(1) Felavatásának tizenegyedik évében [1209] Albert visszatért Németországból, és rengeteg zarándok volt a társaságában. Köztük volt a féltestvére, Rudolph jerichow (gróf?) és a hammerslebeni Walter, valamint sok más nemes, lovag és pap, egész népükkel együtt; akik elkötelezték magukat a tenger veszélyei mellett, megérkeztek Livóniába. Miután tanácsot tartott velük, összehívta az összes régen megtért livoniait és lettet. Majd emlékeztetett arra a félelmetes veszteségre, amelyet az elmúlt évben Vetseke király okozott önmagának és embereinek, amikor trükkökkel és nagy csalással megölte azokat a katonákat és családtagjait, akiket a király kérésére nagy erőkkel küldött a litvánok elleni segítségnyújtás költségeit. Ezután az összes zarándokokkal és seregével Kokenhusenbe ment. Miután a hegyet elhagyatottnak találta, és az egykori lakók koszossága miatt tele kígyókkal és férgekkel, elrendelte és kérte, hogy tisztítsák meg, újítsák fel, és erősen erősítsék meg. [83] Nagyon erős erődítményt épített ott, és lovagokat, ballistarii-okat és háztartását bízta rá, hogy vigyázzanak rá. Önmaga nagy költségén a legszorgalmasabban őrizte, hogy a litvánok semmiféle finomsága vagy az oroszok hamis trükkje ne tévessze meg őket, mint korábban. Az említett jerichowi Rudolfnak az erőd felét, a Milícia Testvéreinek pedig egyharmadát adományozta. Miután mindent jól elrendezett, ott hagyta őket, és visszatért Rigába. Eközben a lettek két sereggel bevonultak Litvániába, és miután egyeseket megöltek, másokat pedig elfogtak, visszatértek embereinkhez Kokenhusenbe, és a püspökkel és minden emberével hazatértek. (84)
(2) Abban az időben a Milícia Testvérei között volt egy bizonyos Wickbert, akinek szíve inkább a világ szeretetére, mintsem a vallási fegyelemre hajlott, és sok viszályt szított a testvérek között. Utálva a szent élet módot és megvetve a Krisztus Milíciáját, eljött Idumea papjához, és azt mondta, hogy ott akarja megvárni a püspök érkezését, mindenben engedelmeskedni kíván a püspöknek. A milícia testvérei, Berthold of Wenden és más Testvérek és szolgák úgy kezelték ezt a Testvért, mintha szökevény lenne, elfogták Idumeában, visszavezették Wendenbe, láncra verték. Amikor meghallotta a püspök eljövetelét, kérte, hogy engedjék szabadon, és engedjék visszatérni Rigába, megígérte, hogy engedelmeskedni fog a püspöknek és a Testvéreknek. A Testvérek örültek, és remélve, hogy megpróbáltatásai és megpróbáltatásai után, mint a tékozló fiú (85), megtér, becsülettel visszaküldték Rigába, és visszahelyezték jogaiba. Valóban, mint Júdás a testvérek között, vagy inkább, mint a farkas a bárányok között, egy ideig viselkedett, de nem tudta, hogyan leplezze el hamis lelkiismeretének csalárdságát, és várta a megfelelő napot, amikor utat enged a szívében rejlő gonosznak. Történt egy ünnepélyes ünnepnapon, amikor a többi Testvér a többiekkel együtt a kolostorba ment, hogy magához hívatta a Testvérek Mesterét és papjukat, Jánost. Háza felső részében, miközben azt ígérte, hogy felfedi előttük titkait, hirtelen csapást mért a mester fejére egy kétélű fejszével, amelyet magával szokott hordani, és a mesterrel együtt lemészárolta, megölte a papot. Ezt a többi Testvér fedezte fel, és üldözték őt, miközben a házból a kápolnába menekült. Elfogták, és a polgári ítéletnek megfelelően megölték megérdemelten kegyetlen halállal. Miután nagy siránkozással eltemették hűséges és jámbor mesterüket, Wennót a pappal együtt, helyére Volquint tették, aki nem kevésbé jámbor, kedves és tele van minden erénnyel. Később, akár jelen volt a püspök, akár távol, az Úr seregének vezetője és parancsnoka volt minden expedíción; örömmel vívta az Úr harcait, és újra meg újra elindult a környékbeli pogány törzsek ellen. Minden Testvére segítette őt, és az Úr segítsége és győzelme mindig velük volt.
(3) Englebert, a Boldogságos Mária templom prépostja ugyanabban az évben meghalt. A püspök a scheidai kolostorból felnevelt egy csendes, diszkrét és teljesen körültekintő embert, Jánost, és testvére, a tiszteletreméltó prépost utódjává, a Boldogságos Mária templom urává tette. Mivel ez a János Szent Ágoston rendi volt, és ennek megfelelően fehér ruhát viselt, ami a tisztaságot jelezte, a püspök, hogy megerősítse, a templom a kanonokjainak fekete köpenyét és reverendáját fehérre cseréltette. És mivel még mindig tartottak a pogányoktól a városon belül és kívül, a kanonokok az első város határain belül, az első épített templomban laktak. Ennek a templomnak és a városnak a leégése után [86], azonban a Dvina melletti falakon kívül elkezdték építeni a Boldogságos Mária templomot, és ott lakni. Ugyanebben az évben a zarándokok mindig készek voltak engedelmeskedni a falak emelésében és az Isten szolgálatának egyéb dolgaiban.
(4) Mivel már közeledett az ősz, a püspök, aki mindig a livóniai egyház előmozdítására és védelmére törekedett, tanácsot folytatott belső embereivel, hogy megfontolja, hogyan lehetne az új térítéseket megvédeni az oroszok és litvánok összeesküvésétől. Figyelembe véve mindazokat a gonoszságokat, amelyeket Gerzika királya a litvánokkal együtt Riga városa, a livóniaiakat és a letteket sújtotta, úgy döntöttek, hogy háborúba indulnak a kereszténység ellenségei ellen. Ugyanis Vsevolod gerzikai király mindig is ellensége volt a kereszténységnek, különösen a latinnak. Az egyik legelőkelőbb litván lányát vette feleségül, és ennek megfelelően majdnem egy volt közülük, mivel a vejük volt. Így csatlakozott hozzájuk mind baráti, mind családi kötelékben, gyakran a hadsereg vezetőjeként tevékenykedett, segítette őket átkelni a Dvinán, ellátta őket élelemmel akár Oroszországba, akár Livóniába, akár Észtországba mentek. A litvánok akkoriban olyan nagyurai voltak azon a vidékeken lakó népeknek, keresztényeknek és pogányoknak, hogy ezek alig mertek élni a kis falvaikban, a lettek különösen így voltak. Még úgy sem, hogy elhagyják a házukat, az erdők sötét búvóhelyein élve. A litvánok ugyanis, akik állandóan lesből csaptak le rájuk az erdőkben, lefoglalták őket, egyeseket megöltek, másokat elfogtak, az utóbbiakat visszavitték saját hazájukba, elvéve minden vagyonukat. Az oroszok is az erdőkön és falvakon keresztül menekültek a litvánok elől, bármennyire kevesen is, ahogy a nyulak menekülnek a vadászok elől, a livóniaiak és a lettek pedig táplálékot és táplálékot jelentettek a litvánoknak, mint birkák a farkasok szájában, mivel nem voltak egy pásztor. Pásztort küldve tehát, nevezetesen Albert püspököt, Isten megszabadította a farkasok szájától livóniai juhait és a most megkeresztelt Letteket. Albert összehívta seregét Livónia és Lettigallia egész területéről, és a rigaiakkal, zarándokokkal és egész népével felment a Dvinán Kokenhusen felé. És mivel Gerzika mindig csapda és egyfajta nagy ördög volt mindazok számára, akik a Dvina ezen szakaszán éltek, függetlenül attól, hogy megkeresztelkedtek vagy megkereszteletlenek, és mivel Gerzika királya mindig ellenségeskedést és háborút folytatott a rigaiak ellen, és nem akart velük békeszerződést kötni, a püspök a város felé fordította seregét. Az oroszok, látva a távolból érkező hadsereget, a város kapujához futottak, amikor a németek fegyveres csapatai megtámadták őket, néhányat megöltek, védekezni nem tudva elmenekültek. A németek követték őket, áthaladtak utánuk a kapun, és a keresztény név tisztelete miatt csak néhányat öltek meg közülük. Többet foglyul ejtettek, és inkább megengedték nekik, hogy meneküljenek. Amikor elfoglalták a várost, megkímélték az asszonyok és gyerekek életét, sokukat elfogtak. Míg a király sokakkal együtt a Dvinán keresztül menekült, a királynőt elfogták, és lányaival, asszonyaival és minden vagyonával együtt a püspök elé vitték. Az egész sereg a városban maradt azon a napon, és sok zsákmányt gyűjtött minden sarkából: ruhákat, ezüstöt és bíbor szövetet és sok nyájat. Magukkal vitték a harangokat, ikonokat, egyéb ajándékokat, pénzt és nagy mennyiségű vagyont, amit a gyülekezetektől elvettek, és áldották Istent, mivel egyszerre győzelmet aratott ellenségeiken, és tette ezt veszteség nélkül. megnyitotta nekik a várost. Másnap, amikor mindent összeszedtek, felkészültek a visszatérésre, felgyújtották a várost. A király a Dvina túlsó partjáról látta a lángokat, nagyot sóhajtott, hatalmas nyögéssel felsikoltott, és így kiáltott fel: "Ó Gerzika szeretett város! Ó atyáim öröksége! Ó népem váratlan bukása! Jaj nekem! Miért születtem arra, hogy lássam városom égését és népem zűrzavarát!"
Ezután a püspök és az egész sereg, miután minden zsákmányt felosztottak egymás között, a királynéval és az összes fogollyal együtt visszament a saját földjére. A király üzenetet kapott, hogy jöjjön Rigába, ha végre békét akar és vissza akarja szerezni a foglyokat. Jött és bocsánatot kért bűneiért; "atyának" nevezte a püspököt, és könyörögve rendkívül éles ostorokért, vagyis a tűzért és a kardért, amellyel a latinok megostorozták, alázatosan imádkozott, hogy felejtsék el múltját. gaztetteit, hogy békét adjon neki, és visszaadja a királynőt és a foglyokat. Ekkor a püspök minden emberével megsajnálta a fohászkodó királyt, és a következő békefeltételeket javasolta neki: „Ha – mondta –, ezentúl kerülni fogod a pogányokkal való kapcsolatot, és ennek megfelelően nem pusztítod velük egyházunkat, ugyanakkor ne pusztítsd a litvánokkal az orosz keresztényeitek földjét, ha ráadásul örökre odaadod királyságodat a Boldogságos Mária templomnak, hogy visszakapd azt a kezünkből. , és velünk örülsz a békének és harmóniának, akkor, ha ezek megtörténtek, visszaadjuk neked a királynőt és az összes foglyot, és mindig hűséges segítséget nyújtunk." A király, elfogadva a béke feltételeit, innentől kezdve mindig hűséges volt Mária gyülekezetéhez, kerülte a pogány tanácsokat, és ragaszkodott a keresztényekhez. Sőt, királyságát az egyházra ruházta, és a püspök kezéből, aki ünnepélyesen átadott neki három zászlót, hűbérbirtokként visszakapta. Ezután a püspököt választotta apjának, és megerősítette, hogy ezentúl feltárja előtte az oroszok és a litvánok minden gonosz tanácsát. (88) Miután a királynőt a többi fogollyal együtt visszaadták, örömmel tért vissza saját földjére, összehívta a megszökött embereit, és elkezdte újjáépíteni erődjét. De mint korábban, belekeveredett a litvánok terveibe, és megfeledkezve hűségtudatáról, gyakran uszította a pogányokat a Kokenhusenben tartózkodó németek ellen.
(5) Amikor az ungánokkal kötött béke elfogyott, Berthold, a Wenden-i Milícia parancsnoka behívatta Russint a lettjeivel és más autinéi lettekkel, és a wendeivel Unganniába ment. Ott találták falvaikban azokat a férfiakat, akik még nem menekültek az erődbe, sokakat megöltek minden faluban, ahová el tudtak jönni, és miután sokakat megöltek, másokat fogságba vittek és sok zsákmányt gyűjtöttek. A lányok velük együtt elhagyták a falvakat, mintegy elhagyatva, és nagy lemészárlás és égetés után visszatértek népükhöz. (89) Amikor ezt meghallották a treideni livóniaiak, akik továbbra is titkos és jellegzetesen hűtlen tanácsokat folytattak az észtekkel, felháborodtak, mert Wenden Berthold és a lettek újból háborút indítottak az észtek ellen. Ezért azt javasolták a püspöknek, hogy küldjön legátusokat Unganniába békéért. A püspök Alabrand papot küldte Odernpába, hogy megújítsa a békét és kérje a kereskedők javait. [90] Az észtek szerte Unganniában, amikor meghallották, hogy a püspök legátusai megérkeztek, egy találkozóra gyűltek össze, és Alabrand beszélt velük, és Krisztus hitéről tanította őket. Amikor végzett, az észtek csoportosan előreszaladtak, hogy lándzsáikkal és kardjaikkal megöljék. De a véneik közül néhányan megvédték őt, és így szóltak: "Ha most megöljük a püspök legátusát, ki fog hinni nekünk innentől, vagy küldjön nekünk hírnököt?" És mivel nem akarták hallani az üdvösség beszédét, visszaküldték Alabrandot a püspökhöz, és férfiakat küldtek vele, hogy békét teremtsenek. Béke volt tehát a livóniaiakkal és a püspök leteivel az Aa egyik oldalán. Wenden-i Berthold, valamint Russin és Lettjei azonban nem fogadták el a békét, és ennek megfelelően harcra készültek.
[83] Vetseke király és serege felgyújtotta Kokenhusen erődjét, amikor kivonultak Oroszországba. XI:9.
[86] A tűzvész 1215 márciusában pusztít majd XVIII:6
[90] Alabrand korábbi tapasztalataival kapcsolatban lásd fent a X:15 és XI:7.
(1) A püspök tizenkettedik évében [1210] a templom csak néhány napig volt nyugalomban, mert miután a püspök és zarándokai visszatértek Németországba, és néhány zarándokkal, hagyták embereit Livóniában. Krisztus nevének ellenségei, a kurok hirtelen megjelentek nyolc kalózhajóval Sunde partjainál. (91 Sunde a Kurföld és Oesel közötti szoros.) Amikor meglátták, a zarándokok otthagyták koggéikat, [92] kisebb csónakokba szálltak, és a pogányokhoz siettek. Nem kellő körültekintéssel minden csónak a többiek előtt haladt, hogy először találkozzon az ellenséggel. Aztán a kurok kalózhajóik elülső részeit kirakodva megemelték őket, hogy találkozzanak az érkezőkkel, kettesével elrendezték őket, és egyúttal helyet hagytak a párok között. Emiatt azok a zarándokok, akik először a két skiffben vagy kis csónakban szálltak fel, a kalózhajók közötti térben rekedtek, és mivel kis csónakokban ültek, nem tudták megfogni a magasan felettük álló ellenséget. Amikor néhányukat megölték az ellenség lándzsái, megfulladtak, néhányan pedig megsebesültek, a többiek visszatértek a nagyobb hajókhoz, és elmenekültek. A kurok ezután összeszedték a halottak holttestét, levetkőztették, ruhájukat és a többi zsákmányt pedig felosztották egymás között. Gotland polgárai később odaadóan összeszedték a holttesteket és eltemették. Körülbelül harminc lovagot és másokat öltek meg ott. A püspök több napig gyászolt emberein, de tudta, hogy az üldözés hasznos a szenvedők számára, mert boldogok, akik üldöztetést szenvednek az igazságosság miatt, (93) és mert a kemence kipróbálja a fazekas edényeit és a szenvedés próbáját, csak férfiak. (94)
(2) Ugyanebben az időben Novgorod nagy királya [95] és ugyanígy Polozk királya [96] oroszaikkal nagy sereggel érkezett Unganniába. Megostromolták Odempäh erődjét, és nyolc napig harcoltak ott. Mivel az erődben víz- és élelemhiány volt, az unganiak békét kértek az oroszoktól; és az oroszok békét adtak nekik. Megkereszteltek közülük néhányat a keresztségükkel, négyszáz nogata markot kaptak[97], otthagyták őket, és visszamentek országukba, mondván, hogy visszaküldik hozzájuk papjaikat, hogy befejezzék a keresztség szent újjászületését. Ezt utólag figyelmen kívül hagyták, mert az ungannok később rigai papokat fogadtak, ők keresztelték meg őket, és a rigai keresztények között nevelték őket.
(3) Néhány évvel később a frízek zarándokokkal érkeztek a fent említett Gotland szigetére, és ott találtak Kurokat sok zsákmánnyal. Miután körülvették őket, hirtelen megtámadták őket, és majdnem mindegyiküket megölték. Magukkal vittek Rigába négy kalózhajót minden zsákmányukkal együtt. Elvittek tőlük végtelen számú juhot is, amelyeket a keresztény országokból vittek el, és ezeket is Rigába vitték. És nagy öröm támadt a Kurokon vett bosszú miatt.
(4) A püspök valóban nagyon elszomorodott a folytonos fáradozások és emberei halála miatt, de végül ismét az Úrhoz menekült, és útját és dolgát Neki bízva visszament Németországba. Ott panaszkodott a jó és istenfélő embereknek a veszteségeiről, és országutakon és mellékutakon, városokon és erődökön keresztül kereste azokat, akik falnak állítanák fel magukat az Úr háza számára (98), és felveszik a jelet a keresztet, hogy a tengeren Livóniába menjen az ott maradt kevesek vigasztalására. Megtalálta Ysót, Verden püspökét, Philipet, Ratzeburg püspökét és Paderborn püspökét [99], akik lovagjaikkal és sok más emberrel készültek erre az útra a következő évben.
(5) A püspök távozása és a kurok zarándokokkal vívott harca után a környező pogányok, akik hallották, hogy a zarándokok egy részét a kurok megölték, követeket küldtek egymáshoz, először a livonokat. a kurok, majd a kurok az észtekhez, valamint a litvánokhoz, szemgallokhoz és oroszokhoz. Minden tanácsot kikértek egymástól, hogyan pusztíthatnák el Rigát, trükközve elfoglalhatnák az összes németet és megölnék őket. A litvánok azt hitték, hogy kevesen maradtak Kokenhusenben, nagy sereggel érkeztek az erődhöz, Jerikói Rudolfot a püspök többi emberével együtt megtalálták az erődben, és a legerősebben támadták őket. A püspök katonái és az ellenük induló lettek az erődben sokakat megöltek közülük lándzsáikkal, a sáncok ballisztái pedig megsebesítettek néhányat. A litvánok nem tudták elviselni támadásukat, ezért visszavonultak. Azután néhány ádiai lívói, már megkeresztelve, árulásuk epével fülelve Kurlandra ment. Miután az egész országot fellázították a rigai templom ellen, és – amint igaz – azt állították, hogy nagyon kevés ember maradt a városban, nagy, erős sereget gyűjtöttek össze. Amikor a polgárok ezt meghallották, felderítőket küldtek a tengerre. A kurok valóban összegyűjtötték egész seregüket, és miközben tizennégy napig a környéken tartózkodtak, sorsolás útján isteneik segítségét és alkalmas időpontot kértek a csatára. A felderítők időközben, mivel semmit sem láttak, visszatértek. Ezután Sehladen gróf, Marquard lovag és más húsvétra maradt zarándokok [1210. április 18.], akik vissza akartak menni Németországba, két hajójukkal lementek Dünamündébe. Néhányat a hajókban hagyva a kolostorban töltik az éjszakát [július 13.]; másnap hajnalban az egész tenger úgy tűnt fel, mintha sötét felhő borította volna. Amikor a hajókon ülők látták a pogányok sokaságát és a rájuk ereszkedő nagy sereget, néhányan védekezni készültek, mások pedig a kolostorba menekültek. A pogányok ugyanis abban a reményben, hogy hirtelen és figyelmeztetés nélkül elfoglalhatják a várost, nem támadták meg a zarándokhajókat, hanem a leggyorsabban tovább eveztek a város felé. De a Dvina minden részéből érkezett halászok, akik látták őket, Rigába menekültek, és jelentették, hogy hadsereg követi őket. A polgárok, a milícia testvérei és a ballisztáriusok, bár kevesen voltak, a klerikusokkal és a nőkkel együtt, mind fegyverhez folyamodtak, és miután megkongatták a csak háború idején kongató harangot, összegyűjtötték a népet. Kimentek, hogy találkozzanak az ellenséggel a Dvina partján, és sokukat ballistákkal megsebesítették. A kurok, hajóikat a Dvinában hagyva, a mezőn szervezték meg hadseregüket. Mindegyikük két deszkából készült fapajzsot vitt maga előtt, és a pajzs alátámasztására egy pásztorbothoz hasonló botot.101 A vizek és a mezők ragyogtak a fehér pajzsukról visszaverődő naptól. Valóban egy nagy és erős hadsereg volt, amely megközelítette a várost. A livonok és a ballisztáriusok előreszaladtak, hogy találkozzanak velük az első erődítményeknél, amelyek a városkapu előtti mezőn voltak, és harcoltak velük a nap harmadik óráig. A polgárok azonban felégették a falakon kívül eső falut. Néhány emberünk kis háromágú szögekkel 102 beledobta őket az útba, amelyen a hadsereg közeledett. Egyes polgárok férfiasan kimentek harcolni, és sok ellenséget megöltek, miközben a pajzsuk alatt álltak. Visszatérve átestek ezeken a szögeken, néhányukat megöltek, míg mások hozzánk menekültek. Ezt követően a sereg visszatért hajóihoz, és miután ettek, ismét harcra készültek. Amikor meghallották a nagy harang hangját, azt mondták, hogy a keresztények Istene megette és felemészti őket, és a város felé közeledve egész nap végigküzdötték őket. Amikor kijöttek pajzsaik alól, hogy fát hozzanak az erőd felgyújtásához, sokukat megsebesítették a nyílvesszők, és amikor valamelyik emberük elesett, megsebesültek a gépek kövétől vagy a ballisztáriumoktól, azonnal a testvére. vagy valami más társa a fejének levágásával ölte meg. Miután minden oldalról körülvették a várost és nagy tüzet gyújtottak, a holmiak lovaikon felmentek az Öreghegyre, kardjaikkal megfenyegették az ellenséget, és leereszkedtek a túloldalon lévő városba. Amikor a kurok meglátták őket, kivonultak a városból, összeszedték halottaikat, és visszatértek a hajókhoz. Miután átkeltek a Dvinán, három napig pihentek, miközben elhamvasztották halottaikat és gyászolták őket. A treideni livonok meghallották, hogy Rigát a kurok ostrom alá vették, és mivel a város elpusztítását akarták, sok sereget gyűjtöttek a segítségükre. Voltak ugyanis bizonyos álnok livonok, szemgallok és más törzsek, akik a kurok sikerére vártak, hogy mindannyian egy időben összejöjjenek a város elpusztítására. De Holm népe, akik ugyanazon a napon megöltek bizonyos Kurokat Voltak ugyanis bizonyos álnok livonok, szemgallok és más törzsek, akik a kurok sikerére vártak, hogy mindannyian egy időben összejöjjenek a város elpusztítására. De a holmiak, akik ugyanazon a napon megöltek bizonyos kurokat a szigeteken, és elvitték csónakjaikat, Rigába érkeztek. Marquard lovag, aki Dünamündéből az ellenség közepette tért vissza, belépett a városba, majd később csatlakozott a Milícia Testvérek testvériségéhez. Másnap éjjel Caupo bejött a városba minden barátjával, rokonával és hűséges livóniaiakkal. Hajnalban Uexkülli Konrád a város melletti mezőre lépett a livóniai vezérekkel. Miközben lovaikkal és karjaikkal nagyszerű műsort készítettek, a városban mindenki kijött hozzájuk, és nagy öröm volt bennük. Előrevonultak, hogy találkozzanak a kurokkal, és felkészülve arra, hogy bátran meghaljanak, vagy győzzenek, harcra szólították őket. Mivel a kurok jobban aggódtak embereik eltemetése miatt, a békéről beszéltek, és három nappal később elmentek. A livóniaiak azonban, akik bűnösek voltak ebben az árulásban, anélkül, hogy embereik kárát okozták volna, önként békét kötöttek Istennel és a püspök háznépével, és megígérték, hogy ezentúl hűségesek lesznek. Az a város, amely Isten kegyelméből így irgalmasan felszabadult a pogányoktól, hálát adott neki, és úgy intézte, hogy Szent Margit napját, 103 amelyen a felszabadulás megtörtént, ezentúl a városban ünnepeljék. Ugyanebben az időben Berthold of Wenden a lettekkel érkezett Unganniából, ahol sok falut felgyújtottak, sok pogányt megöltek, és ezzel súlyos veszteségeket okoztak nekik. Most nagy erőkkel érkezett a rigaiak megsegítésére, de miután a kurok elmentek, mindegyik visszatért a saját hazájába.
(6) Ezután ugyanaz a Berthold sereget gyűjtött. Vele ment Szigfrid és Sándor, a püspök katonái, valamint sok más, livónia és lett. Amikor Unganniába értek, kevés embert találtak az odempahi erődben. Az erődben tartózkodók tehát, akik kis létszámuk miatt megijedtek, békésen fogadták Bertholdot az erődben. A püspök katonái egyes livóniaiakkal, nem tudván, hogy Bertholdot az erődön belül fogadták, a túloldalról közelítették meg. Az egész sereg követte őket, elfoglalták a domb csúcsát, elfoglalták az erőd erődítményét, majd teljes urai lettek annak, embereket öltek meg, figyelmeztetéseket fogtak el, és miközben néhányan menekülve megszöktek, sok zsákmányt vittek el. Azután néhány napig ott pihentek, majd miután ellopták a zsákmányt és felgyújtották az erődöt, visszatértek Livóniába.
(7) A livóniai egyházat tehát sok megpróbáltatás sújtotta, mivel sok nemzet és a szomszédos oroszok között volt, akik mindannyian közösen tanácskoztak az elpusztításának módjairól. Ennek megfelelően a rigaiak úgy döntöttek, hogy követeket küldenek Pszkov királyához, hátha sikerül békét kötniük vele.
(8) Jerichowi Rudolfot ennek megfelelően bizonyos másokkal együtt Oroszországba küldték. Amikor Wendenhez közeledtek, íme, jöttek az észtek, és nagy sereggel ostromolták azt. Rudolph embereivel beszökött az erődbe. Az észtek pedig három napon át harcoltak Bertholddal és testvéreivel, valamint Wenden népével a régi erődnél, amelyben ez időben a testvérek a wedekkel éltek. Sok észt elesett, megsebesültek a ballisztáriaktól, és ugyanígy a wedek közül is néhányat megöltek az ellenség lándzsái. Az észtek rengeteg fát hoztak fel, amit felgyújtottak, hogy felgyújtsák az erődöt. Nagy fákat húztak ki gyökereikkel az erdőből, egyfajta sánczot csináltak belőlük, amit megerősítettek és más rönkökkel megerősítettek, és alulról, felülről tűzzel és füsttel harcolva, erősen zaklatták a bent tartózkodókat. az erődöt. És ha nem rövidítették volna le a háború idejét, (104) még nagyobb gonoszságokat követtek volna el. Mert bár a rigaiak egyesek hanyagsága miatt sem az első, sem a második napon nem kaptak hírt az ostromról, hanem csak a harmadik napon, a negyedik napon felkeltek és Segewoldba jönnek. Ugyanezen a napon az észtek értesültek arról, hogy a livóniaiak nagy gyülekezete gyűlt össze Caupóval és barátaival. Ennek megfelelően elhagyták Fort Wendent, és átkelve az Aa-n, a Beverin úton lévő tó közelében töltötték az éjszakát. A wendeni testvérek és Caupo a livóniaiakkal és lettekkel azonban hajnalban követték őket, és megálltak ugyanannál a tónál enni. Amikor a hadsereg felderítői és őrei; Akiket kiküldtek, visszatértek, bejelentették, hogy az észtek a leggyorsabban menekülnek át a Sedden. És a livóiak és lettek, szavaikkal túlságosan hiszékenyek, azonnal az észtek nyomába siettek, mondván, hogy soha nem várhatják meg, míg feljönnek a rigaiak. Caupo azonban a németekkel együtt azt mondta: "Várjuk meg testvéreinket, és akkor tudunk harcolni, és szárnyainkat felvetve a magasba repülni." De ők, megvetve ezt a tanácsot, és inkább a németek halálát preferálták, az észteket követték. Mégis úgy döntöttek, hogy a németeket az első csatavonalba állítják. Így hátulról követve és a háború kimenetelét várva vagy követésre, vagy menekülésre készültek. És a Seddéhez vonultak, nem tudván, hogy az észtok serege ott lapul a közelében lévő erdőkben, és hirtelen látták, hogy az egész hadsereg kivonul ellenük. Ekkor Arnold, a milícia testvére felállt, és így szólt: "Gyűljünk össze, német testvérek, és nézzük meg, tudunk-e harcolni; ne meneküljünk előlük, és ezzel szégyent hozzunk népünkre." És megtámadták őket, harcoltak velük, és néhányat megöltek közülük. Berthold, Caupo fia elesett, és veje, Wane is, bátor és jó ember. A Milícia Testvérei közül néhányan, valamint Vilmos és Alder, a püspök katonái súlyosan megsebesültek. Amikor azonban a hátul haladó livóniak látták az erdőkből minden oldalról érkező sereg sokaságát, azonnal menekülni kezdtek, a németek pedig magukra maradtak. Amikor a németek ezt látták, és arra gondoltak, milyen kevesen vannak, mert csak húszan voltak, összezsúfolódtak, és egy közvetlen úton visszatértek az Aa-ba, és az ellenséggel harcoltak, miközben visszavonultak. A jerichowi Rudolf a földre esett, egy lándzsa megsebesítette, de a fríz Wigbold a lovához emelte. Maga is fríz volt, bízott lova gyorsaságában, és hol meneküléssel, hol az ellenséghez való visszatéréssel és a szűk helyeken való ellenőrzésével sokakat kiszabadított. Az észtek azonban jobbról és balról követték a németeket, a livonokat és a lettek gyalogságát. Körülbelül százat elfogtak közülük, néhányat megöltek, a többieket pedig visszavezetve a Sedde felé, kegyetlen mártíromságban megkínozták őket. Utóbbi tizennégy közül néhányat élve megsütöttek, majd miután a többieket megfosztották ruhájuktól, és kardjukkal keresztet vetettek a hátukra, elvágták a torkukat, és reméljük, hogy a mennyei társaságba küldték őket. a mártírok. Aztán az észtek, kigúnyolva a keresztényeket, visszatértek hazájukba, és férfiakat küldtek az összes tartományba, hogy rávegyék őket, hogy esküdjenek meg, és egy szívvel és lélekkel csatlakozzanak a keresztény név ellen. Caupo, a livóniaiak és a lettek visszatértek a harcból, megsirattak halottaikat, és az egész gyülekezet csatlakozott hozzájuk a pogányok által lemészárolt újonnan megkereszteltek gyászolására. A templom valóban olyan volt, mint Arcturus, mindig összeomlott, de sohasem törött össze; mint Noé bárkája, amelyet nagy hullámok emelnek fel, de nem törnek össze; mint Péter cápája, megrázzák a hullámok, de nem merülnek el; mint egy nő, akit a sárkány követett, de nem utolért.105 Mert vigasztalás következett e nyomorúság után, és a szomorúság után Isten örömet adott.
(9) Arnoldot, a milícia testvérét ugyanis társaival Pszkov királyához küldték, hogy lássa, elfogadja-e a békét, és utat nyit-e a rigai kereskedők számára országába. A király jóindulatú szeretettel fogadta őket, és bár csalárd módon, együtt örült velük a béke nyugalmának. Hogy igazságos és békés feltételeket lehessen kialkudni, Ludolfot, egy körültekintő és gazdag szmolenszki embert visszaküldte velük Rigába. Amikor Rigába érkeztek, és közölték a király akaratát, az tetszett a rigaiaknak. Így aztán először kötöttek örök békét köztük és a király között. Mégis rendelkezett arról, hogy maguk a livóniaiak, vagy helyettük a püspök fizessék a királynak járó évi adót. És mindannyian örültek, hiszen most már biztosabban hadat viselhettek az észtek és a többi pogány ellen. És ezt meg is tették.
(10) Mert valóban, az Úr születésének ünnepe közeledtével, amikor a tél zordsága fokozódott, a rigaiak vénei mindenkit összehívtak egész Livóniából, Lettiából és az egész környékről, és az egész környékről. a Dvina és Aa erődök, hogy jöjjenek és készüljenek bosszút állni az észt nemzeteken. Ez a szó eljutott Pszkovhoz, amely akkor még békében volt velünk, és oroszok nagy tömege jött, hogy segítsen nekünk. És az ország vezetői, Russin és Caupo, Lilrewise Ninnus és Dobrel eljöttek a többiekkel, és megelőzték a rigaiakat és a zarándokokat. Az egész hadsereg követte őket Metsepole-ba. Miután túszokat ejtettek az általuk árulónak tartott livóniaiaktól, a tengerhez vonultak, és éjjel-nappal a tenger menti közvetlen utat követve eljutottak az első tartományba, amelyet Sontaganának hívnak. Amikor azonban az utak őrei meglátták a sereget, elmenekültek, hogy szóljanak az embereiknek. De a sereg gyorsabb elemei a felderítőkkel együtt bevonultak a falvakba, és szinte mindenkit otthon találtak bennük. Aztán a hadsereg szétterjedt az összes útra és falura, sok embert megölt minden helyen, a maradékot pedig követte a szomszédos tartományokba, elfoglalta tőlük asszonyaikat és fiúikat, és újra összegyűlt az erődben. Másnap és harmadnap kimentek, és mindent elpusztítottak, és amit találtak, elégették, és lovakat és számtalan nyájat vittek. mert az utóbbiak közül négyezer ökör és tehén volt, nem számítva a lovakat, a többi nyájat és a foglyokat, akikből nem volt szám. Ráadásul a pogányok közül sokan, akik az erdőkbe és a tenger jegére menekültek, elpusztultak a dermesztő hidegben. A negyedik napon, miután elfoglaltak és felégettek három erődöt, elkezdték elhagyni a földet minden zsákmányukkal együtt. Szándékosan visszafordulva egyenlően felosztották egymás között, és örömmel tértek vissza Livóniába, áldva azt az Urat, aki bosszút állt ellenségeiken. Az észtek most már nem gúnyolták és gúnyolták a livonokat és a letteket embereik mártíromsága miatt. A következő újholdkor [jan. 1211], a livóniaiak és a lettek ismét a rigaiak közé keveredtek az Astigerwe-tó mellett. Előrenyomultak, hogy megtámadják a Saccalensek és Ungannok seregét, amely ott szembeszállt velük. De ezek hátat fordítottak és elmenekültek. Egyikük azonban ott maradt, és embereinkhez lépve bejelentette, hogy még aznap este egy másik nagy sereg a tengeri tartományokból Livóniába készül bevonulni egy másik úton, amely a tenger mellett van. Amikor ezt meghallották, a livóniak vezérei, sietve, hogy feleségeiket és gyermekeiket megmentsék az ellenségtől, visszatértek, ki-ki a saját erődítményeibe. Másnap az elsőként megszökött észtek nagy sereggel érkeztek Sontaganából és a többi közel fekvő tartományból Metsepolébe. Amíg az emberek az erődökben tartózkodtak, felégették az üres falvakat és templomokat, és pogány áldozataikkal sok förtelmet követtek el a templomok és a keresztények sírjai körül. A rigaiak összegyűltek Treidenben, hogy kövessék őket; Berthold of Wenden is Russinnal és az összes Lettekkel együtt jött Raupába. Amikor erről értesültek, az észtek sietve elhagyták az országot, és nem várták meg a keresztényekkel való összetűzést. A harmadik újholdkor [febr. 12.], a rigaiak felkészültek a Saccalia-i Fort Fellin ostromára. Összehívták a líveket és letteket minden vidékről és erődről, és fenyegetőzve, hogy megbüntetik azokat, akik nem jöttek, rémületet keltve, erős sereget gyűjtöttek. Englebert, a püspök sógora, aki ugyanabban az évben Treidenben szolgált bíróként, a milícia néhány testvére és zarándokok mentek velük. Az erődítmény ostromolásához szükséges kisebb gépet, vagy paterelleket, ballistákat és egyéb eszközöket magukkal vitték Saccaliába.
[92] A kogge nagyméretű, széles vitorlás hajó volt, férfiak és áruk szállítására egyaránt. Jellemzően körülbelül 250 tonnát mozgott, és az utasokon kívül 130 fős személyzetet szállított.
[95] Mstislaw
[96] Vladimir, a novgorodi király testvére.
[97] Az észtek nyelvében a pelteket nahadnak, míg a llvon nyelvben nagödnek vagy nogödnek nevezték. Az érmék nevüket erről az árucikkről kapták.
[99] Név szerint Bernardot.
(1) Az Úr megtestesülésének évében, 1210-ben, Albert püspök tizenharmadik évében [1211] a németek, lettek és livóniak először ostromolták Fellin erődjét Saccaliában. A németek kiküldték a livonokat és a letteket, hogy kifosztják az összes szomszédos vidéket, élelmiszert és gabonát szerezzenek. Bejárták az összes falut, sok pogányt megöltek, másokat pedig fogságba vittek az erődbe. Aztán Berthold of Wenden és Russin más Lettekkel és a vénekkel együtt, miután az összes foglyot elvitték, közelebb ment az erődhöz. "Ha lemondasz hamis isteneid imádatáról" - mondta Berthold -, "és velünk együtt hiszel az igaz Istenben, akkor ezeket a foglyokat élve visszaadjuk neked. Elfogadunk téged testvériségünk szeretetébe, és csatlakozunk hozzád. nekünk a béke kötelékében." A pogányok semmit sem hallgattak Istenről vagy a keresztény névről. Inkább háborúval fenyegetőztek, és felvették a németek fegyvereit, amelyeket az erőd kapujában ragadtak le az első ütközet során. Az erőd magaslatain ezekben a karokban dicsekedtek, háborúra készültek, kiabálásukkal gúnyolták és gúnyolták a hadsereget. Russin és a lettek azonban, miután az összes foglyot elvitték és lemészárolták, a várárokba dobták őket, és megfenyegették, hogy ugyanezt teszik az erődben tartózkodókkal. Az íjászok eközben sok embert megöltek, és mindet visszaűzték az erődbe, míg mások tornyot építettek. [106] A livóniaiak és a lettek fát hordtak és a várárkot feltöltötték, alulról felfelé, és rátolták a tornyot. A lettek és a ballisztáriak felmentek a toronyba, sok embert megöltek a bástyákon nyilakkal és lándzsákkal, sokakat megsebesítettek, és öt napon át nagyon nagy csata dúlt. Az észtek igyekeztek elégetni az első fakupacot úgy, hogy az erődből nagy mennyiségű tüzet vetettek a szekerekre. A líviaiak és a lettek jeget és havat dobtak és eloltották. Arnold, a Milícia Testvére éjjel-nappal ott dolgozott. Végül egy kő eltalálta, és átment a vértanúk testvéri közösségébe. Rendkívül vallásos ember volt, és mindig imádkozott. Reméljük, hogy megtalálta azt, amiért imádkozott. A németek gépet építettek, és éjjel-nappal kövekkel dobálták le az erődítményeket, és öltek meg embereket és számtalan teherhordót az erődben. Mivel az észtek - soha nem láttak ilyesmit, nem erősítették meg házukat ilyen rakéták erejével. A líviaiak száraz fát raktak a fakupacba a deszkafalazatig. Eylard of Dolen felmászott a tetejére. A németek fegyveresen követték; eltávolították a deszkákat, és belül találtak egy másik falat, amelyen nem tudtak átjutni. Az erőd emberei fent összegyűltek, és kövekkel és rönkökkel visszaszorították a németeket. A németek lejöttek, lángokat vittek az erődbe, és felgyújtották. Az észtek széthúzták a lángoló deszkákat és a fal égő faanyagait, és elhurcolták őket. Másnap, amikor az égetés véget ért, mindent kicseréltek, és a túlélők ismét védekezésbe lendültek. Voltak azonban. az erődben sok elesett holttest, vízhiány volt, és majdnem mindenki megsebesült, úgyhogy most kiadták magukat. A hatodik napon a németek azt mondták: "Még mindig ellenállsz, és nem hajlandó elismerni Teremtőnket?" Erre azután így válaszolt: "Ismerjük, hogy a te Istened nagyobb, mint az istenek. Legyőzésével szívünket az Ő imádására késztette. Ezért könyörgünk, kímélj meg minket, és irgalmasan vesd ránk a kereszténység igáját. ahogy a livoniakkal és a lettekkel tetted." A németek tehát, miután kihívták a véneket az erődből, nyilvánosságra hozták nekik a kereszténység minden törvényét, és békét és testvéri szeretetet ígértek nekik. Az észtek a livóniaiakkal és a lettekkel egyidőben örültek a békének, és megígérték, hogy a keresztség szentségét azonos feltételekkel veszik át. Miután túszokat ejtettek és a béke megerősítették, befogadták a papokat az erődbe. A papok minden házat, az erődöt, a férfiakat és nőket és az egész népet meghintették szenteltvízzel. Egyfajta beavatást végeztek és katekizálták őket a keresztség előtt, de elhalasztották a keresztség szentségének kiszolgáltatását a nagy vérontás miatt. Amikor tehát ezek a dolgok megtörténtek, a sereg visszatért Livóniába, és mindnyájan dicsőítették az Urat, amiért megtérítette a törzseket.
Ezt követően a húsvéti ünnepségen [április 3.] a kereskedők; meghallgatva az észtek és a többi közeli pogány összes tanácsát arról, hogyan javasolták Livónia és Riga városának elpusztítását, mielőtt a püspök megérkezett, és a zarándokok elhalasztották útjukat Gotland felé, elhalasztották üzleteiket és üzleteiket, és ott maradtak minden hajójukkal a zarándokok megérkezéséig. Közben követeket küldtek Észtországba, hogy megnézzék, mit csinálnak a pogányok. Visszatértek és háborút hirdettek. Visszahozták magukkal a békét [107], és nyilvánosságra hozták a hitetlenek tanácsait. Caupo, Wenden-i Berthold és emberei, valamint a püspök emberei azonnal felkeltek, és bementek a legközelebbi Saccalia tartományba. Felgyújtották az összes falut, ahová behatolhattak, megölték az összes férfit, visszahozták az asszonyokat foglyul, és visszatértek Livóniába. A szakkáliaiak követték őket, és ők is felgyújtották az összes Astigerwe környéki falut. Feljöttek a Seddéhez, és miután megöltek néhány lettet, foglyul ejtették a nőket és a gyerekeket, és magukkal vitték a zsákmányt. Ezek után Lembito és Meme, Saccalia vénei felkeltek, egy másik sereggel átkeltek a Sedden, egy templomhoz érkeztek, felgyújtották, és elpusztítottak mindent, ami a papé volt. Az egész plébánián összegyűjtötték a csordákat és a sok zsákmányt, megölték a férfiakat, akiket lefoglaltak, az asszonyokat, gyerekeket és lányokat pedig foglyul ejtették. Livónia minden részén nagy nyomorúság volt. Mert a szakkáliaiak és az unganiak megtámadták a letteket; a Rotalien-iek és a tengeri tartományok három sereggel támadták meg a püspök livóiait Metsepoleban és Loddigerben, úgy, hogy egyik sereg követte a másikat, és amikor az egyik visszatért, egy másik jött. Éjjel-nappal nem hagytak nyugodni a livoniaknak, hanem követték őket, és megölték őket az erdők búvóhelyein, a mocsarakban és a mezőkön. Elfogták az asszonyokat, elűzték a lovakat és a nyájakat, és sok zsákmányt vittek el. A livonok közül kevesen maradtak életben, és Isten nagyrészt megalázta őket akkori árulásuk miatt, hogy ezentúl hűbbé váljanak. Az oeseliek kalózhajóikkal beléptek az Aa-ba, és feljöttek Treidenre. Teljesen lerombolták a cubbeselei plébániát, és körös-körül az egész tartományt feldúlták. Néhány embert megöltek, másokat fogságba hurcoltak, mások pedig elmenekültek előlük, Rigába szöktek, és segítséget kértek a pogányok támadása ellen. A rigaiak azonban gondosan őrködtek a város felett, és attól tartottak, hogy néhány álnok elárulja őket, ezért várták a püspök és a zarándokok érkezését.
(2) Ugyanebben az évben a püspök Rómába ment Volquinnal, a Milícia Testvéreinek mesterével. A püspököt a pápa a legszívélyesebben fogadta, Livónia és Lettia felosztására vonatkozó kiváltságokat kapott, megújított felhatalmazást kapott a prédikációra és bűnbocsánat adására, és örömmel tért vissza. Miután Poroszországon keresztül elküldték a kiváltságokról szóló átiratokat, Livónia egész lakossága nem kicsit örvendezett, úgyhogy könnyek között fogadta a hírnököket, mert a háborúk sok szorongása után még a pápától is vigasztalást kaptak.
A prelátus tizenharmadik éve volt, és az egyház nem nyugodott meg a háborúktól. Amikor a püspök visszatért Németországból, három püspök érkezett vele: Ratzeburg Fülöp, Verden lvo és Paderborn püspöke (Bishop Bernard III), Helmold plessei,110 Lippei Bernard és más nemesek, valamint sok zarándok. Megérkezésüket mindenki kívánta, hogy kiszabadítsák azokat, akik veszedelem közepette ültek. A lettek ennek megfelelően örültek a zarándokok érkezésének, és összegyűltek a Seddében. Néhány emberrel továbbmentek, és nagy pogány sereggel találkoztak. Amikor meglátták a pogányok sokaságát, a lettek megfordultak. Az észtek üldözőbe vették őket, néhányat megöltek közülük, és követték őket a Seddébe. Az észtek egész éjjel mentek, és reggel jöttek Raupába. Felgyújtották a templomot és a gyülekezeti javakat, körbejárták az egész tartományt, falvakat és házakat gyújtottak lángra, férfiakat öltek meg, nőket és gyerekeket hurcoltak ki az erdők búvóhelyeiről, és fogságba hurcolták őket. A rigaiak meghallották ezt, kimentek a zarándokokkal, és Treidenbe jöttek. A pogányok azonban féltek érkezésüktől, és három nap múlva gyorsan visszatértek saját földjükre minden zsákmányukkal együtt. Caupo néhány némettel és másokkal követte őket Saccaliában, felgyújtotta Owele és Purke erődjét, valamint sok falut, sok zsákmányt zsákmányolt, sok férfit megölt, a nőket és gyerekeket pedig foglyul ejtette.
(3) Az oeseliek, a rotálok és a revaliak eközben nagy és erős sereget gyűjtöttek a közeli tengeri tartományokból. Oesel, Rotalia és egész Észtország vénei velük voltak, és sok ezer lovas és több ezer ember volt velük, akik hajón érkeztek. Livóniába vonultak. A lovasság és gyalogságuk Metsepole-ba érkeztek, és Treidenbe siettek, míg mások kalózhajóikkal átkeltek a tengeren, és felmentek az Aa-n. Egy napon mindannyian összegyűltek lovasságukkal Caupo nagy erődjénél, ahol akkoriban a livóniaiak laktak, mert féltek a pogányoktól. Minden oldalról ostromolták az erődöt, a lovasság az erőd előtt állomásozott, a többiek pedig hátul, a folyó mellett, kalózhajóik mellett. A ballisztáriusok, akiket Rigából küldtek a vár őrzésére a livóniaiakkal együtt, kimentek; találkozni velük a terepen. A ballisztáriusok sokakat megsebesítettek és sokakat megöltek, mivel az észtek fegyvertelenek voltak, mert nem szoktak annyira páncélt használni, mint más nemzetek. Ezt követően az észtek néhány erősebb emberüket átküldték a tartományon, hogy kifosztották a földet. Felgyújtottak falvakat és templomokat, lefoglaltak és megöltek néhány livóniát, másokat foglyul ejtettek, sok zsákmányt vittek el, a szarvasmarhákat és egyéb jószágokat a bázisukra terelték, a marhákat és az állatállományt levágták, felgyújtva őket isteneiknek, akiknek kegyét keresték. De a hús, amelyet levágtak, a bal oldalra esett, ami azt jelezte, hogy isteneik nem tetszenek: ez baljós előjel volt. Az észtek azonban nem adták fel, amit elkezdtek. Harcoltak a férfiakkal az erődben, fát raktak, ástak a dombon, amelyen az erőd állt, megígérték, hogy "magetacolni", vagyis örökre ott maradnak, amíg el nem pusztítják az erődöt. erődítményt, vagy az ő gondolkodásmódjukra hozták a livóniaiakat, hogy a livóniaiak velük együtt vonuljanak Rigának elpusztítására. Egy livó az erődből azt mondta: "Maga magamas", vagyis: "Itt maradsz örökké." A segewoldi milícia testvérei tehát, látva mindazt, amit a pogányok művelnek, tudtára adták a rigaiakat, és a zarándokok segítségét kérték. Az erődítményben ostromlott livóniaiak követei következtek, és könnyek között tudatták mindazt a szerencsétlenséget, amelyet a livonok és lettek szenvedtek a pogányoktól. Könyörögtek a püspököknek, hogy küldjék el embereiket és szabadítsák fel egyházukat. A püspökök azonnal hívták lovagjaikat, és megparancsolták a zarándokoknak és az egész népnek bűneik bocsánatára, hogy könnyítsék meg livóniai testvéreiket, és ha Isten adja, álljanak bosszút az észt törzseken. A Milícia Testvérei felkeltek a zarándokokkal, és Helmold of Plesse a lovagokkal. Fegyvereiket felvették, lovaikra feltették a csapdákat, és gyalogságukkal, a livóniaiakkal és egész csapatukkal az Aa felé vették az utat. Átkeltek az Aa-n, végigmentek az éjszakán, és közeledtek a pogányokhoz. Ők rendezték be a hadsereget és utasították a háborúra. A gyalogságot előreküldték a főúton, amely Wendendorfba vezet. A lovagok azonban követték a jobbra vezető utat. A gyalogság óvatosan és szabályosan menetelt. Amikor felvirradt a reggel, lejöttek a hegyről, és meglátták az erődöt és a pogány sereget, és a völgy közöttük volt. Azonnal vidáman dobogtak a dobjukon, és hangszereikkel és dalukkal felpezsdítették embereik hangulatát. Lehívták rájuk Isten irgalmát, és gyorsan a pogányok felé siettek. Miután átkeltek egy kis patakon, egy pillanatra megálltak, hogy egy csoportba gyűjtsék magukat. Amikor a pogányok meglátták őket, megrémültek a félreérthetetlen kilátástól. Futottak, megkapták a pajzsukat; néhányan a lovakhoz rohantak, mások átugrottak a barikádon, és mindannyian egy csoportba tömörültek. Kiáltozásaikkal zavarták a levegőt, és nagy tömegben jöttek ki, hogy találkozzanak a keresztényekkel, és lándzsazáport dobtak rájuk. A keresztények pajzsaikkal elkapták a lándzsákat, és amikor a pogányok kifogytak a lándzsáikból, a keresztények kirántották kardjukat, közelebb vonultak, és megkezdték a harcot. A sebesültek elestek, a pogányok pedig férfiasan harcoltak. A lovagok látták a pogányok erejét, és hirtelen átrohantak az ellenség közepén. A lovak csapdái rémületet keltettek az ellenségben. Sokan a földre estek, a többiek menekülni kezdtek, a keresztények pedig üldözték azokat, akik elmenekültek. Elkapták és megölték őket az úton és a mezőn. Az erődből a livonok kimentek a ballisztárokkal és találkoztak a menekülő pogányokkal. Szétszórták őket az úton, és beborították őket. Aztán lemészárolták őket, egészen a német vonalig. Úgy üldözték az észteket, hogy kevesen menekültek meg közülük, és a németek meg is öltek néhány livóniát, mintha észt lettek volna. Néhányuk, igaz, egy másik úton menekült el, amely az erődöt megkerülve az Aa felé halad. Ezek seregük másik részéhez érkeztek és megszöktek. Többüket azonban üldözték a lovagok, miközben leereszkedtek a hegyről, és megölték őket. Everhard, a Milícia Testvére ott halt meg, és néhány lovagunk megsebesült. Az észt sereg másik része eközben látta embereinek pusztítását, és összegyűlt a hegyen, amely az erőd és az Aa között fekszik. Felkészültek a védekezésre. A livóniaiak és a keresztény gyalogság azonban a zsákmány felé futott. Lefoglalták a lovakat, akikből sok ezren voltak, és elhanyagolták a megmaradt pogányok elleni háborút. A lovagok és a ballistarii azonban harcoltak a hegyen tartózkodó férfiakkal, és sokukat megölték. Az észtek tehát békét kerestek, és megígérték, hogy megkapják a keresztség szentségét. A lovagok, hisznek ígéretükben, közölték szavaikat a püspökökkel, hogy eljöjjenek fogadni az észtokat. Az észtek azonban éjszaka elmenekültek kalózhajóikon, és le akartak menni a tengerre, de az Aa két oldalán lévő ballisztáriumok akadályozták leszállásukat. Lippei Bernárddal más zarándokok is érkeztek Rigából a Aa-ba. Hidat építettek a folyón, faszerkezeteket építettek a hídra, elkapták a kalózhajókat, amint nyilakkal és lándzsákkal jöttek, és teljesen elvágták a pogányok menekülési útvonalát. Az észtek a csendes éjszakai időben titokban kiszálltak kalózhajóikról, minden holmijukat hátrahagyva, és elmenekültek. Némelyikük az erdőben pusztult el, mások pedig éhen haltak az úton; csak néhányan menekültek a saját földjükre, hogy otthon közöljék a hírt. Körülbelül kétezer lovat szereztek ott, és további kétezer embert öltek meg. A zarándokok és mindenki, aki részt vett a háborúban, visszatért Rigába, és mintegy háromszáz pogány kalózhajót, valamint kisebb csónakokat és lovakat hoztak magukkal. A zsákmányt egyenlően osztották fel egymás között, részt adva az egyházaknak, és a püspökökkel és az egész néppel együtt nagyon dicsérték Istent, aki oly dicsőséges diadalt engedett meg a pogányok felett, amikor sok püspök érkezett. Akkor a livóniai gyülekezet valóban tudta, hogy Isten harcol érte, mert ugyanabban a háborúban esett le Észtország feje, vagyis Oesel vénei, Rotalia és a többi tartomány vénei, akiket ott öltek meg. Az Úr így lecsillapította büszkeségüket, és megalázta az erősek gőgjét. (111)
(4) A livóniai püspök ezért, miután a főpápától megkapta a felhatalmazást az érsek helyett püspökök létrehozására és felszentelésére azokon a tengerentúli vidékeken, amelyeket Isten a livóniai egyházon keresztül a kereszténység alá vetett, a dünamündei ciszterci rendből Theodorik apátot vette munkatársának. szüntelen munkájában. Püspökké szentelte Theodoricsot, és püspökséget ígért neki Észtországban. Lippei Bernátot valóban apátnak szentelte. Ugyanez Bernard gróf, amikor korábban a saját földjén volt, sok háborúban, égetésben és támadásban vett részt. Isten megbüntette, és egy legyengítő lábbetegségben szenvedett úgy, hogy mindkét lábára sántaként sok napig egy alomban hordták. Ettől megfenyítette, és a ciszterci rend szerint kapott vallást. Miután néhány évig tanult betűket és vallást, felhatalmazást kapott a pápától, hogy Isten Igéjét hirdesse és Livóniába jöjjön. Ahogy gyakran mesélte, miután átvette a keresztet, hogy a Boldogságos Szűz földjére menjen, végtagjai azonnal megszilárdultak, lábai egészségesek lettek. Livóniába való első megérkezésekor Dünemünde apátjává avatták, majd a szemgallok püspökévé tették. [112]
(5) A livóniaiak is örültek a sok háborús szerencsétlenség után, (113) mind a püspökök érkezésének, mind az ellenségeik felett aratott győzelemnek. A Dvinából, Treidenből és Livónia minden vidékéről összegyűltek, és könyörögtek és kérvényezték a püspököket, hogy mentesítsék őket a keresztény törvény és különösen a tized alól. Örök hűséget ígértek mind a pogányok elleni háborúkban, mind a kereszténység minden ügyében. A püspökök eleget tettek kérésüknek, és azt javasolták a rigai püspöknek, hogy teljesítse kívánságukat, hogy mindig hűséges maradjanak hozzá. A püspök atyai érdeklődéssel kívánta segíteni népét és a háború közvetlen veszélyére is gondolt.a környező népekkel. Kérelmüknek megfelelően elrendelte, hogy a tizedért évente egy pecket kell fizetni, tizennyolc "ujjból" [114], 18-at minden ló után. A négy püspök pecsétjével szabadalmaztatott levelekkel erősítette meg, de úgy, hogy ha a livóniaiak valaha is elfelejtik hűségüket, megfogadják a hitetlenek tanácsait, és bemocskolják pogány keresztségük szentségét. rítusokat, ezentúl szigorúan a tizedfizetéshez és a kereszténység egyéb törvényeihez kell kötni.
(6) Amikor ezeket az ügyeket elintézték, Albert püspök otthagyta a három püspököt Livóniában, miután saját feladatait az akkor felszentelt negyedik püspökre bízta, és visszatért Németországba, hogy összegyűjtse a zarándokokat és a szükséges dolgokat a következő évre. nehogy ha a zarándokok nem jönnek többé, a livóniai templom nagyobb veszélybe kerüljön.
(7) Eközben a szakkáliaiak és az unganiak még mindig biztonságban voltak és sértetlenek voltak. (115) Hatalmas sereget hívtak össze, behatoltak a lettek tartományaiba, az erdők búvóhelyein keresztül zaklatták őket, és Russin sok barátját és rokonát elfoglalták és megölték. Kifosztották Thalibaldot Tricatiában és a szomszédos tartományokban, és összegyűltek Beverin erődje mellett. Megostromolták az erődöt, egy egész napon át harcoltak a lettekkel, és nagy mennyiségű tüzet hoztak fel. Végül így szóltak: "Elfelejtetted a néped lemészárlását a Seddén, hogy még mindig nem akarsz békét kötni velünk?" Az erődben tartózkodó férfiak így válaszoltak: "Nem emlékszel a véneidre és számtalan emberére, akiket megöltek Treidenben, hogy velünk együtt higgyetek az egyetlen igaz Istenben, és elnyerjétek a keresztséget és az örök békét?" Amikor ezt meghallották, a támadók feldühödtek. Elfordultak az erődtől, és gyorsan visszatértek a zsákmánnyal saját hazájukba. Dote és Paike, a beverini lettek vénei Rigába mentek, és alázatosan segítséget kértek a szakkáliaiak ellen. A zarándokok felkeltek a milícia testvéreivel, Theodorik, a püspök testvérével, Caupo az összes livóniaiakkal és Wenden Berthold a lettekkel. Hatalmas sereget gyűjtöttek Metsepolében, a tengerhez vonultak, és háromnapos utazásra mentek a tenger mellett. Ezek után a szakkáliak tartománya felé fordultak, és három napig utaztak erdőkön és mocsarakon keresztül egy nagyon rossz úton. Lovaik kimerültek az úton, és körülbelül százan elestek és meghaltak. Végül a hetedik napon megérkeztek a falvakba. Szétszéledtek az egész országban, megölték a talált férfiakat, elfogták az összes gyereket és lányt, és összegyűjtötték a lovakat és a nyájakat Lambit faluban, ahol volt a "maia" [116], vagyis a gyülekezési helyük. Másnap átküldték a livonokat és letteket az erdők sötét búvóhelyein, ahol az észtek feküdtek. Nagyon sok embert találtak és figyelmeztettek, kivonszolták őket és minden jószágukat az erdőkből, megölték a férfiakat, a többit pedig visszavitték a "maiasba". A két lett, Dote és Paike bement a faluba, és hirtelen kilenc észt rohant rájuk, és egész nap harcoltak velük. A lettek sokakat megsebesítettek és megöltek közülük, míg végül ők is elbuktak. A harmadik napon a sereg erősebb emberei átkeltek a Pala folyón, és kifosztották az egész tartományt, amelyet Nurmegundének hívnak. Felgyújtották az összes falut, megölték a férfiakat, · elvitték az asszonyokat, lovakat és jószágokat, és Jerwanba érkeztek. Éjszaka visszatértek, és nagy kiabálással és pajzsveréssel ünnepeltek. Másnap felégették az erődöt, és egy másik úton tértek vissza, a zsákmányt egyenlő arányban elosztották egymás között. Örömmel tértek vissza Livóniába. Nagy pestisjárvány tört ki egész Livónián. Az emberek elkezdtek megbetegedni és meghalni, és az emberek nagy része meghalt, Treidentől kezdve, ahol a pogányok tetemei temetetlenül hevertek, egészen Metsepoléig, onnan pedig Ldumeába, fel a Letts- és Wenden-ig. Meghaltak az öregek, akiket Dobrelnek és Ninnusnak hívtak, és sokan mások is. Hatalmas és halálos járvány uralkodott el Saccaliában és Unganniában és Észtország többi vidékén is. Sok ember, aki a menekülés révén megúszta a kardcsapást, nem tudta elkerülni a dögvész keserű halálát. A beverini lettek néhány emberrel ismét Unganniába mentek. Lefoglalták a falvakba ennivalóért visszatérő észteket. Az általuk megölt hímek; a nőket, akiket megkíméltek és magukkal vittek. Sok zsákmányt is elvittek. Hazatérve más lettek találkoztak velük az úton, és ismét Unganniába mentek. Ami az elsőnek megmaradt, azt ezek elvitték. Amit az elsők elhanyagoltak, azt ezek elintézték. Azokat, akik megszöktek az elsőtől, ezek ölték meg. Azokra a vidékekre és vidékekre, amelyekbe az elsők nem hatoltak be, ezek elmentek, és sok zsákmányt és foglyot vittek el, és visszatértek. Ahogy visszafordultak, ismét találkoztak más Lettekkel az Unganniába vezető úton. Bármit is hagytak hátra a korábbi férfiak, azt ezek teljesen befejezték. Megöltek minden férfit, akit elkaptak: nem kímélték sem a gazdagokat, sem az időseket; mindenkit kardélre ítéltek. Russin azonban, ahogy a többiek megbosszulták barátaikat, mindenkit megölt, akit elvitt, egyeseket sütéssel, másokat más kegyetlen halállal. Amikor ezek az emberek visszatértek erődjeikbe, még néhány beverini lett elindult néhány emberrel. Átkeltek az erdőn keresztül Saccalia tartományba, amelyet Hallistnak hívnak. Minden embert a házaikban találtak, és mindnyájukra estek, kicsiknek és nagyoknak egyaránt. Sokukat megölték közülük, elvitték az asszonyokat, lovakat és nyájakat, és felosztották egymás között az összes zsákmánnyal együtt. A hallisztiánusok és más szakkáliaiak megrémültek ettől, és követeket küldtek Rigába. Túszul adták fiaikat, és békét kaptak. Ugyanígy megígérték, hogy megkapják a keresztség szentségét.
Theodorik, a püspök testvére szolgáival és Wenden Bertholddal szintén sereget gyűjtött. Most, hogy visszatért a tél, Unganniába mentek. Megtalálták, hogy az egész földet a lettek elpusztították, Dorpat erődje pedig elhagyatott volt, felgyújtották a lettek. Átkeltek a Vizek Anyjának nevezett folyón [117] és bementek a falvakba. Kevés embert találva bementek az erdőkbe, ahol az erdő legsűrűbb részén a pogányok egy bizonyos bekerítést készítettek. Minden oldalról kidöntötték a hatalmas fákat, hogy a hadsereg megérkezésekor megmentsék magukat és a vagyonukat.
Így amikor a keresztény sereg közeledett, a pogányok bátran kimentek eléjük, és az út egyenetlenségei miatt hosszú ideig tartó védekezés után, amikor végül nem tudták visszatartani a sokaságot, hátat fordítottak és az erdő felé vette az irányt. De a keresztények üldözték azokat, akik elmenekültek, és megölték azokat, akiket elfogtak. Elfogták az asszonyokat és a gyerekeket, elűzték a lovakat és a nyájakat, és sok jószágot kifosztottak, mert az emberek odamenekültek abból az egész tartományból, és minden jószáguk náluk volt. Miután a katonák az összes zsákmányt felosztották egymás között, a foglyokkal együtt Livóniába fordultak.
Az Úr születésének ünnepe után [dec. 25] megünnepelték, amikor beállt a csípős hideg, és az utak mélyen befagytak, a püspökök átküldték az összes livóniai erődöt és lett tartományt, és felszólították a livonokat és a letteket, hogy jöjjenek expedícióra a németekkel. A püspökök elküldték lovagjaikat a zarándokokkal és a milícia testvéreivel, és megparancsolták a hadseregnek, hogy gyűljenek össze Beverin erődjénél. Theodorik észtek püspöke velük ment, és miután megünnepelte az Úr vízkeresztjét [1212. jan. 6.], bevonultak Unganniába. Körülbelül négyezer német gyalogos és lovag volt és ugyanennyi livónia és lett. Bementek Dorpat tartományba, és átkelve a Vizek Anyán, eljutottak ahhoz a várhoz, amelyet a keresztények korábban leromboltak. Amíg a zarándokok ott pihentek, a livonok és lettek, valamint a sereg gyorsabb emberei bevonultak Waigába. Kifosztották az egész tartományt, és összegyűltek Fort Somelinde-ban. Másnap megérkeztek népükhöz Waigába, és háromnapi pihenés után az egész országot kifosztották. A házak és falvak, amelyeket a lángok ellen tűztek ki. Sok embert foglyul ejtettek, sokat megöltek, és sok zsákmányt vittek el. A negyedik napon Jerwanba mentek. A hadsereg szétterjedt az összes tartományban, faluban és házban. Sok pogányt elfoglaltak és megöltek. Fogságba vitték az asszonyokat és gyerekeket, és sok nyájat, lovat és zsákmányt vittek el. A Carethen nevű falut [118] alapjául tették, és mindent elpusztítottak körülöttük tűzzel. Carethen falu akkoriban nagy volt, népes és nagyon kedves, akárcsak Jerwan és egész Észtország összes faluja. Később ezeket a falvakat gyakran elpusztították és felgyújtották embereink. Három nap múlva a sereg minden zsákmányával visszatért, és felégették a szomszédos falvakat és tartományokat, nevezetesen Mochát és Nurmegundét, és végül elérték a Worcegerwe nevű tavat. (119) A jégre menve vidáman tértek vissza Livóniába.
(8) Novgorodi nagy királya, Msztyiszláv, amint hallott az észtországi német hadseregről, szintén felkelt, és tizenötezer emberrel ment Waigába, Waigából pedig Jerwanba. Mivel nem találta a németeket, bevonult Harrienbe, és megostromolta Warbole erődjét. [120] Néhány napig harcolt velük és az erőd lakói hétszáz nogata [121] márkát ígértek neki, ha visszavonul. A király visszatért a saját földjére.
(9) Miután a németek visszatértek Rigába expedíciójukról, a püspök elküldte papját, Salomont az észtekhez Saccaliába. Szolgálnia kellett nekik az Ige hirdetésével és a keresztség szentségének ünneplésével, amelyről már régen megesküdtek, hogy megkapják. Salomon Fellin erődjébe érkezett, és néhányan fogadták. Szájból és nem szívből jövő üdvözlettel üdvözölték, ahogyan Júdás is az Urat. Az üdvösség üzenetét hirdette nekik, és néhányukat megkeresztelte. De a szakkáliaiak és az unganiak, hallva az orosz hadseregről Észtországban, sereget gyűjtöttek minden tartományukból. Salamon pap, amikor meghallotta az összejövetelüket, népével kiment az erődből, és azt tervezte, hogy visszatér Livóniába. Saccalia Lembit azonban magával vitt egy sok észt, és követte a papot. Éjszaka megtalálta Salomont, és megölte őt és tolmácsait, Theodorikot, Fülöpöt és néhány másikat. Mindannyian megadták magukat Krisztus hitének, és reményeink szerint a mártírok társaságába kerültek. Ez a Fülöp litván származású volt, a püspöki udvarban nevelkedett, és annyira hűséges lett, hogy tolmácsnak küldték a többiek tanítására. Mivel a mártíromság részesévé tették, így kiérdemelte az örök nyugalom áldását.
(10) Ezeknek az embereknek a meggyilkolása után Lembit visszatért a seregéhez. Míg az oroszok Észtországban tartózkodtak, az észtek eközben Oroszországba mentek, és Pszkov városába lépve [febr. 22], elkezdte gyilkolni az embereket. Ám lárma támadt, ezért hirtelen lárma kíséretében elmenekültek az oroszok elől, és visszatértek Unganniába a zsákmánnyal és néhány foglyal. Az oroszok visszatérésük után városukat kifosztották.
(11) Azután a livonok, lettek és észtek, a háborús szerencsétlenségektől (122) a rájuk sújtott dögvész és éhínség miatt irtózva, követeket küldtek egymáshoz, és békét kötöttek, kivéve a rigaiakat. Amikor a háborúk megszűntek, az éhínség és a halálesetek azonnal megszűntek.
(12) Ezt követően, amikor a jég elolvadt a tengeren és a Dvinában, Verden és Paderborn püspöke zarándokaival visszatért Németországba. Fülöp ratzeburgi püspök, aki Ottó császár udvarának főemberei között volt, Rigában maradt. Mivel Ottó ellen kiközösítési ítéletet hoztak, [123] Fülöp püspök négy évig zarándokként tartózkodott Livóniában, hogy távol maradjon Ottó jelenlététől. [124]
(13) A zarándokok eltávozása után [febr.] a pszkovi oroszok feldühödtek Vlagyimir hercegükön, mert lányát feleségül adta a rigai püspök testvérének [125]. Kiutasították Vladimirt és családját a városból. Polozk királyához menekült, de tőle csekély vigaszt kapott, így embereivel együtt Rigába érkezett, és a veje és a püspök háza becsülettel fogadta.
[106] Propugnaculum, vagy mozgatható fa ostromtorony, amelyet egy ostromlott erőd falai mellé lehetett felhozni. Egy ilyen toronyból a támadók nyilaikat és egyéb rakétákat lőhettek rájuk. az erődön belül. Henry a propugnaculum kifejezést a falak aláásására használt gép megjelölésére is használja, más néven „macska”.
[107] A követek meghátráltak a békét abban az értelemben, hogy bejelentették a békés kapcsolatok végét.
[112] 1218-ban; lásd XXII:1
[114] Az "ujjak" (digiti) a peck (modius) kisebb részegységei, amelyek nagyjából egy angol pintnek felelnek meg.
[116] Az észt nyelvben a maja szó (lettül mahja) házat vagy vendéglátást jelent.
[117] Az Embach folyó [Emajõgi]
[123] Az ítéletet 1210. november 18-án hozták ki.
[124] Fülöp püspöknek távol kellett maradnia a kiközösített császártól, nehogy ő maga is kiközösítés alá kerüljön.
[125] Theodorik
(1) Az Úr megtestesülésének évében, 1212-ben, a püspök tizennegyedik évében, a livóniai egyház a zarándokokkal együtt örült a püspök visszatérésének. Mindenki kiment Vlagyimir királlyal, hogy Isten dicséretével fogadja őt. A püspök megáldotta a királyt, és szeretettel ajándékozta mindazt, amit Németországból hozott haza. A jámborság buzgalmával szükségleteit minden tekintetben megfelelően kiszolgálta.
Az észtek az összes tengeri tartományból nagy sereget gyűjtöttek össze, és Coiwemundében táboroztak. Velük volt Isfrid, a rigaiak hírnöke. Amikor értesültek a püspök és a zarándokok érkezéséről, különféle kegyetlenkedésekkel megkínozva visszaküldték Rigába. (126) Ezután elmenekültek, és visszatértek saját földjükre. A livonok és lettek ezért követeket küldtek Észtországba, és buzdították az észteket, hogy újítsák meg a maguk között kötött békét. Az észtek megörültek, és visszaküldték embereiket a hírnökökkel Treidenbe. A püspököt összehívták a milícia testvéreivel és Riga véneivel. Találkoztak az észt követekkel, keresték az igazságosságot, és annyi háború okát kutatták. Hosszas vita után hároméves béke kötött mindannyiuk között. A szakáliakat a Pala folyóig mégis a püspök és a németek hatalmában hagyták, hogy azok, akik túszokat ejtettek és megígérték, hogy elfogadják a keresztény hitet, teljes mértékben örülhessenek a keresztség jogának és a keresztség elfogadásának. keresztény hit. Az észtekkel való békekötés után tehát Rigában is megszűnt az emberhalál, éppúgy, mint Livóniában és Észtországban. A háborúk azonban nem szűntek meg, mert néhány álnok livónia, akik még mindig véres fiak voltak, tépték az Anyaszentegyház keblét. Minden módon arra törekedtek, hogy csapdába ejtsék és becsapják a Segewoldban tartózkodó milícia testvéreket, hogy amikor a testvéreket kidobják az országból, könnyebben kiűzzék a püspök házát és a többi németet.
(2) A polozki király eközben egy kijelölt helyen és időben maga elé hívta a püspököt, hogy válaszoljon neki a gerzikai livóniaiakról, akik korábban a király mellékfolyói voltak. A király azt is kívánta, hogy közös tanácskozással biztonságos útvonalat rendezhessenek a dvinai kereskedők számára, és a béke megújításával könnyebben ellenállhassanak a litvánoknak. A püspök felment, hogy a királyt magával vigye saját embereit és Vlagyimir királyt, valamint a milícia testvéreit, valamint a livóniak és a lettek véneit. A kereskedők velük mentek hajóikon, és mindannyian felfegyverkeztek magukat fegyvereikkel, óvintézkedésül a litvánok árulása ellen a Dvina mindkét oldalán. Odamentek a királyhoz, és elkezdték vele együtt megvizsgálni azokat a dolgokat, amelyeket az igazságszolgáltatás megkíván. A király most nyájasan, most éles fenyegetéssel kérte (127), hogy a püspök hagyja abba a livónia keresztelését. A király kijelentette, hogy a livóniaiak a szolgái, és hatalmában áll megkeresztelkedni, vagy kereszteletlenül hagyni. Valójában az orosz királyok szokása, hogy a legyőzött embereket nem vetik alá a keresztény hitnek, hanem inkább arra kényszerítik őket, hogy adót és adót fizessenek maguknak. A püspök azonban úgy gondolta, hogy inkább Istennek kell engedelmeskedni, mint az embereknek, a mennyei királynak inkább, mint a földi királynak, ahogy parancsolja evangéliumában, mondván: „Menjetek, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket az Atya és az Úr nevében. Fia és a Szentlélek." (128) Ezért rendületlenül megerősítette, hogy nem fogja feladni, amit elkezdett, és nem hanyagolja el a prédikálási kötelezettséget sem, amelyet a legfelsőbb pápa rótt rá. Másrészt nem tiltaná meg, hogy adót adjanak a királynak, ahogy az Úr ismét mondja evangéliumában: „Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, és Istennek, ami az Istené”; (129) ugyanis maga a püspök is egyszer már fizette az adót a királynak a livóniaiak után. A livóniaiak azonban nem voltak hajlandók két urat kiszolgálni, (130) mégpedig az oroszokat és a németeket. Állandóan azt javasolták a püspöknek, hogy szabaduljon meg teljesen az orosz igától. A király azonban nem volt hajlandó egyetérteni ezekkel az igazságos és logikus érvekkel. Végre feldühödött, és azzal fenyegetőzött, hogy Livónia összes erődjét és magát Rigát is lángba borítja. Kivezényelte seregét az erődből, és úgy tett, mintha háborúba indulna a németekkel, íjászaival együtt a mezőre vezényelte egész népét, és közeledni kezdett a püspöki csapat felé. A püspök összes embere Vlagyimir királlyal, a milícia testvérei és a kereskedők fegyvert öltöttek, és bátran kivonultak a király elé. Amikor összegyűltek, János, a Boldogságos Mária-templom prépostja, Vlagyimir király és még néhányan átkeltek a csatavonalak közé, és erélyesen figyelmeztették a királyt, hogy ne zavarja meg háborúival az új templomot, nehogy rátörjenek Németek, akik mind erősek voltak a fegyverben, és nagyon vágytak az oroszokkal való harcra. Merészségük megrémítette a királyt, aki megparancsolta hadseregének, hogy vonuljanak vissza. Átment a püspökhöz, akit lelki atyaként tisztelt és tisztelt. A püspök a maga részéről fiaként fogadta a királyt. Egy ideig még beszélgettek, és szorgalmasan érdeklődtek minden, a békével kapcsolatos kérdésben. Végül a király, talán Isten ihletésére, egész Livóniát szabadon átadta a püspöknek, hogy közöttük állandó béke jöjjön létre mind a litvánok, mind a többi pogány ellen. A Dvina-parti kereskedők útját örökre szabadon kellett hagyni. Amikor ezeket az ügyeket elintézték, a király felment a Dvinára a kereskedőkkel és egész népével, és örömmel tért vissza Polozkba, városába. A püspök és egész népe még nagyobb örömmel szállt alá, és visszatért Livóniába.
(3) Hazatérésük után nagy viszály támadt a Milícia Testvérek wendeni körzete és Autine lettjei között, utóbbiak a püspöki körzetben voltak, földjeik és méhfáik miatt. A Testvérek néhány lettet megsebesítették, a veszekedés a püspök elé került. A püspök úr a tiszteletreméltó Fülöppel, Ratzeburg püspökével tárgyalásra hívta a Milícia Testvéreit, valamint a livóniakat és letteket, hogy a viszály kivizsgálásával helyreállíthassa a korábbi rendet. Két napig keservesen veszekedtek, és nem tudtak megbékélésre jutni egymás között. A livonok és lettek ekkor elhagyták a németeket, és hűséget esküdtek egymásnak. Esküjüket pogány szokásaik szerint kardjaik taposásával erősítették meg. Közülük Caupo volt a vezető, és szavai erre vonatkoztak: soha nem fog elszakadni a keresztény hittől, hanem közbenjár a püspöknél a livóniaiak és a lettekért, hogy a keresztények törvény könnyebb legyen számukra. De a többiek nem törődtek a szándékával. Összeesküdtek a Milícia Testvérei ellen, és azt tervezték, hogy az összes németet és a keresztény nemzetet kiűzik a livóniaiak földjéről. Amikor ezt látták, a püspökök és a Milícia Testvérei a velük érkezett támogatókkal együtt visszatértek, ki-ki a maga fellegvárába. A satteselei livóniaiak ekkor összegyűltek erődítményükben, követeket küldték Lenneworden, Holm, Treiden népéhez és az összes livónhoz és letthez, hogy tanácskozást tartsanak. Valamennyien egyetértettek, és elkezdték minden erődjüket megerősíteni, hogy miután begyűjtik a termést, gyorsan visszavonuljanak az erődökbe. Az egyezséget jelentették Lennewordeni Dánielnek, aki a magisztrátus volt, és ő férfiakat küldött, lefogták a tartomány összes livóniai vénét, akiknek tudomása volt a tervről, és láncra verték őket. Aztán felgyújtotta az erődöket. A rigaiak is megismerték Holm népének gonosz gondolatait, és odavonultak és lerombolták kőerődjük tetejét, amelyet első püspökük, Meinhard épített.(131) Treidenbe vonultak, és az éjszaka csendjében felgyújtották az ottani erődöt, miután a livóniaiak az erődben összegyűjtötték embereiket, nehogy komolyabb háborúkat készítsenek a rigaiak ellen. Erődjeik felgyújtása után az árulók terve semmivé vált.
A satteselei livóniaiak, akik már régóta az erődjükben gyülekeztek, háborút indítottak a segewoldi Milícia Testvérei ellen, üldözni kezdték a Testvérek házának tagjait és néhányukat megölték. Ám a Testvérek kitámadtak újonnan épített segewoldi erődítményükből, és menekülésre késztették őket. A livonokat üldözték és megölték. Más, az előbbieknél nagyobb számú és bátrabb livóniaiak ismét jöttek, hogy találkozzanak velük, de [a Testvérek] üldözőbe vették őket, néhányukat megölték, majd visszamentek az erődjükbe. Így küzdöttek több napig. A püspök hallott veszekedésükről és hírnököket küldött háborújuk okának felderítésére. Livónia követei érkeztek Rigába, és számos panaszuk volt Rolf, a Milícia Testvérei mestere ellen. Azt mondták, hogy szántókat, réteket és pénzt vitt el tőlük. A püspök elküldte Alabrand papot, aki megkeresztelte őket, más férfiakkal együtt, ők elmentek, de hiába dolgoztak, nem tudták rendezni a viszályt. Maga a püspök Fülöp ratzeburgi püspökkel jött Treidenbe. Behívta a Livonokat és a Milícia Testvéreit, és meghallgatást tartott. A livonok a folyó túlsó partján hagyták fegyvereiket és beszélgettek a németekkel. Sok pontban vádolták a Milícia Testvéreit. A püspök megígérte, hogy visszaadat mindent, amit igazságtalanul elvettek. Ami azokat a dolgokat illeti, amelyeket a Testvérek a livonok túlkapásai miatt vettek el (jogosan tették), a püspök nem ígérte meg, hogy visszaadják. A püspök az okos emberek tanácsára túszul követelte a livonok fiait, nehogy elhagyják a keresztény hitet. A livonok azonban nem adtak túszokat, és nem engedelmeskedtek a püspöknek vagy a Milícia Testvéreinek. Inkább azt tervezték, hogy kiirtják a keresztény hitet és az összes németet az országból. A püspökök, amikor ezt megtudták, visszatértek Rigába.
Az egyikük [132] azonban könnyek között könyörgött, hogy küldjék újra a ratzeburgi püspököt és a prépostot, hogy a livóniaiak elcsendesedjenek és elfogadják az üdvtan figyelmeztetéseit. Ratzeburgi Fülöp, János prépost, Theodorik, a püspök testvére, Caupo és még sokan mások elmetek azokhoz a livonokhoz. Mindannyian leültek a livóniaiakkal az erődjük előtt, és újra megvitatták az igazságosság és a béke ügyeit. Néhány livónia hamisan bejelentette, hogy a Milícia Testvérei kifosztották a tartományt. A livóniaiak tehát kiabáltak és megragadták a [Albert] püspök testvérét Theodorik prépostot, Gebhard magisztrátust, valamint a lovagokat, papokat, összes szolgájukat és behurcolták őket az erődbe. A livonok megverték és bezárták őket. A püspököt is le akarták fogni, de papja és tolmácsa, Henrik megtiltotta nekik, és megfenyegette őket. Amikor elcsitult a zaj és a düh, a püspök kérte, hogy adják vissza prépostját és a többieket, és fenyegetőzött, hogy mi fog történni az ilyen cselekedet miatt. Az összes férfit visszaadták, és a püspök újra és újra figyelmeztette a livonokat, hogy ne vessék meg a keresztség szentségét, amely immár vallásuk és Isten kultuszát, hogy ne térjen vissza a pogánysághoz. Két-három fiút is túszul kívánt. A livóniaiak valóban nyájasan válaszoltak, de nem tettek lépéseket a túszok adására. A püspök így szólt: "Ó, ti hitetlen szívűek, kemény arcok és síma nyelvűek, ismerjétek meg teremtőtöket!" Azért beszélt, hogy elcsendesedjenek, felismerjék az igaz Istent, és felhagyjanak a pogány szokásokkal. De nem haladtak, mint akik a levegőt vagdossák, [134] visszatértek Rigába. A livóniaiak ennek ellenére háborúba kezdtek a Milícia Testvérei ellen.
(4) Albert püspök azonban el akarta választani a konkolyt a búzától (135), és ki akarta irtani azokat a gonoszságokat, amelyek felbukkantak, még azelőtt, hogy elszaporodnak. Összehívta a zarándokokat, a Milícia mesterét és Testvéreit, valamint a még hűségesen maradt rigaiakat és livonokat. Mindannyian összegyűltek és nagy sereget gyűjtöttek. Minden szükséges készletet magukkal vittek, Treidenbe vonultak, és ostrom alá vették Dobrel erődjét, amelyben a hitehagyott livóniak voltak, nemcsak a Milícia Testvéreihez tartozó livóniak, hanem az Aa másik részéről érkezett püspöki livóniak is. Utóbbi hercege és véne Vetseke volt.136 A livóniaiak hátulról hagyták el az erődöt, és miután megsebesítettek néhány katonaságot, fogták lovaikat és zsákmányukat, és visszatértek az erődbe, mondván: "Bízzatok és harcoljatok! Livónia, nehogy a németek rabszolgái legyetek." Sok napig harcoltak és védekeztek. A németek lerombolták az erőd sáncait, és sok embert és vadállatot öltek meg a sok nagy sziklával, amelyeket paterelljeikkel az erődbe lőttek. Néhányan nyilakkal kényszerítették ki a livóniaiakat a védelemből, sokukat megsebesítve. Mások tornyot emeltek (137), amelyet a szél másnap este a földre döntött. Ekkor nagy volt a lárma és az örvendezés az erődben, a livóniaiak pedig állatokat áldoztak, régi szokásaik szerint tisztelték isteneiket. Kutyákat és kecskéket égettek fel, és a kereszténység kigúnyolására kidobták őket az erődből, a püspök és az egész hadsereg arcába. De a livóiak minden munkája kárba ment. A tornyot erősebben felhúzták, gyorsan megerősítettek egy másik fatornyot, áttolták a vizesárkon, és alulról lecsapták az erődöt. Az erőd legmagasabb pontjáról eközben Russin Bertholdot, Wenden mesterét draugsnak, azaz társának hívta. [138] Russin levette sisakját, lehajolt a falról, és szavakat mondott a békéről és korábbi barátságukról. Hirtelen egy ballista ütése ütötte meg a fejét. Elbukott, és nem sokkal ezután meghalt. A németek éjjel-nappal ástak a sáncokon. Addig nem pihentek, amíg az erőd teteje közelébe nem értek, míg a sáncot ketté nem vágták, amíg várható volt, hogy az egész erődítmény a földre zuhan. A livóniaiak látva, hogy legerősebb erődítményük magasságát megdöntik, lelkük megzavarodott és összezavarodott. Elküldték véneiket, Assót és másokat a püspökhöz. Irgalmat kértek, és könyörögtek, hogy ne öljék meg őket. A püspök, hogy rávegye őket, hogy térjenek vissza a hit szentségéhez, beküldte zászlóját az erődbe. Néhányan feltették; mások aztán ledobták. Assót kínzásra kötelezték, újra kitört a háború, és a végső harc rosszabb volt, mint az előző. Végül feladták, magasba emelték Boldogságos Mária mércéjét, és fejet hajtották a püspök előtt. Alázatosan kérték, hogy kímélje meg őket, és megígérték, hogy azonnal elfogadják Krisztus elhanyagolt hitét, ezentúl hűségesen megtartják a szentségeket, és soha többé nem fognak észbe kapni a pogány szertartások. A püspök megsajnálta őket. Megtiltotta a seregnek, hogy besurranjon az erődbe, vagy megölje a fohászokat, vagy annyi ember lelkét szállítsa a pokol tüzére. A katonaság hűségesen engedelmeskedett a püspöknek, és iránta való tisztelettel megállította a csatát és megkegyelmezett a hűtleneknek, hogy hűségessé váljanak. A püspök embereivel visszatért városába, magával vitte a livóniai véneket, és felszólította a többieket, hogy kövessék a keresztség szentségét, és térjenek vissza korábbi békés nyugalmukhoz. A livóniaiak követei követték a püspököt Rigába, bocsánatot kérve az egész sokaság előtt.
A püspök így szólt: „Ha lemondasz a hamis istenek imádatáról, és teljes szívvel visszatérsz az egy Isten imádásához, ha méltó megelégedést teszel Istennek és nekünk kegyetlen bűneidért, akkor helyreállítjuk békesség, amelyet megszakítottál, és a testvéri szeretet szeretetében fogadunk téged."
De azt mondták: "Milyen elégtételt kérsz tőlünk, atyám?"
A püspök megfogadta a másik ratzeburgi püspök és a jelenlévő halberstadti dékán (139), valamint az apát és prépostja, valamint a Milícia Testvérei mestere és más körültekintő emberei tanácsát.
Válaszul így szólt hozzájuk: „Mivel megtagadtátok a hit szentségeit, mert háborúval megzavartátok a Milícia Testvéreit, uraitokat, mert egész Livóniát vissza akartátok rángatni a bálványimádásba, és különösen azért, mert a legfelsőbb Isten megvetése miatt, és hogy megcsúfoljon minket és minden keresztényt, szemünkbe és az egész hadsereg arcába dobta a kecskéket és más állatokat, amelyeket a pogány isteneknek feláldozott, ezért mérsékelt összeget követelünk ezüstből az egész tartományodból, nevezetesen száz oseringit vagy ötven ezüstmárkát. Köteles továbbá visszaadnod a Milícia Testvéreinek lovaikat és felszereléseiket és a többi holmit, amit elvettek tőlük."
Az okos livóniaiak meghallották ezt, és még mindig nem voltak hajlandók semmiféle elégtételt adni. Visszatértek népükhöz, töprengtek és vitatkoztak egymás között, és valami eszközt kerestek, amivel megtarthatnák a háborús zsákmányt, és elkerülhették volna, hogy a fent említett jogok bármelyikét átadják a püspöknek. Más férfiakat küldtek, jobbakat, mint az első, és egyenes szavakat mondtak a püspöknek, bár szívükben a csalárdságon elmélkedtek. Alabrand, az első papjuk, figyelembe vette a hamisságukat, és félretette őket. Megtanította őket, és így szólt: "Viperák fajzata! Hogyan tehetnéd te, aki mindig tele vagy az árulás mérgével, aki nem fogsz elégtételt adni gonosz tetteidért – hogyan menekülhetsz meg Isten haragja elől? Tegyél tehát valamit, bűnbánatod eredményeként, és ha valóban meg akarsz térni Istenhez, Isten biztosan veled lesz, hogy te, aki eddig állhatatlan és kétértelmű voltál, most állandó maradj az utaidban, hogy láss hogy Isten segítsége van veled. Még nincs meg a hited teljes állandósága, még nem akarod Istent tisztelni azzal, hogy adj tizedet. Most pedig őszintén kérd a püspök urat, hogy felejtse el minden túlzásodat, és parancsoljon rád Bűneid megsértése, hogy az Istenben való őszinte hittel teljes mértékben befogadhasd a kereszténység minden törvényét. Fizess be aratásod tizedét Istennek és Isten szolgáinak, mint minden más nemzet, aki a szent keresztség kútjában újjászületett (140) Isten így növeli számodra a többi kilenc részt, hogy a korábbinál nagyobb bőségben lesz árud és pénzed. Isten megszabadít más nemzetek támadásaitól és minden bajodtól is."
A livóniaiak örvendeztek az ilyen üdvös figyelmeztetések hallatán. Visszatértek Treidenbe, és mindenkinek közölték Alabrand pap üzenetét. Mindenki elégedett volt, mert pénzbüntetésre jelenleg nem kényszerültek, és abban reménykedtek, hogy jövőre a németek megküzdenek az észtekkel. A jó egészségben maradt öregek mindegyike Dobrel erődjéből érkezett Rigába, valamint a püspök líviai az Aa túloldaláról, Vetseke embereivel és mások Metsepoléből. Megkérdezték a püspököt; ahogy Alabrand utasította őket, hogy teljes mértékben erősítsék meg őket Krisztus hitében, és róják rájuk a tized éves fizetését vétkeik elégtételeként. Ez a beszéd nem tetszett a püspöknek és a többi körültekintőnek, mert attól tartottak, hogy a Livónia ígérete tele van trükközéssel és álságos tervekkel. A püspököt azonban végre legyőzte a könyörtelen könyörgésük. Különösen a zarándokok és az egész nép könyörgése miatt helyeselt. Beleegyezett kérésükbe, és fiúként fogadta őket. Miután békét adott nekik, megerősítette ígéretüket, hogy ezentúl hűségesek lesznek, és fizetni fogják az éves tizedet.
(5) Tehát Dobrel várából a livóniaiak fizették a tizedet, ahogyan előírták, és mostanáig az Úr megóvta őket a pogányok és az oroszok minden támadásától. A püspök líviai irgalmából és nagy jóságából eddig mértéket fizettek a tized helyett. A háborúba nem induló és a hit szentségeit nem sértő idumeusok és lettek a tized helyett a mai napig évente fizetik a négy püspök által megállapított első mértéket. De azok közül, akik háborúba jöttek, vagy követeket küldtek, vagy akik jöttek, de még úton voltak, visszajöttek, vagy akár lovaikat is felnyergelték erre a célra, azzal elégtételt adtak, hogy pénzt adtak a bíráknak.
(6) Az autinéi lettek Rigába érkeztek, és panaszt nyújtottak be a püspökökhöz a Wenden-i Milícia Testvérei ellen személyi sérülések és a testvérek által elvitt méhfáik (141) miatt. Bírókat választottak, és döntés született. A letteknek, miután esküt tettek, birtokba kellett venniük méhfáikat. A Milícia Testvéreinek esküjükre meg kellett szerezniük a szántóföldeket, és megfelelő pénzösszeggel kellett kielégíteniük a letteket a sérülésekre.
(7) Vlagyimir király (valójában Polocki fejedelem) a lettekkel ment Autine-ba. A magisztrátus hivatalát mindaddig tartotta elfoglalta, amíg a Milícia Testvérei teljesen át nem adták Kokenhusen erődjét a püspöknek. A Testvérek viszont megkapták Autine-t kárpótlásul Kokenhusen egyharmadáért. Mivel [Albert püspök rokona] Theodorik Németországba ment, az időre Vlagyimir király lett a magisztrátus.
(8) Ebben az időben a litvánok érkeztek Kokenhusenbe, békés átkelést és utat keresve az észtekhez. Béke adatott, csakúgy, mint az út a még meg nem tért észtekhez. A litvánok azonnal jöttek sereggel, és békésen átkeltek a lettek földjén. Bementek Saccaliába, és sok embert elvittek, akiket megöltek, és minden vagyonukat megfosztották. Megragadták és magukkal vitték az asszonyokat, gyerekeket és jószágokat, és sok zsákmánnyal egy másik úton tértek vissza saját földjükre. A németek megharagudtak rájuk, mivel kifosztották Saccaliát, amely most a püspök alá tartozott. Azt válaszolták (ahogy igaz is volt), hogy az észtek továbbra is feltartják a fejüket, és nem engedelmeskednek sem a németeknek, sem a többi nemzetnek.
[132] A szöveg itt homályos és valószínűleg hibás, mert valószínűnek tűnik, hogy egy tulajdonnév – esetleg Alabrand vagy Henry, a krónika szerzője – kimaradt.
[134] Korintus 9:26 Én azért úgy futok, mint nem bizonytalanra; úgy viaskodom, mint a ki nem levegőt vagdos;
[138] a Draugs lett magyarul barátot jelent.
(1) Felszentelésének [1213] tizenötödik évében a livóniai egyház püspöke visszatért Németországba. Helyére a már említett tiszteletreméltó Fülöp ratzeburgi egyház püspökét nevezte ki. Fülöp püspök a vallási kérdésekben és egész életvitelében a legnagyobb lelkesedéssel foglalkozott. Tekintete és keze mindig az égre szegeződött, és alig ellazította le legyőzhetetlen lelkét az imától. (142) Nagyon megvilágosította az új egyházat a pogányok között szavakkal és példákkal, a lovagok szeretetével, a papság tanításával, a livonok és a németek bátorításával jámborságának nagy szeretetével. Az akkori egyházat egy kicsit újraélték a háborúk megpróbáltatásaiból. Mindazonáltal az embereket kívül-belül naponta megijesztette a gonoszul gondolkodó livónia és észt álnok trükkje, akik folyton ártani akartak a németeknek és Riga polgárainak.
(2) A litvánok sem törődtek a németekkel kötött békével. Feljöttek a Dvinához, kihívtak néhány embert Kokenhusen erődjéből, és lándzsát dobtak a Dvinába, hogy felszámolják békéjüket és barátságukat a németekkel. Nagy sereget gyűjtöttek és átkeltek a Dvinán a lettek földjére. Kifosztották a kis falvakat, sok embert megöltek, és még Tricatiába is eljutva elfogták Thalibaldot, a tartomány vénét és fiát, Waribulét. Átkeltek az Aa-n, és a Seddénél megtalálták a férfiakat a falvaikban. Lefoglaltak és megöltek néhányat, majd hirtelen visszavonultak az összes zsákmányukkal együtt. Rameke, látva, hogy apját és testvérét fogságba ejtették, felkelt az összes Lettekkel együtt. Berthold of Wenden és a milícia testvérei szintén velük voltak, és követték őket. Ahogy a litvánokhoz közeledett, Rameke attól tartott, hogy apja megöli őket, ha hátulról támadja meg őket, és más úton vezeti körbe csapatait. A litvánok ezt tudva; gyorsan elmenekült és megszökött előlük. Amikor a Dvinán való átkelést követően saját területük határához közeledtek, Thalibald megszökött előlük, és miután tíz napig nem evett kenyeret, örömmel tért vissza hazájába.
(3) Abban az időben Daugeruthe, Vszevolod király feleségének apja [143] sok ajándékkal elment Novgorod nagy királyához, és békeszerződést kötött vele. Visszatérésekor Daugeruthe-t elfogták a Milícia Testvérei, Wendenbe vitték és láncra vetették. Sok napig tartották ott, amíg néhány barátja Litvániából el nem jött hozzá. Ezt követően megszúrta magát egy karddal.
(4) Ezalatt Vlagyimir, az idumeaiak és a lettek magisztrátusa sok olyat aratott, amit el sem vetett,144 bíróság elé állította és tárgyalta az ügyeiket. Mivel ítéletei sem ratzeburgi püspöknek, sem senki másnak nem tetszettek, Vlagyimir végül sok ember kívánságát teljesítette, és Oroszországba ment.
(5) Kokenhusen és a lettek lovagjai akkoriban gyakran kifosztották a seloneket és a litvánokat. Elpusztították falvaikat és területeiket, néhányat megöltek, másokat fogságba vittek, gyakran lesből támadták őket az úton, és sok rosszat hoztak rájuk. A litvánok ekkor sereget gyűjtöttek, és átkeltek a Dvinán Lennewarden tartományba. Elfogták a livóniaiakat falvaikban, néhányat megöltek, az asszonyokat, gyerekeket és nyájakat elkergették magukkal, és sok zsákmányt vittek el. Fogságba ejtették e tartomány vénét, Uldewenét is. De Volquin, a Krisztus Milíciájának nagymestere, akinek lovagtestvérei a kereskedőkkel jöttek fel a Dvinán, beavatkozott. A mester és néhány lovag üldözte a litvánokat, hátulról támadta meg őket, és harcolt ellenük. A litvánok hercegét és véneit elestek, megölték őket, sok férfi esett el velük. A többiek, akik az első sorokban voltak, elmenekültek és Uldewenét magukkal vitték. A meggyilkolt litván fejét utólag betudták Uldewene váltságdíjáért, hogy legalább a fej átvétele után a temetési szertartást pogány szokás szerint ivászattal ünnepelhessék meg.
(6) A következő télen Vlagyimir feleségével, gyermekeivel és egész háztartásával visszatért Livóniába. A lettek és az idumeaiak fogadták, bár nem túl nagy örömmel. Alabrand és Henrik papok gabonát és ajándékokat küldtek neki, ő pedig Metimnében telepedett le, ahol ítéleteket hozott, és összeszedte, amire szüksége volt a tartományból. A litvánok ismét átkeltek harcosaikkal a Dvinán, és Stecse hercegük és vezérük is velük volt. A németek megörültek Stecse eljövetelének. Mindannyian összegyűltek, Wenden Berthold testvéreivel együtt, és összehívták Vlagyimir királyt, valamint a többi németet és lettet. Találkoztak a litvánokkal, lesbe verték őket az úton, és elgázolták őket. Megölték a litván vezért, az említett Stecsét és még sokan mások. A többiek elmenekültek, hogy otthon közöljék a hírt, és a templomban néhány napig csend volt.
[143] Gerzika orosz királya vagy fejedelem.
(1) A püspök tizenhatodik évében [1214], sok zarándok kíséretében visszatért Llvoniába, és azt találta, hogy a templom csendesen örvend egy kis békében, és Ratzeburg tiszteletreméltó püspöke uralkodik helyette. Albert püspök, miután mindent elintézett, amiről gondoskodni kellett, ismét Németországba utazott, hogy a következő évben könnyebben részt vehessen a római zsinaton [145] amelyet már két éve meghirdettek. Fülöp püspököt a házában és költségén Rigában hagyta. Ott volt Vlagyimir király felesége és egész háza, és mindenki szeretettel segítette őket.
(2) Maga Vlagyimir Idumeában és a lettek földjén tartózkodott, ahol pénzt és javakat gyűjtött úgy, hogy polgári ügyekben ítélkezett. Alabrand, az idumeusok papja odajött hozzá, és így szólt hozzá: „Helyes volt, ó, király” – mondta –, hogy te, aki az emberek bírói posztját elnyerted, igazságos és igaz ítéleteket hoztál, nem pedig elnyomva az embereket. szegényeket sem elvenni a holmijukat. Még inkább ne zavarjátok megtérteinket, és ne tegyétek el őket Krisztus hitétől." A király felháborodott, és megfenyegette Alabrandot, mondván: "El kell vinnem a házad gazdagságát és vagyonát, Alabrand." Később az orosz királyok hatalmas seregét Alabrand házába vezette, és mindent elpusztított, ahogy az alábbiakban elmondjuk. [146] Nem sokkal később Vlagyimir egész háztartásával Oroszországba ment.
(3) Fülöp ratzeburgi püspök ezután átment Treidenbe a zarándokokkal és Gerhard magisztrátussal. A püspöknek egy Vredeland nevű kastélyt épített, vagyis "megnyugtatta a földet", remélve, hogy ez az erőd békéssé teszi a kerületet, és menedéket nyújt a papoknak és minden emberének. Thalibald fiait, Rameke és testvérei Tholowából odamentek hozzá, hogy a püspök hatalmába helyezzék magukat. Megígérték, hogy az oroszoktól kapott keresztény hitről áttérnek a latin használatra, és azt is megígérték, hogy két ló után évente egy-egy mérő gabonát fizetnek, mert békeidőben is a püspök védte őket. háborúban egy szívvel és lélekkel volt a németekkel, és örült a németek védelmének az észtekkel és a litvánokkal szemben. A püspök örömmel fogadta őket, és visszaküldte velük papját, aki a Sedde közelében tartózkodott, hogy kiszolgáltassa nekik a hit szentségeit, és beavatja őket a keresztény fegyelembe.
(4) Eközben Kokenhusen, Meinhard, János, Jordán és mások lovagjai panaszkodtak Vszevolod gerzikai királyról, mivel az már sok éven át nem jött el apja, a püspök színe elé, miután megkapta királyságát. a püspöktől. (147) Inkább mindig segítséget és tanácsot adott a litvánoknak. Sokszor hívták és hívták elégtételre. Megvetette őket, nem jött, és nem küldött választ. A lovagok, miután először engedélyt kértek a püspöktől, összegyűjtötték szolgáikat és a letteket, és felmentek a Dvina mellé minden szolgáikkal. Ahogy közeledtek Gerzika erődítményéhez, vittek egy oroszt, akit megkötöztek, és éjszaka magukkal vittek az erődbe. Először felszállt a sáncra, és a parancs szerint beszélt az őrrel, a többiek pedig egyenként követték őt. Az őr azt hitte, hogy polgárok voltak, akik távol voltak, és visszatérnek. Mindegyik felment, míg végül valamennyien megtartották az erődítmény erős pontját. Összegyűltek, és minden oldalról őrizték az erődöt, és nem engedték, hogy az oroszok elhagyják az erődöt, amíg meg nem látták a napvilágot. Amikor világos volt, leereszkedtek az erődbe, és mindent elkaptak, ami ott volt. Sok embert elvittek, és hagytak, hogy mások elmeneküljenek. Sok zsákmányt szedve és elhagyva az erődöt, visszatértek saját népükhöz, és felosztották egymás között az elhordott zsákmányt.
(5) Ez volt a harmadik év, és az észtekkel kötött béke véget ért. A püspök összehívta az összes papot, és egy káptalant tartva, hogy tanácsot tartsanak velük, a lovagokat és a livóniai véneket is, megfontolta az észtországi expedíciót, mivel az észtek nem jöttek, és nem tettek lépéseket a béke megújítására. , hanem mindig a livóniai egyház lerombolására törekedtek. A püspök a lettek és a livóniaiak összes várába küldött, és nagy és erős sereget gyűjtött a Dvina és az Aa minden vidékéről. Rigában sok zarándok és kereskedő volt, akik mindannyian szívesen elmentek a milícia mesterével és testvéreivel. A hadsereg parancsot kapott, hogy gyülekezzen Coiwemundében. A püspök odajött az embereivel. A livonok egy része a sereget Kur föld ellen akarta fordítani, de még nem jött el az idő, amikor Isten meg akart irgalmazni ezeken az embereken. (148)
Amikor a püspök áldását adta, visszatért Rigába. A hadsereg a Sallatse felé vonult, és bejutott a Sontagana nevű tartományba. A németek emlékeztek szavaikra és a békére, amelyet korábban e tartományok népének adtak. [149] Békésen keltek át a tartományon, és nem tettek kárt az emberekben, nem űzték el az embereket házaikból, és nem is üldözték őket, amikor menekültek. Minden szelídséggel folytatták útjukat, amíg el nem értek a többi tartományba, amelyek soha nem kötöttek békét a rigaikkal, mivel úgy gondolták, hogy vidékeik olyan távoliak, hogy a rigaiak nem jöhettek oda sereggel. Körülbelül háromezer emberünk volt német, és ugyanannyian voltak lettek és livóniak. Átmentek a tenger jegén, megkerülve Sallatse-t, míg el nem jutottak a kívánt helyre, nevezetesen Rotáliára. Amikor odaértek, a sereg szétterjedt az összes útra és falura. Minden férfit, nőt és gyereket, és mindenkit, kicsiket és nagyokat találtak a falvakban, mert semmiféle pletyka nem figyelmeztette őket előre a hadsereg közeledtére. A katonák haragjukban megütötték őket, és megölték az összes embert. A többi népnél kegyetlenebb, mint az evangélium szolgája (150) sem tudtak irgalmasságot tanúsítani a livóniak és a lettek. Számtalan embert megöltek, néhány nőt és gyermeket pedig lemészároltak. Senkit sem akartak kímélni a mezőkön vagy a falvakban. Beszennyezték az utcákat és minden helyet a pogányok vérével. Ezután üldözték a környező tengerpart minden tartományát, amelyeket Rotelewicnek és Rotaliának neveznek. A lettek és mások is üldözőbe vettek néhányat, akik a tenger jegére mentek. Azonnal megölték azokat, akiket elvettek, és elvitték a holmijukat meg mindenüket. Thalibald fiai lefoglaltak három livóniai ezüst talentumot, valamint dolgukat, lovakat és sok zsákmányt, és mindent visszavittek Beverinbe. Az egész sereg ugyanígy követte a menekülő észteket mindenhová az első, a második és a harmadik napon. Addig gyilkolták itt-ott az észteket, míg ők és lovaik is el nem koptak. Aztán végül a negyedik napon mindannyian egy helyen gyűltek össze minden zsákmányukkal. Végighajtottak a lovakon és sok nyájjal, és vitték magukkal az asszonyokat, gyerekeket és sok zsákmányt. Nagy örömmel tértek vissza Livóniába, áldva az Urat a bosszúért, amelyet a pogányokon végeztek. Az észtek megzavarodtak, sokat sírtak és jajgattak. Észtország is sírt fiai miatt, és nem lehetett megvigasztalni, mert elvesztek itt és a jövő életében is, (151) és különösen szomorú volt a lemészároltak sokasága miatt, akikből nem volt számol.
(6) Ezt követően a nagyböjt idején [152] Riga városában nagy tűz ütött ki az éjfélben. (153) A város első része kigyulladt, vagyis az elsőként épült és először fallal körülvett rész a Mária-templomtól (amely a nagy harangokkal együtt leégett) egészen a püspöki házig és a közeli házak a Milícia Testvérek templomáig. Az emberek különösen szomorúak voltak az édesen csengő hadiharang elvesztése miatt [154] és a városi kárklónnál. Egy másik, az elsőnél erősebb harangot öntöttek.
(7) Amikor az expedíció után kipihenték kimerültségüket, és ők is, lovaik is megújultak, a nagyböjtben újabb expedíciót rendeltek el. A rigaiak elmentek a milícia testvéreivel, és magukkal hívták a livóniakat és a letteket. Bementek Saccaliába, hátrahagyva Fellin erődjét. Kifosztották az egész földet körös-körül, mígnem egy pillanatra összegyűltek Lembit erődjénél, amelyet Leolének hívnak. Az erődítményben tartózkodó észtek bátran vonultak az előcsapatok ellen. A betolakodók némileg megdöbbentek, de egyetlen csoportba tömörültek, és várták embereik érkezését. A következő és a harmadik napon a hadsereg megtámadta az erődöt. Egy rakás fát halmoztak a palánkra, és felgyújtották. Felégették a földből és fából készült palánkot, és ahogy a tűz fokozatosan felszállt, közeledett a magasabb sáncokhoz. Az erődben tartózkodók látva a tűz által felemésztett palánkot, és attól tartva, hogy ezzel elfoglalják az erődöt, pénzt ígértek, ha a katonaság elhagyja az erődöt. A németek azonban kijelentették, hogy semmit sem akarnak az észtektől, csak azt, hogy megkeresztelkedjenek, és az igazi Béketeremtővel megbékülve testvéreikké váljanak ezen és az eljövendő világon. Az észtek utálták ezt a kilátást, és féltek a németek kezébe adni magukat. A livóniaiak és lettek és az egész sereg felgyújtották a tüzet, halállal és hamvasztással fenyegették meg őket. Az észtek, most, hogy a palánkot elfogyasztották, attól tartottak, hogy megölik őket, és alázatosan negyedóráért könyörögtek. Elhagyták az erődöt, és megígérték, hogy megkeresztelkednek. Ott volt Stric János pap és Otto, a Milícia Testvéreinek papja. A legárulóbb ember, Lembit megkeresztelkedett, csakúgy, mint a többiek, férfiak, nők és gyerekek, akik az erődben tartózkodtak. Megígérték, hogy mindig maradéktalanul megtartják a keresztény törvényt. Ezt az ígéretet azonban később.megszegték áruló eszközeikkel. A hadsereg eközben belépett az erődbe, és lefoglalta az összes árut. Kihozták a lovakat, a jószágokat és az összes nyájat, és sok zsákmányt vittek, amit felosztottak egymás között. Vidáman tértek vissza Livóniába, magukkal hozták az erőd véneit, Lembit a többiekkel. Miután fiaikat túszul ejtették, a vének visszatérhettek saját földjükre. Mindenki áldotta az Urat, aki csodával határos módon kezükbe adta az erődöt ballisták vagy gépek használata nélkül, és Krisztus neve más tartományokba is eljutott.
(8) A ciszterci rend egy bizonyos papja, Selle-i Frigyes, akit a püspök a pápa úr felhatalmazása alapján az evangélium munkájára hozott, Vredeland erődjében tartózkodott. Virágvasárnap [április 12-én] sok könnyel ünnepelte az Úr szenvedésének titkát, és kedves figyelmeztetésekkel szolgált a jelenlévőknek buzdító szóval (155) az Úr keresztjéről. Miután megünnepelte az Úr feltámadásának ünnepét [április 19-én], tanítványával és néhány mással hajón akart lemenni Rigába. A folyó torkolatánál találkozva vele az oeseliek rohantak rá, és elfogták őt, fiait és néhány livóniát. Kalózhajóikon elvitték, és felmenve az Adia folyó partjára különféle kínokkal kínozták.(156) Mert miközben a mennyre törekedett, ő és tudósa dicséretet és köszönetet öntött imáikban. Uram, az oeseliek gúnyolódtak, és ütőikkel fejen és háton is ütöttek, mondván: Laula! Laula! Pappi, [157] ahogy meg van írva: "A gonoszok a hátamon dolgoztak. De az Úr, aki igaz, elvágja a nyakukat", (158) ahogy az alábbiakban elmondjuk. Utána az oeseliek kemény, száraz fát élezve a szögek és a hús közé illesztették, és minden tagot hegyekkel megkínoztak. Felgyújtották a fát, és kegyetlenül megkínozták őket. Végül úgy ölték meg őket, hogy fejszéjükkel a válluk között csapkodtak. Minden kétséget kizáróan a mennybe küldték lelküket a vértanúk társaságába, miközben félredobták testüket, ahogy meg van írva: "Szentjeid húsa a föld élőire. Kiöntötték vérüket, mint a vizet, Jeruzsálem körül, és nem volt, aki eltemesse a halottakat." 159 A livoniakat magukkal vitték Oeselbe, mint foglyokat; ezek visszatérésük után beszámoltak nekünk az előbbiekről.
(9) Kokenhuseni Meinhard és katonatársai ismét sereget gyűjtöttek a gerzikai Vszevolod király ellen. Vsevolod meghallotta ezt, és követeket küldött a litvánokhoz, akik odajöttek, és a Dvina túloldalán várták a sereget. Akik Meinharddal voltak, nem tudtak róluk, de eljöttek, megragadták Gerzikát, és sok zsákmányt, lovakat és jószágot vittek el. A litvánok megjelentek a Dvina túlsó partján, és kérték őket, hogy küldjenek át hajókat, hogy jöjjenek és újítsák meg a békét. Az egyszerű férfiak túlságosan hittek csaló szavaikban és elküldték a hajókat.hozzájuk. A litvánok azonnal átkeltek, és ahogy egyesek áthoztak másokat, egyre többen követték őket. Végül az egész sereg a Dvinába vetette magát, és a németek felé kezdett úszni. A lovagok látták a litván hadsereg nagy létszámát, és féltek velük maradni és harcolni velük. A németek egy része egy hajón leszállt a Dvináról, és épségben visszatért Kokenhusenbe. A többieket a lettekkel hátulról támadták meg a litvánok, amint az úton visszatértek. A lettek látták létszámuk csekélységét, és menekülni kezdtek. A lovagok, Meinhard, John és Jordan harcoltak, de nem tudtak ellenállni egy ilyen seregnek, és végül elestek, megölték őket. A püspök és a rigaiak meghallották ezt, és gyászolták őket, mondván: "Hogyan estek el a vitézek a csatában, és hogyan vesztek el a harci fegyverek?" 160
[145] A Negyedik Lateráni Zsinat, amely 1215-ben ült össze Rómában. Albert püspök számára részt a tanácsban, lásd alább XIX:7
[146] Lásd alább: XXII:4
[149] Lásd fent XV:1
[152] 1215. A nagyböjt abban az évben március 4-én kezdődött és húsvét vasárnapján, április 19-én ért véget.
[154] Ez feltehetően a korábban XIV:5-re hivatkozott harang, amelyet háború idején vészharangként kongattak. A többi elpusztult harangban valószínűleg néhány a Gerzikáról vett harangok, XII:4.
[157] "énekelj, énekelj, pap."
(1) Albert püspök tizenhetedik évében [1215] a háború Livónia minden részén kiújult. A rotaliai expedíció és Saccalia Lembit leigázása után egész Észtország tombolni kezdett (161) Livónia ellen. Az észtek azt tervezték, hogy egyszerre három sereggel érkeznek és Livóniát elpusztítják. Az oeseliaknak be kellett ostromolniuk Rigát, és el kellett zárniuk a Dvina kikötőjét. A rotaliaknak meg kellett támadniuk a treideni livoniakat. A szakkáliaiak és az unganiak eközben le kellett pusztítaniuk a lettek területét, hogy a livonokat és letteket saját háborúik akadályozzák, és ne tudjanak a rigaiak segítségére sietni.
(2) Az oeseliek nagy haditengerészeti erővel érkeztek Dünamündébe, kalózhajókat és brigantinokat hoztak magukkal. Ezeket megtöltötték sziklákkal, és elsüllyedtek a tenger mélyén a folyó bejáratánál. Faépítményeket építettek, melyeket hasonlóképpen megtöltöttek sziklákkal, és ezeket a Dvina torkolatába öntötték, hogy elzárják az utat és a kikötőt az érkezők előtt. Néhányan brigantijukban felmentek a városba, és ide-oda evezve bevették a partot és a síkságot. A milícia testvérei a város többi emberével a kapuban álltak. A szolgák és a livonok egy része, látva az ellenséget a síkságon, hirtelen rájuk rontott, és néhányat megölve a hajókig üldözték őket. Amikor menekültek, az egyik kalózhajójukat elütötték, és mindenkivel elsüllyedtek. A többiek megszöktek és visszatértek embereikhez Dünamündébe.
A rigaiak felkeltek minden emberrel, amit csak tudtak, és lementek, egyesek hajón, mások szárazföldön, az oeseliek után. Amikor az oeseliek meglátták őket, elfordultak, és a Dvina másik vidékére mentek, nem várva, hogy harcoljanak velük. A rigaiak a távolba pillantottak, és hirtelen két kogge közeledését látták. Köztük volt Burchard aldenborchi gróf, valamint Rothmar és Theodorik, a püspök testvérei. Amikor a Dvinához közeledtek, a hajósok látták a tenger egyik oldalán az ellenséget maguk körül, a másik parton a Rigausokat, de nem tudták, kik a keresztények. A Rigausok azonban zászlójuk felmutatásával jelet adtak nekik. Amint felismerték őket, és egyúttal felismerték az ellenséges erő nagyságát, hajóikat az ellenség felé fordították, és feléjük rohantak. A Rigausok egy része kint volt a Dvinán saját hajóikon, követve az ellenséget, míg a többiek a parton várták a végeredményt. Az ellenség látta, hogy minden oldalról keresztény seregek veszik körül őket, és gyorsan a hajóikhoz rohantak, amelyeken a keresztények között szétszóródtak a tengeren, és eltűntek szemük elől. A rigaiak követték őket, és elvettek tőlük néhány hajót, a többiek pedig elmenekültek. A rigaiak örömmel fogadták a zarándokokat, és áldották az Urat, aki megvigasztalta népét ebben a mostani nyomorúságban. A folyó vize, hogy erős folyását akarta szabaddá tenni, és a tenger is, viharainak hevében, később széttörte azokat a tárgyakat, amelyeket az eszelek a mélybe raktak ki. A németek azt is elpusztították, ami megmaradt, és kivonszolták, így szabad utat biztosítottak mindenkinek, aki be akart jutni a Dvinába.
(3) Amíg az oeseliek még a Dvinán tartózkodtak, a rotálok hadsereget gyűjtöttek tengeri tartományaikból, és bevonultak Livóniába. Kifosztottak és felgyújtottak Metsepole falvait, de a livonokat nem találták meg, mert az utóbbiak asszonyaikkal és gyermekeikkel együtt az erődökbe menekültek. A líviaiak gyülekezést gyűjtöttek. embereikről, hogy találkozzanak az ellenséggel. A rotaliak hallottak szándékukról, és egyben barátaik, az oeseliek Dvinából való meneküléséről. Ők is elmenekültek, és visszatértek saját földjükre.
Közben a szakkáliaiak és az unganiak is nagy sereggel érkeztek a lettek földjére. Autine erődjét ostrom alá vették, és a Milícia Testvérei, akik harcolni akartak velük, elhagyták Wendent. Amikor a szakkáliaiak és az unganiak értesültek erről, ők is elmenekültek. Estefelé Tricatiába értek, és megállapították, hogy Thalibald visszajött az erdő búvóhelyéről fürdőzni. Elfogták és kegyetlenül elégették, még élve, tűzvész előtt, azzal fenyegetve, hogy megölik, hacsak nem mutatja meg nekik az összes pénzét. Megmutatta nekik: ötven oseringit, de ennek ellenére elégették. Azt mondta: "Ha megmutatnám neked az összes pénzemet és a fiaim összes pénzét, akkor is elégetnél", és nem mutatná meg többet. Újra tűzbe tették tehát, és megsütötték, mint a halat, mígnem feladta a szellemét és meghalt. Mivel keresztény volt és a hithű lettek egyike, reméljük, lelke örömmel örvend egy ilyen vértanúnak az örök boldogságban a szent vértanúk társaságában. Az észtek visszatértek saját földjükre, és az Úr semmivé tette tervüket. Ekkor Rameke és Drivinalde, Thalibald fiai, látva, hogy apjuk meghalt, nagyon megharagudtak az észtokra. Barátaikkal és rokonaikkal egy hadseregnyi lettet gyűjtöttek össze, velük mentek a wendeni Milícia Testvérei és más németek is. Beléptek Unganniába, az összes falut kifosztották, és a lángok közé juttatták. Élve elégették az összes embert, akit el tudtak fogni Thalibald bosszújából. Felgyújtották az összes várat, hogy ne legyen bennük menedék. Az erdők sötét búvóhelyein keresték az ungannokat, és az unganniak sehol sem tudtak elbújni előlük. Kivitték őket az erdőkből, megölték őket, a nőket és a gyerekeket pedig fogságba vitték. Lekergették a lovakat és a nyájakat, sok zsákmányt vittek magukkal, és visszatértek saját földjükre. Ahogy visszatértek, más lettek ismét találkoztak velük az úton, és Unganniába vonultak. Amit az előbbi elhanyagolt, azt az utóbbi teljesítette. Ezek az emberek ugyanis olyan falvakba és tartományokba mentek, ahová a többiek nem jöttek, és aki megszökött a korábbi férfiak elől, az nem menekülhetett el ezek elől. Sok embert elfogtak, minden férfit megöltek, a nőket és a gyerekeket pedig foglyul rángatták. Elvitték magukkal a nyájakat és sok zsákmányt. Ahogy visszatértek, ismét találkoztak más Lettekkel az úton, akik egy Ungannia-i expedícióra készültek; ők is zsákmányt akartak szerezni. Férfiakat is igyekeztek megölni, bosszút állva szüleikért és rokonaikért, akiket korábban az észtek meggyilkoltak. Továbbmentek Unganniába, amelyet nem kevésbé kifosztottak, mint a korábbi hadsereget, és nem kevesebb foglyot ejtettek, mint a korábbiaknak. Lefoglalták azokat az embereket, akik az erdőkből jöttek ki a mezőikre vagy a falvaikba élelemért. Néhányat megégettek, míg mások torkát elvágták. Különféle kínzásokat végeztek velük, (162) mígnem az észtek megmutatták nekik minden pénzüket, és amíg el nem vezették őket az erdő összes rejtekhelyére, és kezükbe adták az asszonyokat és a gyerekeket. De még így sem csillapodott a lettek gyűlölete. Miután elvitték a pénzt és minden vagyont, a figyelmeztetőket és a gyerekeket, végre ők is elvették az életet, az egyetlen dolog, ami maradt. Átkeltek az összes tartományon a dorpati vizek anyjáig, és senkit sem kíméltek. Megölték az összes hímet, fogságba ejtették a nőket és a gyerekeket, és bosszút álltak ellenségeiken. Aztán örömmel tértek vissza otthonaikba minden zsákmányukkal együtt. Hasonlóképpen összegyűlt Wenden Berthold embereivel, Theodorik, a püspök bátyja lovagjaival és szolgáival, valamint Thalibald fiai Lettjeikkel. Sereggel bementek Unganniába, és sok észtet lefoglaltak, akik korábban megszöktek a lettek közül, és megölték őket. Felgyújtották a megmaradt falvakat, és amit az első csoportok hiányosan csináltak, azt gondosan befejezték. Körbejárták az összes próbát, és átkeltek a Vizek Anyján, felmentek Waigába. Nem kevésbé pusztították és felégették a falvakat a folyó túloldalán. Megölték a férfiakat, elvitték a nőket és a gyerekeket, és miután mindent megtettek, (163) visszatértek Livóniába. Megszervezték, hogy még más férfiak azonnal visszatérjenek Unganniához, és hasonló károkat okozzanak az unganniaknak, és amikor visszajöttek, sorra küldtek másokat. A lettek nem álltak meg, és nem hagyták pihenni az észteket Unganniában. Maguk nem pihenhettek, mígnem ugyanazon a nyáron, kilenc sereggel pusztítva a földet, annyira kihalttá és kihalttá tették, hogy most sem embert, sem élelmet nem találtak ott. Céljuk az volt, hogy elég hosszú ideig harcoljanak, hogy vagy azok, akik megmaradtak, békét és keresztséget keressenek, vagy teljesen kiirtsák őket a földről. [164] Történt, hogy mára a fiak, hogy megbosszulják apjukat, több mint száz embert ölt meg, akár elevenen elégetve, akár különféle egyéb kínzásokkal. Ezek a számtalan többi mellett voltak, akiket a lettek, a németek és a livonok mindegyike lemészárolt.
(4) A még Unganniában maradt emberek, látva, hogy a németek és lettek dühe elől semmiképpen sem menekülhetnek, hírnököket küldtek Rigába, hogy békefeltételeket kérjenek. Azt mondták nekik, hogy helyre kell állítaniuk a kereskedőktől ellopott árukat. De azt mondták, hogy azokat, akik ellopták az árut, a lettek megölték, és azt állították, hogy nincs módjuk kárpótlásra. Amikor ezek az ügyek eldőltek, megkeresztelkedtek, hogy igaz békét és örökös testvéri barátságot kössenek a németekkel és a lettekkel. A németek örültek és megerősítették velük a békét, és megígérték, hogy papokat küldenek Ungannia megkeresztelésére. A szakkáliaiak, hallva az ungannokat ért károkról, attól tartottak, hogy valami hasonló érheti őket. Küldtek és kértek, hogy küldjenek hozzájuk papokat, hogy amikor a tartományukban elvégezték a keresztséget, a keresztények barátaivá váljanak. Papokat küldtek: Peter Kakuwalde [165] Kaikkiwalta finnül „Mindenható”-t jelent.) Finnországból és Otto, a Milícia Testvérek papja. Bementek Saccaliába, és a Pala folyóig, Unganniában pedig a Vizek Anyjáig keresztelkedtek. Amikor ez megtörtént, visszatértek Livóniába, mert a többi észt ellenségeskedése miatt még nem tudtak ott élni.
(5) A ratzeburgi püspök és Theodorik észt püspök sietett a római zsinathoz. A Németországba induló zarándokokkal a tengeren szálltak fel, és kilenc koggé-val elhajóztak Gothlandra. A következő éjszaka ellenszél és mennydörgés volt, és egész nap nagy vihart szenvedtek el. Végre bekényszerítették őket Oesel új kikötőjébe. Amikor az oeseliek megtudták, hogy Rigából jöttek, háborúval fenyegették meg őket. Átküldték Oesel-t, és nagy haditengerészetet gyűjtöttek össze. Mások lóháton jöttek, és fából építettek építményeket a tengerparton. Ezeket megtöltötték sziklákkal, hogy elzárják a kikötőt, amelynek bejárata keskeny volt, hogy amikor a kikötőt lezárják, elfogják és megöljék a németeket. A németek, akik nem tudták, hogy a hadsereg a közelben a parton van, sikffjeikkel vagy kis csónakjaikkal kimentek a partra, és kardjaikkal aratták le a termést. Ugyanezt tették minden nap egy másik parton. Az oeseliek lesben csaptak le, és végül elkaptak nyolc németet, akik közül néhányat megöltek, a többieket fogságba hurcolták, és egy skiffet lefoglaltak. Ez túlságosan felbátorította őket, mert elküldték Észtország összes tartományába, hogy elmondják, elfogták a rigai püspököt és egész seregét. Valamennyi észt nagy sereggel érkezett. A hajnal első fényében a velünk szemben lévő tenger feketének tűnt kalózhajóikkal, és egész nap harcoltak ellenünk. Ugyanezek kihozták a faszerkezeteket és a régi brigantikáikat, amiket megtöltöttek sziklákkal és a fenékre küldtek, így elzárták előttünk a kikötő bejáratát. Ettől nagyon megijedtünk, és úgy gondoltuk, hogy nem menekülhetünk a karmai közül. Közülük három nagy tüzet gyújtottak, amelyeket száraz fából és állati zsírból gyújtottak, és hatalmas fákból álló építményekre raktak. Az első tűz, amely hevesebben égett, mint a többi, a tenger fölött lövellődött felénk, és egy erős déli szél nagy lökést adott neki, és ránk lökte. Az észtek a tűz körül köröztek kalózhajóikon, és folytatták. Egyenesen a hajóink közepe felé irányították. Hajóinkat mind összegyűjtöttük, hogy könnyebben megvédhessük magunkat az ellenségtől, ezért annál jobban féltünk, hogy nem menekülhetünk a tűz elől. Amikor ennek a tűznek, amely minden hajónál magasabb volt, felénk ért, kihívtuk a püspököt a kabinjából, ahol éjjel-nappal imádkozott. Eljött és látta, hogy nincs más tanácsunk vagy segítségünk, csak Istenben. Szemét és mindkét kezét az ég felé emelte, és imádkozott, hogy megmeneküljön a jelenlegi tűztől. Mindannyian néztük, és hirtelen délről keletre vált a szél. A keleti szél megfordította a szélkakast a vitorlákon, és elvette tőlünk a tüzet. Finoman kényszerítette a tüzet a hajók köré és mögöttünk a tengerre. És mindannyian áldtuk az Urat, mert láthatóan megszabadított minket ettől a jelenlegi tűztől. Az észtek felgyújtották a második és harmadik tüzet, és sokáig dolgoztunk az oltásukon, vízzel öntöttük őket, és végre a szél is elszállította tőlünk.
Eközben más észtek eveztek körülöttünk, és sok emberünket megsebesítették lándzsáikkal és nyilaikkal. Megint mások visszatértek, ugyanazon az úton jártak körülöttünk, és ránk dobtak köveiket és botjaikat. Embereink féltek, egyrészt a kikötő bezárása miatt, másrészt a háborús szerencsétlenségek miatt. (166) Kapitányunk, Albert Sluc azt mondta: "Ha türelmes és engedelmes leszel, az Úr megszabadít minket ezektől a jelenlegi veszélyektől. (167) Mert - mondta - "hajóink könnyűek és nincsenek megterhelve, A csekély mélység is elég nekünk. Kijuthatunk egy másik csatornán, ha ti erős fegyveresek beszállnak a hajókba, és elveszik a horgonyokat és kidobják őket a vízbe. Ezután ismét visszatérsz hozzánk az ellenség közepette, a többiek pedig kövessük, húzzuk a hajókat a horgonyokhoz erősített köteleknél, amíg el nem érünk a tenger mélyére.” Mindannyian engedelmeskedtünk és addig húzódtunk, amíg a nehézségeken túljutva a nagy nyílt tengerre nem értünk. A lovagok és szolgák, akik a horgonyokat kivitték a sikffekben, nagyon súlyos támadást szenvedtek, és súlyosan megsebesítették őket lándzsák, nyilak és kőrakéták. Végül magukkal vittek egy vaskampót, vagy markolóvasat, amit bedobhatnak valamelyik kalózhajóba, és elkaphatják. Bedobták az egyik hajóba, azt hitték, hogy maguk mellett vonszolhatják, de az észtek hevesen eleveztek, és a többi kalózhajó felé indultak. Mivel a püspök éppen ebben a pillanatban így imádkozott a Szűzanyához: „Mutasd magad anyánk, mutasd magad anyánk” [168], valóban anyának mutatta magát. Mert ahogy az a nagy és emberekkel teli kalózhajó elmenekült, nagy erőszakkal belerohant egy másikba. A közepén nagy zajjal kettéhasadt és megtelt vízzel. A férfiak a tengerbe estek és megfulladtak, a többiek pedig összezavarodtak. Az észtek, látva, hogy elértük az óceán mélyét, összegyűltek a tengerparton. Sok ezren voltak, lovasok és gyalogosok, akik Észtország minden részéből érkeztek, és körülbelül kétszáz kalózhajó volt. Hevesen dühöngtek egymáson, jókora zajjal és ütésekkel is, mivel semmit sem nyertek kéthetes munkával, és sok emberüket elvesztették, akik a tengerbe fulladtak, és még többet, akiket megöltek ballisztáiink. Felemelték vitorláikat, szétszéledtek a tengeren, és mindegyik a maga útján ment el. Embereink követték őket a skiffben, és elvettek tőlük egy nagy kalózhajót, amit Gothlandra hoztak. A Boldogságos Szűz megszabadított minket azon a napon, ahogyan a livóiakat is megszabadította minden bajuktól napjainkig.
(6) Miután az Úr megszabadított minket az oeseliaktól, három teljes hétig abban a kikötőben maradtunk, a tengeren mindennapos viharok, hirtelen zivatarok és ellenszél idején. Nagy volt az éhínség és az élelmiszerhiány. A püspök mindenét feladta szeretetben, mi pedig fogadalmat tettünk, és naponta imádkoztunk, hogy az Úr szabadítson meg minket arról a helyről. És Mária Magdolna virrasztásán [július 21-én], amikor mi, akik alig félig éltünk, a válaszokat énekeltük, lőn, hogy fújni kezdett a déli szél, minden ellenkező szél elállt, és az Úr egy kedvező szél. Felemeltük vitorláinkat, és másnap reggel [július 22-én] megérkeztünk Gothlandba. A püspök az oltárkőnél állt, és hálát adott az Úrnak, mondván: "Útunk tűzön-vízen át vezetett, Uram, de végül mégis megnyugvást adtál nekünk. a bizonyíték úgy próbára tett minket, mint az emberek az ezüstöt a tűzben, csapdába vitt minket, és meghajtotta a hátunkat a bajban, miközben az emberi mesterek lovagoltak le minket. (170) Megszabadítottál minket, Uram, minden veszedelemtől térjünk vissza ehhez a szilárd sziklához." (172) A püspök nagyon szeretett volna eljönni a sziklához, amely Krisztus. (173) A mise ünnepélyétől csak sok nyögéssel tartózkodott, amíg a tengeren volt, bár a vasárnapi istentiszteletek között minden második napon úrvacsorát vett. Az Úr végre teljesítette kívánságát, és arra az útra küldte Veronába, ahol amikor enyhe betegség elfogta, lelkét az Úrnak ajánlotta [nov. 14 vagy 15]. Holttestét egy márványsírba temették el, amely valamikor valami bíborosé volt, az Ágoston-rendbeli kolostorban, amely egy folyó fölött van. Egy veronai polgár látomásában egy villámcsapásként csillogó oszlopot látott, amely átjutott az Alpokon, és ott telepedett meg pihenni. Mások azt vallották, hogy hasonló angyali látomásokat láttak a sírjánál. Ez nem csoda, mert állhatatos, állandó ember volt, akit sem a jólétben, sem a csapásokban nem tudott kizökkenteni Krisztus utáni vágyából. És soha nem engedte megtörni a hallgatás parancsát Matins és Prime után, még akkor sem, amikor Riga egyszer lángokban állt, és minden leégett, és elűzték a házából, sem akkor, amikor az ellenség közepén volt a tengeren, harmadszor sem, amikor egy őr súlyosan megsebesítette, miközben éjjel a falon mondta imáját. Ezért Isten megadta neki a kívánt szilárd és stabil helyet a sziklán. Lelke Krisztussal van, és emléke áldásként maradjon meg!
(7) Az Úr megtestesülésének évében, 1215-ben zsinatot tartottak [nov. 11-30] a római templomban Ince pápa elnöklésével négyszáz pátriárka, bíboros és püspök, valamint nyolcszáz apát jelenlétében. Köztük volt Albert livóniai és az észt püspök is. A püspök beszámolt a főpápának és az összes püspöknek a bajokról, a háborúkról és a livóniai egyház ügyeiről. Mindannyian együtt örvendeztek a pogányok megtérésének, valamint a háborúk és a kereszténység sokrétű diadalának.
A püspök így szólt: „Szent Atyám – mondta –, ahogy szentséged nem szűnt meg ápolni Jeruzsálem Szentföldjét, a Fiú országát, úgy Livóniát, az Anyaországot sem szabad elhanyagolnod, amely eddig a pogányok között volt és távol volt vigasztalásodtól, és most újra elhagyatott. A Fiú szereti az Édesanyját, ahogy nem akarná elveszíteni saját földjét, úgy nem engedné, hogy elvesszen édesanyja földje."
A pápa így válaszolt: "Mindig gondosan ügyelünk arra, hogy buzgóságunk atyai törődésével úgy segítsük az Anya földjét, akár a Fiú földjét." A zsinat végeztével a pápa örömmel küldte vissza őket, miután megújították prédikációs és térítési jogaikat, és bűneik megbocsátását remélő zarándokok Livóniába hívását, hogy együtt megvédjék az új keresztelteket a pogányok támadásaitól. Róma törvényeket hoz, míg Riga öntözi a nemzeteket. Kakuwalde Pétert és Ottó papot időközben elküldték Rigából, hogy nedvesítsék meg Saccaliát és Unganniát a szent kútból, és hívják meg őket az örök életre.
(8) A rotáliaiak még mindig lázadtak, és még mindig nem voltak hajlandók elfogadni a keresztény törvényeket. Expedíciót küldtek ellenük. Amikor az Úr születésének ünnepe letelt, a livóniaiakat és a letteket figyelmeztették, hogy készüljenek össze, hogy meginduljanak a keresztyén név ellenségei ellen. A németek és a Milícia Testvérei csatlakoztak hozzájuk. Burchard gróf és a zarándokok is ott voltak, és amint együtt mentek át a jégen, Esztónia első tartományába értek [1216]. Felosztották a sereget, és üldözték a menekülő észteket az összes út és falu között. Megölték azokat, akiket elkaptak, és lefoglalták az asszonyokat, gyerekeket és nyájakat. Sontagana erődjénél gyülekeztek, ostrom alá vették benne az észteket, és kilenc napig harcoltak velük. Fatornyot emeltek, és az erődhöz közel vitték. A livóniaiak és a lettek a ballisztárokkal együtt felmásztak rá, és a fal tetején lándzsákkal és nyilakkal megöltek sok észt. Sokakat megsebesítettek és kiűzték őket a védelemből. Mivel az észtek rendkívül merészen belevágtak a harcba, mintha nagyobb teret akarnának adni a ballisztánoknak, sok sebesültjük és sok meghalt. Végül, miután sok embert megöltek, és az élelem- és vízhiány miatt feladták, és békét kerestek. A németek azonban ezt mondták: "Ha hajlandóak vagytok letenni áruló fegyvereiteket, és elfogadni az igazi békét, amely Krisztus, az erődödben, akkor mi megbocsátunk nektek és befogadunk testvéri szeretettel.“ Amikor hallották ezt, örömmel megígérték, hogy magukra veszik a kereszt jelét és elfogadják a kereszténység törvényeit. A tizenegyedik napon Godfried, a pap bement az erődbe. Megáldotta őket, és azt mondta: "Lemondasz-e bálványimádás, és hiszel a krisztánok egy Istenében?" Mindannyian azt válaszolták: "Megtesszük." Vizet öntött, és így szólt: "Legyetek tehát mindnyájan megkeresztelkedtek az Atya, a Fiú és a Szent Lélek nevében." (175) Amikor ezek az ügyek befejeződtek, béke adatott, és miután a vének fiait túszul fogadták, a sereg visszatért Livóniába minden zsákmánnyal, fóliával és fogsággal. Áldották Istent a pogányok megtéréséért, Aki áldott mindörökké.
(9) Néhány nap szünet után, amikor visszanyerték erejüket, a rigaiak, a livonok és a lettek ismét összegyűltek, és átmentek a tenger jegén, amely a továbbra is csípős hideg miatt nagyon erősen befagyott. Oesel felé fordították seregüket. Megállapították, hogy a tengeri út a legjobb, felosztották seregüket, és körbejárták az összes utat és falut. Sok embert elvittek, minden férfit megöltek, az asszonyokat, gyerekeket és nyájakat pedig magukkal vitték. Az egyik erődnél összegyűltek, és az ott tartózkodókkal harcolva néhányukat megölték és megsebesítették. Mivel a hideg túlságosan erős volt, nem próbálták csökkenteni az erődöt, hanem visszafordultak útjukon a jégre, minden zsákmányukkal és foglyaikkal együtt. Amikor egyesek azt kiabálták, hogy egy sereg (176) követi, mások pedig sietve a tűzhöz rohantak, néhányuk elbukott, elesett, megfagytak a hidegtől, és meghaltak. A többiek épségben visszatértek.
(10) Miután az Úr feltámadásának ünnepélye [április 1.] eltelt, az észtek Vlagyimir polozki királyhoz küldték, hogy jöjjön el nagy sereggel és ostromolja Rigát. Megígérték, hogy közben háborúkkal visszatartják a livonokat és a letteket, és bezárják a dünemündei kikötőt is. Az árulók tanácsa tetszett a királynak, aki mindig a livóniai templom tönkretételére törekedett. Oroszországba és Litvániába küldött, és nagy hadsereget gyűjtött össze oroszokból és litvánokból. Miután mindannyian összegyűltek és felkészültek, amikor a király be akart szállni a hajójába, hogy velük menjen, egyszerre leesett, kifulladt, és hirtelen és előre nem látott halált halt. (177) Az egész serege szétoszlott, és a férfiak visszatértek saját földjükre.
(11) A püspöki háztartás tagjai és a Rigában tartózkodó Milícia Testvérek hallottak az észtek tervéről, és vettek egy koggét, és megerősítették az egészet, mint egy erődöt. Ötven embert tettek bele ballisztákkal és páncélzattal, és a Dvina folyó torkolatánál helyezték el, hogy őrizzék a kikötő bejáratát, nehogy az oeseliak jöjjenek és eltorlaszolják, mint korábban. Az oeseliaknak híre ment, hogy a király meghalt, és azt is hallották, hogy ballisztárok és fegyveresek őrzik Dvina kikötőjét. Beléptek a Salis folyóba, és felmentek az Astegerwe-tóhoz, ahol kifosztották a lettek falvait, elfoglalták a warneneket és megölték a férfiakat. Ugyanazok a lettek összegyűltek és követték őket, néhányat elvittek és megöltek, a többieket pedig a csónakokhoz kergették. A püspöke érkezésére váró templomban néhány napig csend volt.
[164] Vö. Clairvaux-i Szent Bernát diktúrája, amikor 1147-ben a szlávok elleni keresztes hadjáratot hirdette: „Vagy megtérnek, vagy kiirtják őket.” – Szent Bernát levelei, ford. Bruno Scott James (London 1953), p. 467.
[165] Kaikkiwalta finnül „Mindenható”-t jelent.)
[168] Az Ave Maris Stella breviáriumi himnuszból, amelyet a Szűzanya ünnepén énekelt vesperáskor. Az itt leírt jelenet valószínűleg július 2-án, csütörtökön, a Boldogságos Szűz Mária látogatásának ünnepén játszódott le, amikor is ez a himnuszt illően elénekelték volna az irodában.
(1) Ez volt a püspök tizennyolcadik éve [1216]. Visszatért a római udvarból, és Frigyes király bátorította Hagenauban. [178]
Theodorik észt püspökkel és más hűséges férfiakkal, lovagokkal és zarándokokkal együtt visszatért Livóniába. Dünamündében találta embereit, akik a kikötőt őrzik, és beszámoltak neki észtországi hadjárataikról, éppúgy, mint a király haláláról, és arról, hogyan vigasztalódtak minden megpróbáltatásukban. (179) Öröm volt az egyházban, mind a püspök érkezése, mind az oroszok és más nemzetek alóli felszabadulás miatt.
(2) Ezt követően a püspökök találkoztak a Milícia Testvéreivel, hogy felosszák Észtországot; de mivel a felosztás nem tartott semeddig, feleslegesnek tartottam leírni. Hadd mondjam inkább azt, hogy a rigaiak, a livonok és a lettek újra összeálltak Volquin nagymesterrel és testvéreivel és a zarándokokkal, Theodorik és a püspök embereivel is, és a sereggel, bár békésen, bementek Saccaliába, amelyet most megkereszteltek. Összehívták a tartomány véneit, és tanácsukra továbbmentek a többi észthez, a vének vezetőként szolgáltak. Boldogságos Szűz Mennybemenetele napján [aug. 15], érkeztek meg Harrien tartományba, amely Észtország közepén található. Az ott lakók szokása volt, hogy minden évben összegyűltek Raelában, hogy döntéseket hozzanak. Amikor megérkeztünk, felosztottuk seregünket az ország összes útja, faluja és tartománya között. Felégettünk és elpusztítottunk mindent, megöltünk minden férfit, foglyul ejtettük a nőket és a gyerekeket, és megszereztük a lovaikat és a sok nőt. Végre összegyűltünk Loal nagy falujában, amely egy patak mellett van e föld közepén. Három napig ott pihentünk, elpusztítottuk az egész földet körös-körül, és felmentünk a revaliak falvaiba. A negyedik napon egy falu mellett lecsaptak ránk, de kilencet elfogtunk, néhányat pedig megöltünk. A hadsereg rengeteg zsákmánnyal tért vissza, és számtalan marhát és juhot hoztak vissza. Az észtek nagy sereggel (180) követték és hátulról akarták megtámadni, de isteneik sokasága különben kidőlt. A rigaiak örömmel tértek vissza Livóniába, és testvéri szeretettel megosztottak mindent, amit visszahoztak.
(3) Ezek után a pszkovi oroszok feldühödtek az Unganniakra, mert elfogadták a latinok keresztségét, és megtagadták a sajátjukat. Az oroszok háborúval fenyegették őket, adót és adót követeltek tőlük. Az unganiak erről konzultáltak a livóniai püspökkel és a milícia testvéreivel, és segítséget kértek ebben az ügyben. Nem utasították el az ungannokat, hanem megígérték, hogy együtt élnek és halnak meg velük, és biztosították őket arról, hogy ahogy a keresztség előtt mindig mentesek voltak az oroszoktól, most is azok lesznek. Amikor a nagy Pszkov király, Vlagyimir meghalt, feltámadt a livóniai egyház új ellenfele, Vlagyimir, aki a pszkov oroszok nagy seregével együtt felkelt Unganniába. Tábort ütött az Odenpäh-hegynél, és szétküldte seregét a környező falvakon és tartományokon. Felgyújtották és kifosztották a földet, sok férfit megöltek, az asszonyokat és gyerekeket fogságba hurcolták. Egy bizonyos német, Isfrid kereskedő járt ott, és miután mindent elvesztett, Rigába menekült, és ott közölte a hírt.
(4) A rigai vének ezután találkoztak a püspökökkel és a Milícia Testvéreivel. Tekintve, hogy nagy háború fenyeget az oroszokkal, felosztották a líviai egyház által leigázott és megkeresztelt észt tartományokat. Elhatározták, hogy az Észtországból származó adó és haszon egyharmadát a líviai egyház és a rigai püspök kapja, hogy mivel részt vettek a munkában és a háborúkban, ők is részesüljenek a vigasztalásban. Úgy döntöttek, hogy egy másik harmad az észt püspökhöz, az utolsó harmad pedig a milícia testvéreihez kerül munkájukért és költségeikért.
(5) Az unganiak ismét a püspökökhöz fordultak, segítséget kérve az oroszok ellen. A püspökök elküldték embereiket a milícia testvéreivel együtt Unganniába. Összehívták az összes észt tartományaikból, és letelepedtek az Odenpäh-hegyre, ahol egy nagyon erős várat építettek és megerősítettek mind az oroszok, mind a többi, még meg nem keresztelt nép ellen. Az oroszok szokásuk szerint bejöttek a Tholowa Letts földjére, hogy beszedjék az illetéket. Amikor összeszedték, felgyújtották Beverint. Berthold, a wendeni Milícia mestere látta, hogy háborúra készülnek, mivel felgyújtják a lettek erődjeit. Elküldte és elvitte őket, és börtönbe vetette őket. Amikor azonban Novgorod király követei megérkeztek, elengedte a foglyokat, és becsülettel visszaküldte őket Oroszországba. Az unganiak valóban bosszút akartak állni az oroszokon. Összeálltak a püspök embereivel és a Milícia Testvéreivel, és bementek Oroszországba, hogy Novgorodot őrizzék. Azt találták, hogy a földet semmilyen előzetes figyelmeztetés nem védte. Vízkereszt ünnepén [Jan. 6, 1217], amikor az oroszok megszokták, hogy jobban elfoglalják magukat lakomával és italozással, felosztották seregüket az összes út és falu között. Sok embert megöltek, sok nőt fogságba ejtettek, sok lovat és nyájat elűztek. Sok zsákmányt zsákmányoltak, és miután tűzzel és karddal megbosszulták sérüléseiket, örvendezve tértek vissza Odenpäh-be az összes zsákmánnyal együtt.
(6) Vízkereszt ünnepe után a rigaiak elküldték az összes livóniát és lettet, és nagy sereget gyűjtöttek, és bementek Saccaliába. Elvették a tartomány véneit vezetőjüknek, az unganiak pedig eljöttek hozzájuk németeikkel, és bevonultak Jerwanba. Felosztották seregüket a vidék összes faluja és tartománya között, és nagy csapást mértek az országra. (181). Hat napot töltöttek Carethen faluban, és mindent felgyújtottak és pusztítottak körülöttük. Az erősebb lovasok bementek Wierlandba, és hasonló módon elpusztították azt a földet, megölték a férfiakat, elfogták a nőket és a gyerekeket. Sok zsákmánnyal tértek vissza Carethenbe. Ott jöttek hozzájuk annak a tartománynak a jerwani vénei, békét keresve, és azt, hogy a hadsereg elhagyja területüket. Azt mondták a véneknek: "Ha igazi békét akartok, akkor szükséges, hogy az igazi Béketeremtő fiai legyetek, aki Krisztus, hogy miután megkapjátok az Ő keresztségét, elnyerjétek örök barátságunkat." A jerwaniak megörültek ennek hallatán, és a rigaikkal való béke megteremtése érdekében megígérték, hogy megtartják keresztségüket, és örökre illetéket fizetnek a rigaiak számára. Néhányukat ennek megfelelően ott kereszteltük meg, és miután fiaikat túszul ejtettük, minden zsákmányunkkal visszatértünk Livóniába, dicsérve Istent ennek a nemzetnek a megtéréséért.
(7) Miután a livóniai sereg visszatért Jerwanból, a novgorodiak a nagyböjt idején [febr.] azonnal nagy orosz hadsereget gyűjtöttek össze. Vlagyimir Pszkov királya és alattvalói velük mentek, és követeket küldtek egész Észtországba, hogy megkérjék az észteket, hogy ostromolják a németeket és az ungannokat Odenpába. Nemcsak az oeseliek és a harrieniek jöttek, hanem még a szakkáliaiak is, akiket már megkereszteltek. Ez utóbbi abban reménykedett, hogy leveti magáról a németek igáját és megkeresztelkedésüket is. Elmentek az oroszokhoz, és velük együtt ostrom alá vették Odenpäh erődjét. Tizenhét napig harcoltak a németek és a velük lévők ellen, és nem tudtak bántani őket, mert az erőd rendkívül erős volt. Az erődben tartózkodó püspök íjászok és a Milícia Testvérei sok oroszt megsebesítettek és megöltek ballistáikkal. Az oroszok íjaikkal és nyilaikkal szintén megsebesítettek néhány embert az erődből. Az oroszok körbejárták a tartományokat, sok embert foglyul ejtettek, megölték őket, és a holttestüket a vízbe dobták, amely a hegy lábánál volt, hogy a várbeliek ne tudták használni a vizet. Minden kárt megtettek, amit csak tudtak, elpusztítottak és felgyújtottak mindent a földön. Amikor végül, megszokott módszereik szerint, teljes erejükkel megpróbálták bevenni az erődítményt a hegyen, a németek és az észtek erősen visszaverték őket. Emiatt sok veszteséget szenvedtek embereik között. A püspökök és a Milícia Testvérei, amikor meghallották, hogy embereiket ostrom alá vették, mintegy háromezer embert küldtek a segítségükre. Volquin, a milícia nagymestere vezetésével. Wenden Berthold és Theodorik, a püspök testvére is együtt ment a livóniaiakkal, a lettekkel és néhány zarándokkal. A Restjerw-tóhoz értek, és találkoztak egy fiúval, aki az erődből jött. Felfogadták kalauznak, és hajnalban megérkeztek az erődhöz. Az oeselieket a jobb oldalon hagyva az oroszok felé nyomultak és harcoltak velük. Látva, hogy a[z orosz] hadsereg nagy és erős, az erőd felé fordultak. Mert az oroszok és az oeseliek körülbelül húszezren voltak; ekkora tömegtől elől bemenkültek az erődbe. A Milícia Testvérei közül néhány erős férfi, Constantine, Berthold és Heylas elesett, ahogy a [Albert] püspök háznépének egy része is. A többiek épségben beértek az erődbe. Az emberek és a lovak sokasága miatt éhínség volt, élelem- és szénahiány volt az erődben, és a lovak megették egymás farkát. Az orosz hadseregben is mindenből hiány volt, és a harc utáni harmadik napon tárgyalást kezdtek a németekkel.
(8) Békét kötöttek velük, de azzal a feltétellel, hogy a németek mindegyike elhagyja az erődöt és visszatér Livóniába [kb. március 1]. Vlagyimir király felszólította vejét, Theodorikot, hogy jöjjön vele Pszkovba, hogy megkössön békét. Theodorik megbízott benne, és lement hozzá. A novgorodiak azonnal kiragadták Theodorikot a király kezéből, és magukkal vitték fogságba. A németek, miután békét kötöttek, levonultak az erődből a livóniaiakkal és lettekkel, az oroszok és oeseliek között, és visszatértek Livóniába. A szakkáliaiak időközben behatoltak a lettek földjére, elpusztították falvaikat, foglyul ejtettek a Seddéből, és visszatértek Saccaliába. Nem törődve az egykor felvett szentségekkel, nem törődtek a németekkel kötött békével, és megszegték azt.
[178] II. Frigyes ez év januárjában és márciusában Hagenauban tartózkodott.
(1) Albert püspök tizenkilencedik évében [1217] a livóniaiak nem pihenték ki a háborúkat. (182) Az említett tiszteletreméltó püspök mind Novgorodba, mind Saccaliába küldte követeit, hogy megerősítsék az Odenpäh-ben kötött békét, és elkérje tőlük testvérét, Theodorikot. Mivel lelkesedéstől dagadt és büszkeségükben túlzottan gőgös emberek voltak, nem törődtek sem a püspök könyörgésével, sem a németekkel kötött békével. Összeesküdtek az észtekkel, és terveket dolgoztak ki a németek leverésére és a livóniai egyház lerombolására. Ennek tudatában a püspök a hazatérő zarándokokkal Németországba ment. Livóniát ismét az Úr Jézus Krisztus és Anyja őrizetében hagyta. Mindenkivel tudatta népe háborús szerencsétlenségeit és veszteségeit. Azt tanácsolta a bátor és nemes férfiaknak, hogy építsenek falat az Úr házának, (183) vegyék fel a keresztet, és zarándokoljanak el Livóniába bűneik bocsánatára. Lauenburgi Albert gróf [[aaa]] hallott minden gonoszságról, amit az oroszok és az észtek műveltek a livóniai egyházzal. Felvette a keresztet a bűnök bocsánatára, és lovagjaival, erélyes és nemes embereivel Livóniába ment. Bernard dünamündei apát és a zarándokok, bár kevesen voltak, vele jöttek. A grófot nagy örömmel fogadták. Az Úr mindeddig a tegezébe helyezte, mint egy kiválasztott nyílvesszőt, (184), hogy alkalmas időben Livóniába küldje, hogy egyházát megszabadítsa az ellenségtől.
(2) Miután Rigába érkezett, az észtek sok ajándékot küldtek az oroszoknak, kérve őket, hogy jöjjenek sereggel a livóniai templom lerombolására. De Msztyiszlav, Novgorod nagy királya a magyar király ellen indult harcolni Galícia királyságáért, és új királyt hagyott a trónján (Sviatoslav) Novgorodban. Ez utóbbi küldte hírnökeit Észtországba, és megígérte, hogy nagy sereggel érkezik Vlagyimir királlyal és sok más herceggel együtt. Az észtek örvendeztek, hírvivőket küldtek szét Észtországban, és rendkívül nagy és erős sereget gyűjtöttek össze. Saccaliában, a Pala közelében ütöttek tábort. Hercegük és vénük, Lembit mindenkit hívott az összes tartományból, és érkeztek hozzájuk emberek Rotaliából és Harrienből, Wierlandból és Revalból, Jerwanból és Saccaliából. Hatezren voltak, tizenöt napot vártak Saccaliában, hogy megérkezzen az oroszok királya. A rigaiak értesültek gyülekezésükről, felszerelkeztek és gyorsan oda igyekeztek, hogy még az oroszok érkezése előtt odaérjenek [szeptember]. Albert gróf lovagjaival és szolgáival ment, együtt Volquinnal, a Milícia nagymesterével és a Testvérekkel, Bernard dünamündei apáttal, János préposttal, a livóniaiakkal és a lettekkel, valamint a nagyon hűséges Caupoval, aki soha nem hanyagolta el az Úr szolgálatát csaták és hadjáratok formájában. Mind Saccalia közelébe mentek, ahol a hadsereg gyülekezik és imádkozik. Körülbelül háromezer kiválasztott férfi volt a hadseregben. Úgy döntöttek, hogy a németek a középen maradnak, a livonokat a jobb szárnyra, a letteket pedig a bal szárnyra helyezték. Másokat elküldtek a falvakba, hogy elfogjanak néhány embert, megtudják tőlük, mekkora az ellenséges serege, és hogy közeledik és harcra kész-e. Ezt meghallván, óvatosan és rendezetten útnak indultak és estefelé Fellin erődhöz értek, ahol megpihentek éjszakára [szeptember 21.]. Az ottani ünnepélyes szentmisék megtartása után Szent Máté apostol ünnepén indultak, hogy találkozzanak az ellenséggel. Felfedezték, hogy az ellenség egy másik helyre menekült. Azonnal követték őket, amikor hirtelen meglátták, hogy az ellenség harcra készen jön ki az erdőből, hogy megtámadja őket. Közeledtek az ellenséghez, a németek középen harcoltak, ahol az ellenség tömege nagyobb és bátrabb volt. A németek egy része lóháton, mások gyalogosan, fokozatosan, alakzatba haladtak, és eljutottak az ellenség közepéhez, megszakítva harcvonalukat, menekülésre kényszerítették őket.
(3) A bal oldalon harcoló lettek a németekkel együtt merészen támadtak az ellenségre is. A szakkáliaiak Lembittel és a többi vénükkel álltak szemben. Sok lettet megsebesítve és néhányukat megölve, bátran harcoltak és sokáig ellenálltak. De amikor látták, hogy seregük középső részét a németek megfutamítják, ők is hátráltak. A lettek üldözték őket, sokukat megöltek közülük, a többiek pedig elmenekültek. Veko, Roboam testvére felismerte Lembit, üldözte, és megölte. Veko elvette a ruháit, a többi pedig levágta a fejét, és visszahozta magával Livóniába. Saccalia más vénei is elestek, Wattele, Maniwalde és még sokan mások. A livonok a jobbszárnyon látták, hogy az észt lándzsák kegyetlenül repülnek rájuk, és a németek felé kanyarodtak. Együtt üldözték a menekülő férfiakat. De az észtek, akik ellenük támadtak, rátámadtak néhány emberünkre, az üldözőkre. Embereink férfiasan visszaverték a támadást és menekülésre is kényszerítették őket. Miután az összes észt menekült, a livonok, lettek és szászok üldözőbe vették őket, és néhányukat megölték az erdőben. A halottak száma csaknem ezerre rúgott, nem volt megszámolható, mert az erdőkben és a mocsarakban nem lehetett őket megszámolni. Közel kétezer lovat vettek el tőlük és minden fegyverüket és zsákmányukat. A következő napon a zsákmányt egyenlő arányban osztották fel egymás között.
(4). Caupo, akit egy lándzsa átfúrt, hűségesen megemlékezve az Úr szenvedéséről, az Úr testének szentségében, feloldoztatott a keresztény vallás megvallásával, miután először felosztotta minden javait. a Livóniában alapított egyházak között. Albert gróf, az apát és mindenki, aki velük volt, gyászolta őt. Holttestét elégették, a csontokat Livóniába vitték és Cubbeselében temették el.
(5) Lembit bátyja, Unnepewe népével behódol a németeknek. Albert gróf az oeseliekre menne, de a természet nem engedi, ezért Rotalia és Reval közötti tartományokat fosztogat és szembe találja magát az oeseli hadsereggel, de az megfutamodik.
Albert gróf visszatért a szakkáliaiak lemészárlásáról, újabb expedíciót kívánt szervezni Oeselbe. Nagyobb motort csináltatott, és mindenkit bátorított erre az útra. Ám miután a télen sokszor meghirdették a hadsereg összejövetelét, az eső ömlött a felhőkön, a tengerben a jég beborult, és mivel Oesel egy sziget a tengerben, nem tudtak eljutni oda. Nagyböjtben [1218. március 3-án] ezért a rigaiak a livonokkal és lettekkel együtt úgy döntöttek, hogy a többi észt ellen indulnak. Elmentek a salikhoz, előreküldték felderítőiket, és találkoztak az oeseliekkel. Közvetlenül azután, hogy az oeseliek felismerték a rigaiak seregét, menekülés közben megfordultak. A rigaiak az egész napjukkal együtt követték. A következő napon beléptek az Oesel körüli tengeri tartományokba. Miután felosztották az utakat és kifosztották a földet, megölték az összes elfogott embert, foglyul ejtették a megviselteket és a gyerekeket, sok nyájat elűztek velük, sok zsákmányt vittek el, és felgyújtották a falvakat és házakat. Összegyűjtötték seregüket, és néhány napig pihentek a föld közepén. A hannehli és cozzói vének, valamint a Rotalia és Reval között fekvő összes tartományból kivonultak, hogy békét keressenek, hogy a hadsereg elhagyja területüket. A rigaiak így beszéltek: "Ha hajlandó vagytok - mondták -, hogy megöntözzenek a szent kúttól, és fiaivá legyetek velünk az igazi Béketeremtőnek, aki Krisztus, akkor igaz békét kötünk veletek, és fogadj be testvéri közösségünkbe." Az észtek meghallották ezt és örültek. Miután túszokat ejtettek, alávetették magukat a livóniai egyháznak, hogy megkapják a keresztség szentségét és kifizessék az éves illetéket. Béke adatott, és a rigaiak sok zsákmánnyal tértek vissza, dicsérve Istent e nemzet leigázása miatt.
(6) A szakkáliaiak keresztény hitre való második visszatérése után a jerwaniak másodszor is eljöttek, és Albert gróf és az összes rigai vén jelenlétében átadták magukat a rigai gyülekezetnek. Túszul adták fiaikat, hogy megkapják a keresztség titkát, és a rigai gyülekezetet örökre elláthassák a tized helyett bevezetett búzaadóval vagy búzapénzzel. Visszatértek saját földjükre, örvendezve a béke nyugalmának.
(7) Az oeseliek ekkor keltek fel, és sereggel érkeztek Metsepolébe. Körülbelül ezren voltak, akiket a legjobb embereik közé vontak, és kifosztották Metsepole egész tartományát. Ezt követően egy másik plébániára léptek Ledegore-ban, és kifosztották a környéket. Megöltek néhány férfit, és magukkal vitték a nőket és a gyerekeket. Ahogy közeledtek a pap házához, Godfrey, a pap látta, hogy jönnek. Azonnal lovára szállt, elmenekült előlük, és körbelovagolta plébániáját, és felszólította az összes embert, hogy harcoljanak a pogányokkal. Egész éjjel azt üzente a szomszédos plébániáknak, hogy másnap induljanak harcba. Vetseke eljött a livóiaival és a püspök néhány szolgájával is Vredeland erődből, és összegyűltek, és üldözték az oeselieket. A német püspök szolgái közül csak heten voltak, a nyolcadik pedig Godfrey pap volt, aki felkötötte fegyvereit a háborúhoz, és felvette mellvértjét, akár egy óriás, (186) meg akarta menteni a bárányait a páncél állkapcsa elől. farkasok. (187) Bátran rohantak hátulról az oeseliakra, legbátrabban megölve egyiküket. De az oeseliak ellenük fordultak, és sokáig ellenálltak, sokakat megsebesítve. Végül hosszas küzdelem után az oeseliek felszálltak. Körülbelül százan elbuktak, a többiek elmenekültek. A püspök szolgái és a livóniak üldözőbe vették őket a Salison, a tenger melletti vízszintes úton, és lefoglalták mintegy négyszáz legjobb lovukat. Ezeket inkább felosztották egymás között a zsákmánnyal együtt, áldva az Urat, aki néhány emberrel ilyen győzelmet aratott az ellenségtől.
[[aaa]] Count Albert of Orlamünde, nephew of the Danish king Valdemar II68 F.W.Schirrmacher, Albrecht (Graf von Orlamünde), in: Allgemeine Deutsche Biographie, Bd. 1, Leipzig 1875, pp. 292 ff. The Apostles of medieval Livonia until.pdf
(1) Eljött a püspök huszadik éve [1218], és a livóniak földje nem nyugodott meg a háborúktól. Ebben az évben a fent említett rigai püspök, Észtország püspöke és Bernard apát, akit ugyanabban az évben szenteltek fel. Semgalliában püspökként a Livóniából hazatérő Albert gróffal a dán királyhoz érkezett, és alázatosan kérte, hogy a következő évben küldje haditengerészetét Észtországba, hogy az észtek nagyon megalázkodjanak, és abbahagyják a dánok támadását. Livóniai templom az oroszokkal. Amikor a király tudomást szerzett az oroszok és észtek nagy háborújáról a livónia ellen, megígérte, hogy a következő évben seregével bejön Észtországba, a Boldogságos Szűz tiszteletére és bűnei bocsánatára. A püspökök örültek. A livóniai egyház tiszteletreméltó Albertje ismét elment zarándokokat gyűjteni. Prédikálta nekik a bűnök bocsánatát, és elküldte őket Livóniába, hogy a csata napján 189 álljanak ki az Úr háza mellett, és megvédjék az új egyházat a pogányok támadásától. A püspök ebben az évben eltette Livónia útját, hogy a következő évben erősebben és több emberrel jöjjön. Helyére Halberstadt dékánját nevezte ki, aki Henry Borewin wentlandi nemessel [[bbb]] és néhány más zarándoklással Livóniába ment, hogy ott töltse be zarándokévét.
(2) Nagyboldogasszony ünnepe után [aug. 15], amikor a nyári hőség elmúlt, expedíciót hirdettek Reval és Harrien népe ellen, akik eddig mindig lázadók és kegyetlenebbek voltak a többieknél. A rigaiak összegyűltek a livóniaiakkal és a lettekkel. Henry Borewin és nagy mester testvéreivel együtt mentek velük, és Saccalia közelébe kerültek arra a helyre, ahol a hadsereg megszokta az imádkozást és a tanácskozást. Albert gróf elrendelte, hogy építsenek oda egy hidat, és ott elhatározták, hogy elpusztítják Reval tartományt. A következő napon átkeltek Saccalián, és Fellin erődhöz értek. Visszatértek hozzájuk a felderítők, akiket azért küldtek, hogy összehívják annak a tartománynak a véneit, hogy szokás szerint vezetőik lehessenek. A felderítők visszahozták magukkal az oroszok és oeseliek követeit, akiket a falvakban hurcoltak el. A követeket az oroszok küldték ki, hogy szerteágazó sereget gyűjtsenek össze Észtországban. Miután összeszedték, be kellett vinni az orosz hadseregbe, hogy együtt menjenek Livóniába. Ott álltak a követek között az emberek között, és igyekeztek hírt kapni tőlük küldetésükről. Azt jelentették, hogy a nagy orosz királyok serege másnap Unganniába érkezik, és Livóniába készül. Azt mondták, hogy azért küldték őket, hogy az észt hadsereget az oroszokhoz vigyék. Amikor ezt meghallották, a livóniai sereg azonnal visszatért ugyanazon az úton, amelyen jött. Másnap elmentek a Puidise-be vezető úton Ungannia felé, hogy találkozzanak az oroszokkal. Az oroszok egész nap átkeltek a Vizek Anyjának nevezett folyón, és a livonok felé érkeztek. Felderítőink hirtelen visszatértek hozzánk, és azt mondták, hogy közeledik az oroszok hadserege. Gyorsan felkeltünk, és úgy rendeztük el seregünket, hogy a livonok és lettek gyalog, a németek pedig lovaikon harcoljanak. Amikor a hadseregünk rendben volt, feléjük vonultunk. Amikor elértük őket, azok az embereink, akik először száguldottak feléjük, és harcoltak velük, menekülésre fordították őket. Erőteljesen üldözték az oroszokat, elfoglalták Novgorod nagy királyának zászlóját, valamint két másik király zászlóját, és megölték az őket szállító férfiakat. Az úton ide-oda bukdácsolnak, egész seregünk követte őket, míg végül a gyalogosan futó livóniaiak és lettek kiestek. Ezután mindegyikük felült a lovára, és követte az oroszokat.
(3) A mintegy kétezren menekülő oroszok egy kis patakhoz értek, átkeltek rajta, és megálltak. Összegyűjtötték az egész seregüket, és verték a dobjukat és megszólaltatták a pipájukat. Vlagyimir Pszkov királya és Novgorod királya körbejárta a sereget, harcra buzdítva őket. A németek, miután a folyóig kényszerítették az oroszokat, szintén megálltak, mert az oroszok sokasága miatt nem tudtak átkelni hozzájuk a folyón. A németek egy kis dombon gyülekeztek a folyó mellett, és várták az őket követő embereik érkezését. Másodszor is úgy rendezték be seregüket, hogy ki gyalog, ki lovon állt szemben az oroszokkal. Akármelyik livónia és lett is jött fel a folyóparti kis dombra, ahol a harcvonalak alakultak, amikor meglátták az orosz hadsereg nagyságát, azonnal visszahúzódtak, mintha buzogány ütötték volna arcon, hátat fordítottak. és elmenekült. Mindegyikük a másik után menekült, látva a rájuk érkező orosz nyilakat. Végül mindannyian együtt csatlakoztak a járathoz. A németek, akikből csak kétszázan voltak, egyedül álltak. De néhányan ezek közül is visszavonultak, így alig százan maradtak, és a csata teljes súlya ellenük fordult. Az oroszok elkezdtek átkelni a folyón, és a németek megengedték nekik, hogy ezt addig tegyék, amíg néhányan rá nem bukkantak. Aztán egyszerre elhajtották őket egészen a folyóig, és néhányukat megölték. Néhányan ismét átkeltek a folyón a németekhez, és ismét visszaűzték őket. Egy nagyon erős novgorodi férfi átkelt a folyón, hogy felfedezze. Messziről körbejárta a livonokat. Kokenhuseni Theodorik találkozott vele, levágta jobb kezét, amellyel a kardját tartotta, követte, és megütötte, miközben menekült. Mások másokat öltek meg. Aki átkelt a folyón a németekhez, azt leütötték. A németek a nap kilencedik órájától majdnem napnyugtáig harcoltak velük a folyó körül. Kedden Novgorod királya, látva, hogy mintegy ötven embere meghalt, megtiltotta seregének, hogy innentől kezdve átkeljen a németekhez. Az orosz hadsereg visszavonult. Az orosz hadsereg visszavonult tüzére. A németek énekelve tértek vissza az úton, épségben és sértetlenül (190), kivéve Henry Borewin egyik lovagját, aki elesett egy nyíl által megsebesülve, és egy másikat, egy Lett, egy bizonyos Yekót, aki kilenc orosszal egyedül harcolt egy hosszú ideig háttal a fának. Végül hátulról megsebesült, elesett és meghalt. Az összes többi livónia és lett seb nélkül tért vissza. Sokan közülük ismét a németekhez jöttek, az erdőkből, ahová menekültek, ahogy a németek visszafordultak az úton. Velük együtt örültek, hogy az oroszok ilyen sokaságából kevesen menekültek meg. Mindannyian dicsérték a Megváltó kegyelmét, aki visszahozta és kiszabadította őket az ellenség kezéből, vagy inkább, aki oly kevesen engedte meg közülük, hogy megöljenek mintegy ötven oroszt, elvigyék fegyvereiket és zsákmányukat. Az orosz oldalon tizenhatezer fegyveres volt, akiket Novgorod nagy királya két évre összegyűjtött egész Oroszországból az Oroszországban létező legjobb fegyverekkel.
(4) Három nap múlva az oroszok követték őket Livóniába. Elpusztítottak és felgyújtottak bizonyos lett falvakat és templomaikat a Sedde közelében. Ezt követően Orell erődjénél gyűltek össze, és ott maradtak két napig. A harmadik napon bementek Alabrand pap udvarába, Raupa fölé, ahogyan Vlagyimir egykor megjövendölte neki. (191 Lásd XVIII:2) Három napig pihentek ott, és felégették az összes templomot körös-körül, mind a livóniaiak, mind a ldumeusok templomait. Kifosztották az összes tartományt és falut, fogságba vitték az asszonyokat és a gyerekeket, megölték az összes férfit, akit elfogtak, és elásták a földeken összegyűlt gabonát. Gerceslav, Vlagyimir fia egy másik sereggel érkezett, megostromolta a milícia testvéreit Wendennél, és egy napig harcolt velük. Másnap, miután átkelt az Aán, Novgorod királyához, valamint atyjához Idumeába ment. Velük kifosztotta és elpusztította a lettek, idumeiek és livóniaiak földjét, mindent elkövetve, amit csak tudott. A rigaiak, hallva az oroszok által Idumeában elkövetett károkat, ismét felkeltek Volquinnal, a Milícia mesterével és Henry Borewinnel, a zarándokokkal és livóniaiakkal. Eljöttek Treidenbe, és magukhoz hívták a környező tartományokból a férfiakat, akik ismét harcolni akartak az oroszokkal. Felderítőket küldtek, akik Immeculle-ban gyorsan felfedezték az oroszok tömegét; (192. Inzeem kúria) ezek üldözték őket Raupáig. Az oroszok valóban visszatértek embereikhez, és értesítették őket, hogy németek jönnek.
(5) Amikor ezt meghallották, az oroszok azonnal elhagyták azt a helyet, és átkelve az Aa-n, ostrom alá vették a wendek erődjét, és egész nap harcoltak a wendekkel. A Milícia Testvéreinek íjászai lejöttek erődjükből, átjutottak a wendekhez, és ballistáikkal sok oroszt megöltek és sokukat megsebesítettek. A súlyosan megsebesült nemesek közül sokat, félig élve, két ló közé akasztott almon vitték el. A wendeni Milícia mestere előző nap elment Testvéreivel a németek gyűlésére. Eközben az egész orosz hadsereg ostrom alá vette erődítményüket. Emiatt a Testvérek éjjel lopva átkeltek az ellenség közepén, és visszatértek erődjükbe. Reggelre Novgorod királya, látva, hogy nemesei közül sokan megsebesültek, másokat pedig megöltek, és tekintettel arra, hogy nem tudta bevenni a wendek erődjét, bár ez Livónia egyik kisebb vára volt, békésen beszélt a milícia testvérei. Nem törődtek ezzel a békével, és ballisztákkal elűzték az oroszokat. Az oroszok, tartva a németek támadásától, elfordultak az erődtől. Egy egész napra mentek, Tricatiába értek, és gyorsan elhagyták a földet.
(6) Amikor Unganniába értek, meghallották, hogy egy litván hadsereg tartózkodik Oroszországban, és amikor visszatértek Pszkovba, azt találták, hogy a város egy részét kifosztották a litvánok.
(7) Ezután néhány lett felkelt, és néhány emberrel belépett Oroszországba. Falvakat pusztítottak el, embereket öltek meg, másokat foglyul ejtettek és zsákmányt vittek magukkal. Minden rosszat elkövettek, bosszút állva népükért. Amikor ezek a férfiak visszatértek, még mások elmentek, és nem hagytak annyi kárt, amit tehettek volna.
(8) Az volt a terve az oeselieknek, hogy az oroszokkal és a többi észttel együtt Livóniába menjenek, hogy lerombolják a templomot. De a németek és oroszok csatája miatt tervüket feladták, így nem jöttek a szakkáliaiak, sem az oeseliek, hanem csak a harrieniek, akik másokkal együtt az oroszokat követték. Elérték őket Wendenben, és ugyanúgy elmentek velük. Az oeseliak valóban hajón érkeztek be Dvinába, és miután elfogtak néhány embert a szigeteken, sok nyájat foglaltak el, és megöltek egy bizonyos remetét, aki Dünamündéből érkezett, és úgy döntött, hogy egy szomszédos szigeten eremitikus életet folytat, ahol várta a mártíromságának kínja. Amikor mártirdoni kiteljesedett, kétségtelenül boldogan ment át a szentek közösségébe. A pszkovi oroszok követeket küldtek Livóniába, azt állítva, hogy békét akarnak kötni a németekkel. De az észtekkel folytatott tanácsaik mindig gonoszak voltak, és tele voltak mindenféle csalással.
(9) A rigaiak ennek tudatában a livóniakat és letteket hadba hívták, sereget gyűjtöttek, hogy meginduljanak az észtek ellen. Nagyböjt kezdetére [1219. február] Salisban gyűltek össze. Volquin, a Milícia nagymestere ott volt Henry Borewinnel és a zarándokokkal, valamint a livonokkal és a lettekkel. Addig mentek a tenger jegén, amíg Sontaganába nem értek. Elvittek néhány vezetőt az ott lévő erődből, és egész éjszaka Reval tartományba vonultak. Nagyon hideg északi szél találkozott velük. A hideg olyan erős volt, hogy sokuk végtagjait elveszítette a hideg. Némelyiknek az orra, másoknak a keze, másoknak a lába fagyott le. Miután hazatértek hozzánk, mindegyikük arcáról lehullott a régi bőr, és új bőr nőtt a helyére. Néhányan közülük később meghaltak. Három részre osztották fel seregüket. Vesike és a livóniaiak egy egységet alkottak, és balra vették az utat. A lettek jobbra fordultak, és szokásuk szerint a közepet a németekre hagyták. Vesike, letért az útjáról, livónokkal a németek előtt ment a középső úton. A nap elején, hajnal előtt felgyújtották az első meglátott falut, hogy felmelegedjenek. A tüzet látva a tartomány összes észtje azonnal észlelte a livóniai sereget, és ki-ki a maga rejtekhelyére menekült. A németek, akik útjukon haladva a hajnal előtt felgyújtott falut megtaláltak, azt hitték, hogy az útról letért vezetőjüket ott megölték. Reggelre bejárták az összes falvat, felégették, megölték a férfiakat, másokat elfogtak, és sok nyájat és zsákmányt szereztek. Este a Ladise nevű faluba (193 A laitzi uradalom.) érkeztek, és ott pihentek meg éjszakára. Másnap továbbmentek egy másik szomszédos faluba, Culdale-be, és sok zsákmányt rekviráltak. Három nap múlva elmentek a közeli tenger jegén át, és magukkal vitték minden foglyukat és zsákmányukat. A dánok most ott építették erődjüket a környéken. (194 Reval) Lassan visszatérve a jégen, tíz napra megálltunk a foglyok és a zsákmány miatt, lesve az oeselieket vagy más észteket, ha esetleg követnének, hogy megtámadjanak. Amikor a Salishoz értünk, miután minden zsákmányt felosztottunk egymás között, örömmel tértünk vissza Livóniába, ahogy a győztesek örülnek, ha felosztják zsákmányukat. (195)
[bbb] Duke Henry Bořivoj of Meklenburg. :: L.Fromm, Heinrich Borwin I, in: Allgemeine Deutsche Biographie, Bd. 3, Leipzig 1876, p. 183; F. Amelungher, Die Pilgerschaften zweier Herzöge von Mecklenburg, in: F. Amelungher, Baltische Culturstudien aus den vier Jahrhunderten (1184–1561), Bd. 1, Dorpat 1884, pp. 89 ff. :: The Apostles of medieval Livonia until.pdf
(1) Megkezdődött a püspök huszonegyedik éve [1219], és a livóniaiak földje nem nyugodott meg a háborúktól. (196) Ugyanebben az évben ugyanis sok expedíciót hajtottak végre, és kiújult a háború. Amikor az említett elöljáró visszatért Németországból, sok zarándok és nemes jött vele. A vezetőjük Szászország hercege, Anhalt Albert volt; továbbá Stotle-i Rudolph, a burgrave (egy német vár vagy város kormányzója vagy örökös birtokosa), egy bizonyos fiatal gróf, és még sokan mások, akik készek voltak megvédeni a templomot és kiállni az Úr háza mellett csata napja. (197)
(2) Dánia királya is ekkor kelt fel nagy sereggel. Vele jött András, a lundi templom tiszteletreméltó érseke és Miklós püspök [198] és egy harmadik püspök, a király kancellárja [199] . Velük volt Theodorik észt püspök is, akit egykor Rigában szenteltek fel, de elhagyta a livóniai templomot és a királyhoz kötötte magát; Vencel szláv fejedelem is [200] embereivel. Mindannyian behozták seregüket Reval tartományba, és Lyndanisében táboroztak, amely egykor a revaliak erődje volt. Lerombolták a régi erődöt, és újabb újat kezdtek építeni. Reval és Harrien népe nagy sereget gyűjtött ellenük, és megtévesztően békés szavakkal küldték el véneiket a királyhoz. A király hitt nekik, nem ismerte álnokságukat. Ajándékokat adott nekik, a püspökök pedig megkeresztelték őket, és örömmel küldték vissza őket. Aztán visszatértek népükhöz, és három nap múlva vacsora után este jöttek, egész seregükkel. Öt helyen rohantak rá a dánokra, és figyelmeztetés nélkül harcoltak velük. Néhányan azt hitték, hogy a király egy sátorban van, ami valójában Theodoriké, az észtországiak tiszteletreméltó püspöké volt, és bementek, és megölték. A dánokat minden irányba kergetve sokakat megöltek. Vencel úr a hegy tenger felőli lejtőjén lévő völgyben állt szlávjaival. Látva az ellenség közeledését, gyorsan feléjük sietett. Harcolt velük, és menekülésre fordította őket, ütve és megölve, miközben üldözte őket az úton. A többi észt, aki a dánokat követte, látva a szlávokkal harcolók menekülését, megállt és abbahagyta a dánok üldözését. Az összes dán összegyűlt a királlyal és néhány némettel, akik velük voltak, és elmentek találkozni az észtekkel, és bátran harcoltak velük. Az észtek elmenekültek előlük, s miután egész sokaságuk menekülni kezdett, a dánok a germánokkal és szlávokkal együtt követték őket. Néhány ember több mint ezer emberét megölte, a többiek pedig elmenekültek. A király és a püspökök hálát adtak Istennek azért a győzelemért, amelyet Isten adott nekik a pogányok felett. Leváltották Theodorik püspököt káplánjával, Wescelóval. Amikor az erőd elkészült és emberei letelepedtek benne, a király visszatért Dániába. [201]. A püspökök ott maradtak a király embereivel, akik egész évben harcoltak Reval népével, míg végül megkapták a keresztség szentségét.
(3) Miután a püspök zarándokaival visszatért Livóniába, a mesoteni szemgallok érkeztek hozzá, hogy segítséget kérjenek a litvánok ellen. A püspök azt mondta: "Ha hajlandó vagy megkeresztelkedni, és elfogadod a keresztény törvényeket, akkor mi segítséget nyújtunk neked, és befogadunk testvériségünk társaságába." Azt mondták: "Nem merünk megkeresztelkedni a többi szemgall és litván vadsága miatt, hacsak azzal, hogy embereket küldesz hozzánk, meg nem óvsz minket az erődünkben a támadásuktól. Embereid velünk maradhatnak és kiszolgáltathatják a szentséget. a keresztségről nekünk, és taníts meg minket a keresztények törvényeire." Javaslatuk tetszett a püspöknek és a rigaiaknak: A püspök visszaküldte velük követeit, hogy biztosítsák az otthon tartózkodók beleegyezését. Újra és újra ugyanazzal a kéréssel jöttek. Aztán a püspök végül felkelt Szász herceggel, néhány más zarándokokkal és Mária prépostjával, és embereivel Semgalliába ment. Békésen Mezoten erődje mellett tartózkodva magához hívatta ugyanannak a tartománynak a szemgalljait. Ahogy ígérték, hűségesen engedelmeskedtek. Mindannyian összegyűltek, elfogadták az evangélium tanát, és körülbelül háromszáz férfi megkeresztelkedett, asszonyaikon és gyermekeiken kívül, és öröm volt megtérésük miatt. Ezt követően a püspök kérésükre embereit saját embereikkel és néhány zarándokkal együtt Fort Mesotenbe helyezte, másokat pedig küldött, hogy hajóval hozzák el Rigából a szükségeset. A püspök valóban visszatért a herceggel és a többiekkel Rigába.
(4) Ekkor a szomszédos tartomány, amelyet Thervetene-nek hívnak, Vesthard, a többi szemgallának véne, hallva Mesoten népének megtérését, sereget gyűjtött minden területéről (a béke felbomlott), és eljött az erőd.Egész napon át harcolt a németekkel. Emberei fakupacokat emeltek fel és gyújtották fel, de bár nagyon kitartóan harcoltak, nem tudták bevenni az erődöt. Vesthard nővére fiát egy nyílvessző ölte meg. Amikor ezt meglátta, Vesthard elszomorodott, és seregével azonnal elfordult az erődtől. Hallotta, hogy más németek érkeznek hajóval a Misse folyón, és gyorsan elébe ment. Elfogta őket egy szűk helyen, ahol a folyó csak közepesen mély volt. Harminc vagy még néhány emberét elkapta, és megölte őket. A többiek elmenekültek és visszatértek Rigába. Köztük volt Segehard, a ciszterci rend papja is, akit Dünamündéből küldtek az erődbe, hogy szolgálja Bernard püspököt, akinek a püspökségéhez csatolták azt a helyet. Segehard a folyóparton ült, és látva, hogy jönnek a pogányok, csuklyája ujját a fejére tette, és várta a pogányok vadságát. Szellemét az Úrnak ajánlva lesújtott a többiekre, akiknek lelke kétségtelenül együtt fog örülni Krisztussal a mártírok társaságában. Az ő dolguk szent volt, mert amikor elhívták, eljöttek megkeresztelni a pogányokat, és elültetni az Úr szőlőjét (202), és beültették vérükkel. Lelkük tehát egyenrangú a mennyei szentekkel. Az erődben tartózkodó németek meghallották embereik lemészárlását, és mivel nem rendelkeztek az évre szükséges készletekkel, és tekintettel a szemgallok, litvánok és kurok vadságára a keresztény névvel szemben, minden emberükkel felkeltek. elhagyta az erődöt, és Rigába mentek. A megkeresztelt szemgallok most elestek, nem törődtek azzal, hogy felvették a szentségeket, és csatlakoztak a többi szemgallhoz. Összeesküdtek velük és a litvánokkal, és összefogtak a rigaiak, a livóniaiak és minden keresztény ellen. Mindannyian ugyanabban az erődben gyűltek össze, mind a még pogányok, mind a megkeresztelkedők, és megszilárdították az erődöt, és a legerősebben építették fel az erődítményeit. Expedícióra indultak a holmi livóniaiak ellen, és elkezdték megölni és megfosztani őket. A livóniaiak is bevonultak a tetritóriumukba, és bántották őket. A püspök és Albert szász herceg hallott embereik lemészárlásáról és minden gonoszságról, amit a szemgallák művelnek. Elküldték az összes Livónia és Lettát, és megparancsolták nekik, hogy készüljenek fel, hogy ha az Úr megengedi a boldog utazást, (203) bosszút álljanak a pogányokon.
(5) A kokenhusen-i Milícia Testvérei bosszút állnak a tavalyi orosz fosztogatás miatt, és Meluke és Warigribbe földjét kifosztják és elfoglalják. Ősszel jönnek a pszkovi oroszok, és Meluke és Warigribbe földjét kifosztják és elfoglalják.
(5) Ezalatt a kokenhuseni lettek és a Milícia Testvérei, Meluke és Warigribbe bizonyos más lettek, nem felejtve mindazokkal a károkkal, amelyeket a pszkovi és novgorodi oroszok az előző évben Livóniában elkövettek, Oroszországba mentek. Kifosztották a falvakat, megölték a férfiakat, elfogták a nőket, és sivataggá változtatták Pszkov környékét. Ahogy ezek az emberek visszatértek, mások elmentek és hasonló károkat okoztak, és mindig sok zsákmányt hoztak vissza. Otthagyták a földjüket [204] és az oroszok földjén telepedtek le. Lesből támadták őket a síkságokon, az erdőkben és a falvakban, elfogták és megölték őket. Nem adtak békét az oroszoknak, elvitték lovaikat, nyájaikat és asszonyaikat. Őszre a pszkov oroszok sereget gyűjtöttek és a lettek földjére érkeztek. Kifosztották minden falujukat, Meluke és Warigribbe területén telepedtek le, kifosztották mindenüket, és elégették a gabonát. Ahol kárt lehetett okozni, azt az oroszok megcselekedtél. A wendeni Milícia mestere minden Lettbe küldött, hogy űzzék ki az oroszokat a földről.
(6) De amikor az oroszok elmentek, úgy tűnt a letteknek, hogy keveset (205) nyernek az oroszok üldözéséből. Seregüket Saccalia felé fordították, és magukkal vitték a szakkáliaiakat, átkeltek a Palán, behatoltak Jerwanba, és nagy csapást mértek arra a földre. (206) Megölték a férfiakat, elfogták a nőket, és elvitték a lovakat, a nyájakat és a sok zsákmányt. Azt állították, hogy áldozataik azért jöttek, hogy segítsenek a revaliakon a dánok ellen. Ugyanennek a jerwani tartománynak a vénei Rudolphhoz, az ottani milícia mesteréhez érkeztek, mondván, hogy Albert gróf jelenlétében már békét kötöttek a rigaiakkal, és át fogják venni a keresztséget. Arra kérték, hogy seregével hagyja el területeiket. Rudolph túszul ejtette fiaikat, és megújította velük a békét. Mivel egykor az egész törvényt elfogadták, megígérték, hogy ezentúl megtartják a keresztény hitet és törvényeket. Azt javasolták a Milícia Testvéreinek, hogy gyorsan térjenek vissza, és menjenek velük sereggel Wierlandba, hogy a kereszténység igáját még ezekbe a tartományokba is elvigyék. A testvérek ígéretet tettek nekik, és minden zsákmányukkal visszatértek Livóniába.
(7) A jerwani expedíció után a milícia testvérei Wendenből összehívták a püspök embereit, Gerhard bírót, az összes livoniakat és letteket, valamint a püspök házának fiatal grófját a többi rigaival együtt, és bementek Saccaliába. Magukkal vitték a szakkáliaiakat, sőt az ungannokat is, és bevonultak Jerwanba. Vezetőket választottak maguknak a jerwaniak közül, és az egész éjszakát Wierlandba mentek, egy nagyon szép és termékeny földre és vásárra, sík mezőkkel. A jerwaniak, mind a lovasok, mind a gyalogosok követték őket, és Wierland lakossága nem hallotta, hogy jön a livóniai hadsereg. Az emberek mind a falvaikban és házaikban voltak; amikor kijött a nap, a betolakodók felosztották a sereget az összes tartomány között: egy részüket a jerwaniaknak adtak kifosztásra, néhányat az ungániaknak, másokat a líveknek és letteknek. Wierland egész népét a falvaikban találták. Megütötték őket, kicsiket és nagyokat, és nem kímélték azokat a hímeket, akiket találtak. Elfogták az asszonyokat és a gyerekeket, elűzték a lovakat és sok nyájat, és sok zsákmányt vittek el. A németek Torma nagyközséget tették találkozóhelyükké. A livonok és lettek Awispät választották hadműveleti bázisul. (207) A szakkáliaiak Reval tartományban táboroztak. A jerwaniak megpihentek saját tartományaikban. Az unganiak kifosztották a saját területükkel határos Pudiviru nevű tartományt, és ott táboroztak. Öt napon keresztül a legsúlyosabban leverték az egész földet, és sok ezer embert megöltek. Végül odajöttek hozzánk a tartományok vénei, akik meneküléssel menekültek, alázatosan békéért könyörögve. Rudolph, a milícia mestere így szólt: "Ti, akik oly gyakran megzavartátok békénket háborúitokkal, békét akartok most? Nem kaptok békét, kivéve annak az igazi Béketeremtőnek a békéjét; aki mindkettőt eggyé tette, (208) egyesíti és megbékíti az eget és a földet; Aki, a király, akit minden nemzet kívánt, (209) leszállt a mennyből, reményük, Megváltójuk; aki megparancsolta tanítványainak, mondván: „Menjetek, tanítsatok minden népet, megkeresztelve őket.“ (210) Ha tehát meg akarsz keresztelkedni, és imádni akarod velünk a keresztények egyetlen Istenét, megadjuk neked azt az igazi békét, amelyet Ő adott nekünk, amelyet imádóira hagyott, amikor felment. fogadjatok örökre testvériségünk társaságába." Ez a beszéd megtetszett nekik, és azonnal megígérték, hogy hűségesen elfogadják a kereszténység és a rigai keresztség minden törvényét. Volt köztük egy Thabelin, akit egykor a mi kereszteltünk meg Gotlandban, és egy másik, Kyriawan, aki könyörgött, hogy adjuk neki a jó Istent, mondván, hogy eddig ő volt a rossz isten, mert ez az ember addig a legboldogtalanabb volt minden üzletében. De miután megkereszteltük, nagyon boldog emberré vált, amint később bevallotta nekünk, és a teljes jólét a keresztséggel érte el, ezért sürgős kérésére ott megígértük neki, hogy Isten kegyelmes lesz hozzá és elegendő mulandó javakat adna neki ebben az életben, és örök életet is e a jövőben. Hitt nekünk, és mi azonnal katolizáltuk. Rudolph, a milícia mestere keresztapjaként állt neki. Miközben azon voltunk, hogy megkenjük őt a szent olajjal, (211) nagy lárma támadt, seregünk végigrohant az utcákon, és mindenki fegyverhez rohant, sírva, hogy pogányok nagy serege (212) támad ellene. minket. Azonnal leraktuk tehát a szent keresztvizet és a többi szent tárgyat, és siettünk a pajzsok és kardok szolgálatára. Siettünk a pályára, rendbe hoztuk a harcvonalakat az ellenfeleink ellen, és a Wierlanderek vénei is kiálltak velünk. Az általunk ellenségnek hitt emberek nagy sokasága érkezett hozzánk. Ők voltak a szakkáliaiak, a szövetségeseink, akik minden zsákmányukkal visszatértek hozzánk. Visszatértünk, és befejeztük a keresztséget, de a többiek megkeresztelését a megfelelő idejére halasztottuk. Béke adatott, és miután Wierland öt tartományából túszokat ejtettünk, a foglyokkal és minden zsákmánnyal együtt visszamentünk Livóniába, dicséretet hozva Istennek a pogányok megtéréséért. Wierland öt tartományából öt vén követett minket ajándékaival Rigába. Elfogadták a szent keresztség misztériumát, és átadták magukat és egész Wierlandot Boldogságos Máriának és a Livónia Egyháznak. Békét kötöttek, és örvendezve visszamentek Wierlandba.
(8) Az Úr születésének ünnepe után a livóniai gyülekezet vénei összegyűltek, és hadjáratot hirdettek a Mezotenben összegyűlt hitehagyó nép ellen. De visszatartotta őket a déli szél és az eső. A Boldogságos Szűz megtisztulásának ünnepe után [1220 febr. 2.] ünnepelték, ezért másodszor is összegyűltek, nagy sereget gyűjtve Livóniából és Lettiából. Velük volt mindenekelőtt Livónia tiszteletreméltó püspöke, Szászország hercege és az összes zarándok, valamint a milícia mestere testvéreivel. Négyezer német és további négyezer livónia és lett birtokában bevonultak Holmba, és magukkal hoztak egy nagy gépet és más kisebbeket, valamint az erőd ostromolásához szükséges egyéb eszközöket. Egész éjjel mentek, és a Misse közelében megszervezték a sereget, és az erődhöz vonultak. Elfoglalták a környéken lévő falut, zsákmányt zsákmányoltak és ostrom alá vették az erődöt, és sok napig háborúztak ellene. Volt, aki tornyot épített, mások paterelleket, mások ballistákat, mások sündisznókat építettek [213] és elkezdték ásni a sáncot. lent. Megint mások fát hordtak fel, megtöltötték vele a vizesárkot, és áttolták rajta a tornyot, míg mások ásni kezdtek a menedéke alatt. Az erődben sok szemgallt kövek találtak el, és nyilak sebesítettek meg, míg sokakat a livónok és lettek lándzsái öltek meg a toronyból. A lázadó maffia nem hagyta abba a harcot erre. Végre felállították a nagyobb gépet, és hatalmas sziklákat öntöttek az erődben. Az erődben tartózkodó férfiak a sziklák méretét látva nagy rémületet fogtak ki. A herceg átvette a gép irányítását, lelőtte az első követ, és szétzúzta az ellenség erkélyét és a benne lévő embereket. Lőtt egy másikat, és kimozdította a deszkákat és a sánc rönköket. Kiengedett egy harmadikat, a sáncban három nagy farönköt áttört és összetört, és megütött néhány embert. Ezt látva az erődben tartózkodók elmenekültek a sáncok elől, és biztonságosabb helyeket kerestek. De mivel nem volt menedékük, negyedet kértek, hogy lejöjjenek és könyörögjenek a püspökhöz. Béke adott, út nyílt számukra, Made és Gayle pedig lejöttek a többiekkel. Azt mondták nekik, hogy életük megőrzése érdekében fel kell adniuk az erődöt és mindent, ami benne van. Ezek a feltételek nem tetszettek nekik. Visszatértek az erődbe, és a küzdelem hevesebbé vált, mint korábban. Minden háborús eszközt bevezettek. A lovagok páncéljukkal védekeztek, és a herceggel együtt felmentek a sáncokon. Fel akarták foglalni az erőd csúcsát, de azok a félig életben lévő emberek még mindig visszaszorították őket az erődben. Ezt követően sok fát halomba halmoztak és felgyújtottak, és minden eszközzel leverték az áruló gazembereket, míg végül másnap reggel kimerültségükben feladták. A sáncról lefelé jövet, sorra átadták magukat seregünknek, és behajlították a nyakukat. Dél körül, miután a leszállók száma elérte a kétszázat, íme, hirtelen Vesthard és szemgalljainak és litvánainak nagy tömege kémkedett ki az erdőből, háborút akarva indítani ellenünk. Azonnal felállítottuk a harcvonalainkat ellenük, és a gyalogságot az erőd körül helyeztük el. Néhány dolt (akiknek száma végtelen) népünk közül jött, és megragadta az erődből lejött véneket. Míg uraink, akik a mezőn a pogányok ellen harcolni indultak, (214) mit sem tudtak róla, száz és több foglyot megöltek. Viewald, Ascheraden idősebbje közelebb ment az ellenséghez, és felszólította őket, hogy jöjjenek harcolni a németekkel a mezőn. De ők azt mondták: "Elfogadtunk egy fizetést a szemgalloktól, hogy eljövünk és megnézzük a seregedet. Most, hogy láttuk a seregedet, visszatérünk a saját földünkre, mert nem akarjuk felbontani a békét, amit kötöttünk. veled." Amikor a litvánok elmentek, a németek visszatértek az erődbe, és megölve találták a véneket. Azok, akik az erődben maradtak, látva, hogy véneiket megölték, onnantól kezdve nem mertek elmenni. Újra kezdődött a harc, nyilak röpültek, a livóniaiak és lettek lándzsái a toronyból sokukat megölték. Tüzeket gyújtottak. Az aláásott sánc és a palánkok most a földre estek. Amikor az ellenség látta, hogy nincs további védelmük menedékként, egész éjszaka alázatosan imádkoztak, hogy biztosítsák számukra a béke biztonságát, hogy amikor lejönnek az erődből, megőrizhessék életüket. A püspök a herceggel és az egész sokasággal együtt sajnálta őket. A szent kereszt jelét küldte az erődbe. Hittek a németeknek, és megígérték, hogy ezentúl soha nem szegik meg a keresztség szentségét. Lejöttek az erődből asszonyaikkal és gyermekeikkel, és elmentek falvaikba. A sereg felment az erődbe, és kifosztotta a pénzt és az összes jószágot, lovakat és nyájakat. A livónok és a lettek semmit sem hagytak ott. Mindent elvettek, és miután felgyújtották az erődöt, minden zsákmányukkal együtt visszatértek Livóniába. Hálát adtak Istennek a bosszúért, amelyet a hazug népen ért, amely megfeledkezett szaváról, elvetette Krisztus hitét, kigúnyolta a keresztség kegyelmét, és nem félt, hogy pogány szertartásaik újra megfertőzik őket.
(9) Amikor a rigaiak visszatértek Semgalliából, emlékeztek mindazokra a gonoszságokra, amelyeket az oeseliek és Harrien népe gyakran okoztak a livóniai egyháznak. Ők és lovaik is két hétig pihentek. Aztán ismét nagy seregnyi livóniaiak, lettek és németek gyűltek össze. Albert szász herceg, főméltóságuk velük volt, Volquin nagymester testvéreivel és Theodorik, a püspök testvére, a templom többi emberével. Saccalia közelében, a hadsereg helyén gyűltek össze imára és tanácsadásra. Az ünnepi szentmisék celebrálása után a Palaba vonultak. Ott összehívták a szakkáliaiakat és az ungániakat, valamint a jerwaniakat, és maguk közül választottak vezetőket. Egész seregüket három századra osztották. Sorsot vetettek és a livóiak a bal oldali, az észtek a jobb oldali utat kapták sors útján. A németek a lettekkel szokásuk szerint a középutat választották. Reggel, hajnal előtt felkelve, a középső úton vonultunk be Nurmegundébe, és amikor felkelt a nap, ott sok tűz és sok füst jelent meg arcunk előtt a jerwaniak földjén. A jerwaniakat gyakran legyőzte a livóniai egyház. Fiaik túszok voltak Livóniában, és készek voltak fizetni az éves illetéket és a keresztséget is. Tehát az oeseliek nagy sereget gyűjtöttek össze, és sorsvetéssel keresték isteneik akaratát, hogy harcoljanak-e a dánok ellen Revalban, vagy lépjenek vissza a jerwaniak tartományába. A jerwaniakra esett a tétel. Isten ugyanazon a napon küldte őket, amikor mi jöttünk. Még aznap reggel felosztották seregüket az összes falu között, felégették és kifosztották őket. Néhány emberünk, nevezetesen Albert herceg és lovagjai, valamint Volquin mester testvéreivel, látták lángjukat és füstjüket. Felöltötték páncéljukat, és bevonultak Jerwanba, hogy szembeszálljanak az ellenséggel. Miután az összes falut felgyújtották és kifosztották, gyorsabban siettek az ellenség után, és találkoztak néhány jerwaniakkal, akik meneküléssel menekültek meg az ellenség elől. Mindegyikük ugyanarról számolt be, mondván: "Az oeseliek rendkívül nagy csapást mértek a földünkre (215), és egyedül én menekültem el hozzád." (216) Amikor meghallottuk, hogy Krisztus nevének ellensége, feléjük siettünk, és a kilencedik óra után elkaptunk négyet közülük, akik egy falut égettek. Miután megöltük őket és elvittük a lovaikat, a többiek után siettünk. A lettekkel, akik gyorsabban üldözték őket, egy Carethen nevű faluba mentünk, amely a hadműveleti bázisuk és a gyülekezőhelyük volt. Amikor a falu felé értünk, láttuk, hogy egész sokaságuk hirtelen jött felénk, hogy harcoljon a mezőn. Harsány hangon üvöltözve, pajzsukat ütve közeledtek felénk, a faluban maradók pedig utánuk eredtek. Futottak, látva embereink csekély számát, és ránk vetették lándzsájukat. A lettek és a velünk lévők (azaz akik előbb jöttek; még nagyon kevesen voltak) felkiáltottak, és ugyanígy rohantak az ellenség felé, lándzsáikat rájuk vetve. Szűk volt az utunk, mert a hó megfagyott, és mindenki a másik után haladt. A németek tehát, akik hosszú utat követtek mögöttünk, még nem érkeztek meg, és a késésük komoly volt számunkra az elöl állók számára. Az Úrban bízva tehát a Letteket balra helyeztük. A németek, ahogy egyenként jöttek az úton, a jobb oldalon foglaltak állást. Nagyon megörültünk, amikor láttuk közeledni a Milícia Testvérek zászlóját, és követni a herceget nagy zászlójával. A herceg, látva számunk csekélységét és az ellenség sokaságát, megkérdezte: "Ezek Krisztus ellenségei?" Valaki azt mondta: "Ők." És azt mondta: "Most támadjuk meg őket!“Azonnal az ellenség felé rohantak a milícia testvéreivel és a többi némettel és lettekkel együtt. Átfutottak az ellenség közepén, jobbra és balra megölve őket. Az ellenség minden oldalról elesett tőlük, mint ahogy a széna a földre esik a kasza előtt. Visszaszorították az ellenséget a faluba, és üldözték őket, miközben az utcákon és a házakon keresztül menekültek. és kirángatta és lemészárolta őket. Az ellenség felment a házak tetejére és a facölöpökre, védekezve. A katonaság megragadta őket, és mindnyájukat megölte a kard élével: senkit sem kímélnek. A jerwani asszonyok, akiket az oeseliek fogságba ejtettek, kirohantak, és ütőkkel ütötték az amúgy is sújtott oeselieket, mondván: "A keresztények istene verjen meg benneteket!" A németek üldözőbe vették őket a faluból a mezőre, megölték őket a mezőkön keresztül egészen a szent ligetükig, és beszennyezték szent erdejüket sok megölt emberük vérével. A lettek követték a falut, és találkoztak néhány menekülővel, akiket ide-oda szórtak. Megölték őket, elvitték a lovaikat, és elvitték a zsákmányukat. Visszatértek a csata helyszínére, és lovakat, ruhákat és sok zsákmányt vittek magukkal, de a foglyokat az asszonyokkal és gyerekekkel együtt visszafordították a jerwaniakhoz. De a németek és a lettek egyenlően elosztották egymás között a lovakat és az összes többi zsákmányt, áldva az Urat, aki néhány ember keze által oly dicsőséges győzelmet aratott a pogányokon. Körülbelül ötszáz halott volt a csatatéren, és sokan mások buktak el a síkságon, az utakon és másutt. Két emberünk elesett, kettő pedig a lettek közül: Russin testvére és Astigerwe Drivinalde testvére, a püspöki családból származó fiatal gróf és a herceg egyik lovagja. Emlékük legyen áldott, és lelkük Krisztusban nyugodjon. Mivel a livóniak egy másik úton balra mentek, az észtek pedig jobbra fordultak, nem jöttek a csatába, így nem vettek részt a zsákmányosztásban. Útjukon mentek egyenesen az éjszakában Harrienbe. Reggelre felosztották seregüket az összes falu között, megölték a férfiakat, foglyul ejtették az asszonyokat, és sok zsákmányt gyűjtöttek. A németek a lettekkel követték őket, és a következő napon hasonló károkat okoztak. Telephelyüket Lorne faluban helyezték el, amely a föld közepén található. A livóniaiak máshol helyezték el bázisukat, a szakkáliaiak pedig Reval mellett ütöttek tábort. A vének parancsával ellentétben átkeltek és kifosztották Reval tartományt, amely már a dánok ígéretével rendelkezett. (218. Azaz a dánok megígérték, hogy fenntartják a békét és megvédik a tartományt.) A warbolei emberek békefeltételeket és területeik elhagyását kérték hozzánk. Volquin mester így beszélt: "Ha hajlandó vagy, hogy imádd velünk az egy igaz Istent, hogy megnedvesítsd a szent keresztség kútjával, (219) és fiaidat túszul add, örökkévalóvá teszünk. békesség veled." Ez a javaslat tetszett a warboliaknak, és túszokat adtak.
(10) Lovagjaink elküldték hírnökeiket az érsekhez, a tiszteletreméltó András úrhoz, a többi dán püspökhöz és a király embereihez is, akik a revali erődben voltak. Azonnal elküldték hozzánk a király embereit, hálát adva Istennek és nekünk, hogy megtámadtuk a pogányokat, mind az oeseli, mind a harrienieket. Hozzátették továbbá, hogy egész Észtország a dán királyé, mivel azt a livóniai püspökök adták neki. Azt kérték, hogy adják át nekik a warboliak túszait. Volquin nagymester kijelentette, hogy nem volt tisztában Észtország dán királynak adott ajándékával, és elmesélte – a szász herceg és mindenki jelenlétében, aki velük együtt ott volt –, hogy a rigaiak a Boldogságos Szűz zászlaja alatt egész Észtországot alávetette a keresztény hitnek, kivéve Reval tartományt és Oesel szigetét. És hozzátette: "Valójában visszaadjuk Harrien tartomány túszait atyáiknak, szabadon tiszteljék a dán királyt, de ezzel a feltétellel, hogy a rigai férfiak jogai egyáltalán nem csökkennek ezek miatt." Aztán otthagyva a tartomány túszait, zsákmányunkkal visszatértünk Livóniába. A livonok zsákmánya rendkívül nagy volt, mert ostromolták Harrien népének földalatti barlangjait, ahová ezek az emberek mindig menekülni szoktak. Tüzet gyújtottak és füstöt gyújtottak a barlangok torkolatánál, éjjel-nappal megfojtották őket, és megfojtották az összes embert, férfiakat és nőket egyaránt. Ezután kirángatták őket a barlangokból, egyesek lejártak, némelyik eszméletlen volt, mások meghaltak, megölték őket, másokat fogságba vittek. Elvitték minden holmijukat, pénzüket, ruhájukat és sok zsákmányt. Az összes barlangból mindkét nemű megfojtott ember körülbelül ezer lelket tett ki. A livóniaiak ezek után visszatértek a németekkel, áldva Istent, mert valóban megalázta Harrien népének büszke szívét a keresztény hitre.
(11) Ugyanabban az évben, amikor meghalt Theodorik, az észtek tiszteletreméltó püspöke – Revalben elvágták a torkát az istentelenek kardjai, így hitünk szerint a vértanúk – Albert püspök – társaságába került. Livonia Theodorik helyére testvérét, Hermannt, a nem kevésbé tiszteletreméltó brémai Szent Pál apátot nevezte ki. Albert püspök hírnököket küldött Kurlandon és Samlandon keresztül Németországba, hogy közölje vele ezt a tényt. Ezért Hermann magdeburgi érsekhez ment (220 I. Albert érsek), és ő avatták fel Észtország püspökévé. Amikor ezt a dán király meghallotta, néhány évig visszatartotta, hogy Livóniába menjen. Emiatt a püspök eljött a királyhoz, és megígérte, hogy a királytól megkapja püspökségét, és hűségesen ragaszkodik hozzá.
[198] Schleswig püspöke
[199] Péter roeskildi püspök
[200] rügeni szláv fejedelem.
[201]. II. Waldemar király szeptember 25-re Alborgban tartózkodott.
[213] Ericeos: éles tüskékkel tűzdelt medvékből álló katonaintézmények, a támadókat távol tartották.
(1) Most volt a püspök huszonkettedik éve [1220], és a livóniak földje megpihent egy kicsit. (221) Ugyanaz a püspök az összes gyülekezet iránti örökös gondjában (222) ügyelt arra, hogy prédikátorokat küldjön Észtországba. Alabrand papot és Lajost Saccaliába küldte. Nagyon sok embert megkereszteltek Jerwanból és a többi tartományból, és ismét visszatértek Livóniába. A püspök követeket küldött Oroszországba, békés szavakat intézett a novgorodiakhoz, és közben nem késlekedett más papok Észtorszagba küldésével. Közülük az első a finn Peter Kakuwalde és Henry, a seddai lettek szolgája volt. (223) Együtt mentek Észtországba, átkeltek Ungannián, amely most megkeresztelkedett, mígnem eljutottak a Dorpatnál a Vizek Anyjának nevezett folyóhoz. A folyótól kiindulva elhintették a keresztény tanítás magját, és öntözték a körös-körül fekvő falvakat az újjászületés szent forrásából. Miután megünnepelték a keresztség szent titkait Lovecote-ban (224 Lofkatten falu Dorpattól keletre) és a többi faluban, továbbmentek Sadegerwébe (225 Sadjerw, Dorpattól északra fekvő kastély), és összegyűjtötték a népet. ott körülbelül háromszázat kereszteltek meg. Ezt követően körbejárták a többi falut, és ugyanígy tettek. Eljöttek Waigába, megtanították annak a tartománynak a férfiait a szent misztériumokra, és megkeresztelték őket. Végül Rialében, erődjük legtávolabbi helyén összegyűjtötték a férfiakat, és átadták nekik az evangélium tanát. Miután megkereszteltek ötszázat mindkét nemből, bementek Wierlandba. A Purdiviru nevű első tartomány wierlandjai fogadták őket, és tizennégy faluból mindenkit megkereszteltek tőlük, köztük Tabelint, az vénüket is, akit később a dánok felakasztottak, mert megkapta a riagaiak keresztelkedését, és fiát a családba helyezte. túsz a Milícia Testvéreivel. A többi tartományból származó wierlandiak a dánok fenyegetései miatt nem merték fogadni a rigai papokat, hanem összehívták a dánokat, mivel olyan közel voltak, és ők keresztelték meg őket. A wierlandiak azt hitték, hogy a keresztényeknek egy Istenük van, mind a dánoknak, mind a németeknek, egy hitük és egy keresztség. Úgy gondolták, hogy ebből nem lesz viszály, ezért gond nélkül elfogadták dán szomszédaik megkeresztelkedését. A rigaiak azonban úgy vélték, hogy Wierland az övék, mivel embereik alávetették a keresztény hitnek, és az említett papokat küldték oda keresztelni.
(2) De a dánok maguknak akarták venni ezt a szomszédos földet, és úgymond elküldték papjaikat egy idegen aratásra. Egyes falvakat megkereszteltek, a többibe pedig embereiket küldték, ahová nem tudtak olyan gyorsan eljutni, és elrendelték, hogy minden faluban készítsenek nagy fakereszteket. Szenteltvízzel küldték a falusiakat, és megparancsolták nekik, hogy kereszteljék meg az asszonyokat és a gyerekeket. Ezzel megpróbálták megelőzni a rigai papokat, és ily módon igyekeztek a dán király kezébe adni a földet. Péter és Henrik ezt felismerve bementek Jerwanba, és miután az első falvakban sok embert megkereszteltek, meghallották, hogy Walter, a dánok papja jön oda. Kimentek hozzá, mondván, hogy ez a föld a rigaiak hatalmában van. Azt mondták, hogy ezt a szőlőt a zarándokok buzgalma és a rigaiak munkája telepítette a Boldogságos Szűz zászlaján keresztül. Utána mentek a dánok erődjébe a pappal, és ugyanezt nyilatkozták a tiszteletreméltó András Lund érseknek. De az érsek azt mondta, hogy egész Észtország, akár elfoglalták a rigaiak, akár még nem leigázták, a dán királyé, mivel a rigai püspökök átadták neki. Küldöttek Rigába küldésekor az érsek megparancsolta nekik, hogy ne szedjék le a függő szőlőfürtöket, és ne küldjék papjaikat prédikálni Észtország sarkaiba. A rigai püspök, a tiszteletreméltó Albert írt neki, és elmondta, hogy az észt templom szőlőjét már sok éven át a dánok eljövetele előtt telepítette népe. Sok ember vére és a háború sok szenvedése művelte, és papjai megjelentek, nem Észtország sarkaiban, hanem Jerwan közepén, sőt Wierlandban és az érsek arcán. saját maga. A dánok királya, miután tudomást szerzett erről, igencsak megharagudott a rigai püspökre, mégis maga elé hívta őt és a Milícia Testvéreit. A püspök nem jött, hanem a legfelsőbb pápa elé sietett ugyanebben az ügyben. A Milícia Testvérei, Rudolph of Wenden és a többiek eljöttek a királyhoz. A király a rigaiak által már leigázott és megkeresztelt Saccaliát és Unganniát a szomszédos tartományokkal együtt Livónia egyharmadának adta nekik, kivéve a rigai püspököt és újonnan felszentelt testvérét, Hermannt. Ennek híre érkezett Rigába, és Bernard püspök és a többi rigai rosszul lett. A rigaiak találkoztak a Milícia Testvéreivel, és baráti úton létrehozták Észtország három részből álló felosztását, és a püspököknek osztották ki részeiket, mint eddig és ezentúl, a testvérekre hagyva a harmadikat. A dánok, miután megkeresztelték Reval teljes tartományát, papjaikat is elküldték Harrien népéhez. Megkeresztelkedésük után a dánok uszították őket, hogy sereggel menjenek a jerwaniakhoz, hogy a félelemtől elfogva kilépjenek a rigaiak uralma alól, és elfogadják a dán uralmat és a keresztséget. Harrien népe ugyanazon a nyáron kilencszer ment be seregeivel a jerwaniak földjére. Kifosztották a jerwaniakat, és nagyon sokat megöltek és elfogtak közülük. Megütötték és megsebesítették többek között magát a dán papot is, míg végül a jerwaniak közül sokan a dán uralmat és a keresztséget választották. Hasonlóképpen a wierlandiak, akiket először a rigaiak győztek le, megrémültek a dánok fenyegetésétől, és elfogadták diktálásukat és uralmukat. Az érsek ezért új püspököt (226 Bishop Ostrad) szentelt fel Wierland és Jerwan számára, és Harrien népének tartományait Reval püspökének adta.
(3) Eközben János svéd király hercegével (227 Károly kelet-góthlandi herceg) és püspökökkel nagy hadsereget gyűjtve Rotáliába vonult, remélve, hogy uralmat szerez Észtország egyes részein. A király Leal várában telepedett le, ahol Hermann püspök, a livóniai püspök testvére volt. Hermann püspököt a pápa konfirmálta, mert ezt a tartományt korábban a rigaiak hódították meg, és a hit alapjaiban avatták be. A svédek körbejárták a tartományt, tanítottak és kereszteltek embereket, és templomokat építettek. Eljöttek a dánokhoz Revalban és tanácskoztak velük. A rigaiak követeket is küldtek a svédekhez, hogy elmondják, hogy ezeket a tartományokat embereik alávetették a keresztény hitnek. Arra is figyelmeztették a svédeket, hogy ne bízzanak túlságosan az észtek áruló szavaiban, és egy kicsit vigyázzanak magukra. A király, miután embereit a Leal erődbe helyezte, Károly herceggel és a püspökkel (228 Károly linkopingi püspök, Károly kelet-gotlandi herceg unokaöccse) visszakerül Svédországba. Mivel a svédek középen álltak, egyik oldalon a livóniaiak, a másikon a dánok, kezdett félni a pogányoktól. Történt egy napon az első hajnali fénykor, hogy az oeseliek nagy sereggel jöttek a tenger felől. Megostromolták ezeket a svédeket, harcoltak velük, és felgyújtották erődítményüket [aug. 8, 1220]. A svédek kimentek és küzdöttek velük, de képtelenek voltak ellenállni egy ekkora tömegnek. A svédek elestek, meggyilkolták őket az oeseliek. Az erődöt elfoglalták, a herceg elesett, a püspök pedig tűzzel és karddal megölve (hitünk szerint) a mártírok társaságába lépett. Nem sokkal később jöttek a dánok, összeszedték holttesteiket, és bánattal a sírba küldték. A rigaiak is, hallva a svédek lemészárlását, sok napon át gyászolták és nyögték őket. Körülbelül ötszázan haltak meg, bár néhányan közülük repüléssel megszöktek, és egy dán erődhöz igyekeztek. A többiek mind elpusztultak a kard élétől. Emlékük legyen áldott, és lelkük Krisztussal nyugodjon. (229)
(4) A livóniai püspök átkelt a tengeren, és Lübeckbe érkezett. Amikor tudomást szerzett a dán király cselszövéseiről, hűséges barátai segítségével titokban elhagyta a várost. Sietve a római udvarba, a legfelsőbb pápa elé érkezett, (230: Honorius pápa (1216-27)) aki irgalmasan és atyailag meghallgatta kérvényeit. A dán király elküldte követeit, hogy szembeszálljanak a püspökkel. A római udvarban a legkevésbé sem zavarták a livóniai egyház dolgát, és még kevésbé segítettek magukon. Livónia püspöke Frigyes császárhoz ment, akit akkor a birodalomba újonnan emeltek, (231. II. Frigyest 1220. november 22-én koronázták császárrá.) és segítséget és tanácsot kért tőle mind a dán király, mind az oroszok vagy a pogányok súlyos zavarai ellen, Livónia és egész alattvalója miatt, tartományok mindig tiszteletben tartották a Birodalmat. A császárt azonban a Birodalom különféle és mély ügyei foglalkoztatták, és csak kevés vigaszt adott a püspöknek. A császár megígérte, hogy ellátogat Jeruzsálem Szentföldjére, és emiatt aggódva megtagadta a segélynyújtást a püspöktől. Mégis figyelmeztette és utasította, hogy tartson békét a dánokkal és az oroszokkal is, amíg az új ültetvény szilárdan meg nem épül. Utána építhetett rá egy szerkezetet. Mivel a püspök nem kapott felmentést sem a főpásztortól, sem a császártól, visszatért Németországba. Jobbnak tűnt neki, jó emberek tanácsára, inkább a dán királyhoz menni, mint a livóniai egyházat veszélyeztetni. A dánok királya ugyanis megtiltotta Lübeck polgárainak, hogy felkínálják. hajókat szállítanak a Livóniába tartó zarándokoknak, amíg a püspököt meg nem tudta hozni a saját álláspontjára. Ugyanez a tiszteletreméltó püspök ezért végre elment testvérével, Hermann püspökkel a dán királyhoz. Livóniát és Észtországot is a király hatalmába bízta, feltéve, hogy kolostorainak elöljárói, valamint emberei, az összes rigai, valamint a livóniaiak és lettek beleegyezését adják e feltételekhez. Ott halt meg ekkor [1221. március 27-én] a királyné, (232. Berengaria királyné) a dán király felesége a szülésben. Valaki azt mondta, hogy az új gyülekezet, amelynek naponta szellemi forrást kellett szülnie, és amely akkoriban ennek a királynak a hatalmába került, kétségtelenül veszélybe kerül az ő uralkodása idejére. És igazat mondott, amint alább kiderül.
(5) Eközben, miközben mások a földek feletti uralomért küzdöttek, a Sedde-i lettek papja (233) ismét Esztoniába ment, és magával vitt egy másik papot, Theodorikot is, akit akkor újonnan szenteltek fel. Átkeltek Saccalián, eljutottak a Pálához, és abból a folyóból kiindulva a szomszédos tartományt, amelyet Nurmegundének hívnak, a keresztelő kútjából kifolytak. Minden nagyobb faluban megálltak, összehívták az embereket, és átadták nekik az evangélium tanítását. Hét napig jártak körbe, és naponta három-négyszáz embert kereszteltek meg mindkét nemből. Ezek után mentek Jerwanba, és eljutottak a legtávolabbi tartományba, amely nem volt megkeresztelve Wierland irányában, a Loppegunde nevű tartományban. Minden nagyobb faluban ünnepelték a keresztség misztériumát, mígnem eljutottak egy Kettis nevű faluba, ahol ugyanezt tették. Utána a dánok templomot építettek ott, mint sok más, általunk megkeresztelt faluban. Végre eljutottak egy Reinewer nevű faluba, és elküldték, hogy hívják az embereket a többi faluból. Egy idősebb paraszt azt mondta: "Már mindannyian megkeresztelkedtünk." Amikor megkérdezték tőle, hogy kinek a keresztségével keresztelték meg őket, így válaszolt: "Mióta Lalgsama faluban jártunk, egy dán pap végezte ott a keresztség szentségét, megkeresztelte néhány emberünket, és szentelt vizet adott nekünk. Visszatértünk saját falvainkba (234), és mindannyian meglocsoltuk családjainkat, feleségeinket és gyermekeinket ugyanazzal a vízzel. Mit tegyünk még? (235) Mivel egyszer megkeresztelkedtünk, többé nem kapjuk meg." Amikor a papok ezt meghallották, egy kicsit elmosolyodtak, és lábukról rájuk rázva a port (236) siettek a többi falu felé. Megkereszteltek három falut Wierlandon belül. Volt ott egy hegy és egy csodálatos erdő, amelyben a bennszülöttek szerint megszületett az oeseliek nagy istene, Tharapita, és ahonnan Oeselbe repült. A másik pap elment, és levágta a bálványokat és képmásokat, amelyeket ott készítettek isteneikről. A bennszülöttek nagyon csodálkoztak, hogy nem folyik vér, és annál inkább hittek a pap prédikációiban. Miután befejezték a hétnapos keresztelést abban a tartományban, a papok visszatértek egy másik tartományba, a Mocha névre, és ugyanígy egy hetet töltöttek ott. Bejárták az összes falut, és minden nap megkereszteltek három-ötszáz embert mindkét nemből, mígnem a keresztelés befejeztével még ezeken a részeken is kitörölték a pogány szertartásokat. Ebből a tartományból Waigába mentek. Útközben sok olyan falut találtak, ahol még nem jártak papok, és miután megkeresztelték az összes férfit, nőt és gyermeket, megkerülték a Worcegerwe-tavat (237. Wirzjärw-tó), és bejutottak Waigába. Mivel Waiga már megkeresztelkedett, visszatértek az Iogentagania nevű tartományba, és felkeresték a még kereszteletlen falvakat, nevezetesen Igeteverit, (238 Iggafer falu) Wetpole-t (239 Talán Fehtenhof birtokát, Iggafertől délre). és Wasala, (240 Wassula birtoka, Fehtenhoftól délkeletre.) és még sokan mások. Minden férfit, nőt és gyermeket megkereszteltek. A hét végén, amikor ezeken a részeken felemésztették a szent keresztség titkait, örömmel fordultak a Vizek Anyjához, és miután beteljesítették a jámborság és a tanítás munkáját a megkereszteletlenek felé, mindkét oldalon. a folyóhoz, végül visszatértek Odenpäh-be. Az általuk telepített és a szent forrásból öntözött szőlőt Istenre bízták, aki megtermeli.
(6) Kis idő múlva Theodorik, a pap ismét visszatért megkeresztelt népéhez Jerwanban és Wierlandban, és ott élt. velük. A dánok meghallották ezt, elfogták őt és szolgáját, elvitték lovaikat és mindenüket, amijük volt, és kifosztottan visszaküldték Livóniába. A rigai püspök testvérei [241] a svédek lemészárlása után Salomon papot küldték Rotáliába. Salomont kedvesen fogadták, és megígérték, hogy mindig szívesen alávetik magukat a rigai egyháznak, és soha nem fogadják el sem a keresztséget, sem a dánok uralmát. Minden területükről összeszedték az illetéket, ahogy korábban mindig megszokták, és ennek a papnak a segítségével küldték el a rigaiaknak. Jöttek a dánok, mindent lefoglaltak, és a papot kifosztottan visszaküldték Livóniába. Hartwig, a Milícia Testvéreinek fiatal papja szintén Unganniába ment, ott lakott testvéreivel, és mindenkit megkeresztelt, akit megkereszteletlenül talált. Ugyanígy a pap, aki eddig a lettekkel volt (242), bement Unganniába, és Walgatabalwébe érkezett, Pszkov irányába. Azáltal, hogy minden legtávolabbi kis faluban ünnepelte a keresztség szentségét, megnyitotta előttük a keresztény hitet. Amikor végzett a kereszteléssel, visszatért Livóniába. Abban az időben fejeződött be a keresztség egész Észtországban, és annak minden vidékén és tartományában sokan megkeresztelkedtek, úgy hogy egyes papok ezret, sokan ötezret, némelyek pedig tízezret és még többet is megkereszteltek a több ezer észt között. A gyülekezet a béke nyugalmának örvendezett, és az egész nép együtt dicsérte az Urat, aki sok háború után végre megtérítette a pogányok szívét a bálványimádásról Istenük imádására, aki áldott örökkön át.
(7) Ugyanebben az időben a keresztények Jeruzsálem földjéről elfoglalták Damiettát, Egyiptom egyik városát. Benne éltek, és Isten egyháza győzelmet aratott és diadalmaskodott a pogányok felett mindenütt a világon, bár nálunk ez nem sokáig. Ugyanis a közvetlenül ezt követő évben [1221] húsvét után nagy sereggel érkeztek az oeseliek, és Revalnál ostrom alá vették a dánokat. Tizennégy napon át harcoltak velük, és sok tüzet gyújtva abban reménykedtek, hogy el tudják foglalni. A dánok végül elhagyták az erődöt, hogy megküzdjenek az oeseliekkel, és ellenségük ismét visszaszorította őket az erődbe. Az oeseliak látták, hogy négy kogge jön a tengeren, és attól tartottak, hogy a dánok királya jön a seregével. Elhagyták a dán erődöt, a hajóikra mentek, és visszafordultak Oeselhez. A dánok azonnal elküldték és elfogták Reval tartomány, Harrien és Kurland véneit, és felakasztották őket, mindazokat, akik az oeseliek oldalán álltak a dán erőd ostrománál, vagy osztoztak gonosz tanácsaikban. A dánok a nép többi részének kétszeres vagy háromszoros adót róttak ki annak, amit korábban megszoktak, és sok súlyos jóvátételt kaptak tőlük. Emiatt az észtek egyre nagyobb gyűlöletet kezdtek kelteni a dánok iránt, és mindig álságos terveket és alantas stratégiákat kerestek ellenük, hátha valahogy kiűzhetik őket a területükről.
[241] Albert püspök két fivére és három féltestvére közül kettő is kiemelkedő férfiú volt livóniai államában. Az egyik testvér, Rothmar, a milícia testvére és Dorpat prépostja volt; a másik testvér, Hermann a brémai Szent Pál kolostor első apátja volt, majd az észtországi Dorpat püspöke lett. Albert püspök féltestvérei közül az egyik, Englebert a rigai káptalan elöljárója lett, egy másik, Theodorik pedig Vlagyimir király leányát vette feleségül, míg a harmadik, Johann Szászországban maradt az appeldomi uradalom mestereként. Lásd az Annales Stadenseshez csatolt genealógiai táblázatot, MGH, SS, XVI, 374.
(1) Albert püspök felszentelésének huszonharmadik éve [1221] volt, és a livonok földje néhány napig megpihent. (243) Amikor Adolf of Dassel gróf Németországba ment, a tiszteletreméltó rigai püspök néhány zarándoktársával tért vissza. Köztük volt Homburgi Bodo (244 Homburg Eimbeck mellett található.) nemes, más lovagokkal és papokkal. A püspök visszatérésekor a rigaiak megtudták, hogy nemcsak Észtország, hanem Livónia is a dán király hatalmába került. Mindenki nagyon zavart volt, és mindenki egy hangon felkiáltott. A kolostorok elöljárói, a gyülekezet férfiai, a polgárok, a kereskedők, a livóiak és a lettek mind tiltakoztak, mondván, hogy eddig ők vívták az Úr harcát a pogányok ellen a mi Urunk Jézus Krisztus és az ő imádott Anyaja nevében, nem a dán király tiszteletéért, és hogy inkább elhagyják magát a földet, mint hogy engedelmeskedjenek a királynak. Ennek híre jutott a lundi templom tiszteletreméltó érseke fülébe, akit nem kis mértékben próbára tettek a pogányok üldözése a revali erőd ostrománál. Az érsek felismerte, hogy nagy szüksége van a rigaiak segítségére, és követeket küldött a rigai püspökhöz, megígérte, hogy Livóniát visszaállítja eredeti szabadságába. A püspök a Milícia mesterével és embereivel elment a revali érsekhez, ahol ajándékot és vigaszt kaptak. Az érsek megígérte nekik, hogy minden gondot fordít Livónia szabadságának ismételt visszaállítására, ha csak a németek és a dánok örülnek annak, hogy egyek a békében és egyek a pogányok és az oroszok elleni háborúban.
Saccaliában és Unganniában valóban minden királyi és világi jogot (245) a Milícia Testvéreinek ruháztak át, a lelki jogokat pedig a püspökre ruházták. Vidáman tértek vissza Livóniába.
(2) Visszatérésük után jött egy bizonyos lovag, Gottschalk, Dánia királyának hírnöke, akit a király küldött, hogy vegye át a király számára a város (246 Riga) magisztrátusát. Egész Livóniában, a livóniak, a lettek és a németek mindenki ellenezte, olyannyira, hogy még a kereskedők is megtagadták tőle a révkalauzt, hogy akár Gothlandról Livóniába érkezzen, akár Livóniából Gothlandba menjen. Gottschalk zavartan távozott Livóniából, és a széles és tágas tengerre ért. Hajójában pilóta nélkül utazott, és az ellenkező szél sodorta. Talán annak akarata ellenére jött Livóniába, Aki a szeleket uralja, (247) és a szelek tehát nem támadtak fel igazságtalanul ellene. Az igazságosság napja (248) nem sütött rá, mert megsértette Máriát, Anyját, akit a tenger csillagának hívnak, (249), és ezért nem mutatta meg neki a helyes utat. Ily módon a Livóniából kiszorított lovag visszatért Dániába, és innentől kezdve lemondott a Boldogságos Szűz Mária országában uralkodó királyi tisztségről. Így, még így is, a Tenger csillaga mindig őrzi Livóniát. Így, még így is, a világ asszonya és minden ország császárnője mindig védi különleges földjét. Így még így is uralkodik a mennyek királynője (250) a földi királyok felett. Nem ő uralkodott, amikor megsínylette a sok királyt, akik Livónia ellen harcoltak? Nem sújtotta-e őket, amikor hirtelen halállal sújtotta Vlagyimir nagy pszkov királyt, amint az seregével Livóniába érkezett? Vajon nem fosztotta-e meg azonnal királyságától Novgorod nagy királyát, aki első ízben kifosztotta Livóniát, és vajon nem űzte-e el őt szégyenteljesen polgárai? Nem a tatárokon keresztül ölte meg a másik novgorodi királyt, aki másodszor pusztította el Livóniát? Nem alázta-e meg eléggé Vszevolod gerzikai királyt, aki tűzzel és karddal pusztította el a rigaiakat? Vajon nem pusztította-e el később kegyetlen halállal Dorpatnál (amint arról lentebb lesz szó) Vetseke királyt, aki valaha Kokenhusenben megölte a püspök embereit? Nem beszélhetnék-e a svédekről, akik beléptek a Rotália tartományaiba, amelyek a Boldogságos Szűz zászlaja alatt álltak – mert nem mészárolták le őket az oseliak? Nem zavarta-e, ha lehet így mondani, a dánok királyát hosszú és csodálatos fogsággal néhány ember kezében, amikor Livóniát akarta megzavarni uralmával? Nem ölte meg Svelgate-et és a lettek sok más hercegét és vénét livóniai szolgáin keresztül? Vajon nem ő okozta-e, hogy Ako, egykor az áruló holmi Letts hercege és sokan mások holtan esett el a rigaiak kezeitől? Nem helyezte nyugalomra Russint, a lettek idősebbjét Dobrel erődjében? Nem esett el és halt meg Treiden összes véne, akiket árulónak neveztek a dögvész idején? Vajon nem esett-e el Oesel minden véne, mint Rotalia tartományaié, holtan a rigaiak előtt Treidenben? Hát nem Lembit, Vytames és a többi hazaáruló vén Saccaliában haltak el a rigaiak előtt? És mindazok, akik megmaradtak és kitartottak árulásukban, nem pusztultak el? Íme, az Istenanya, aki oly gyengéd volt népéhez, aki hűségesen szolgálja Livóniában, mindig megvédte őket minden ellenségüktől, és milyen keményen bánik azokkal, akik megszállják földjét, vagy akik megpróbálják akadályozni Fia hitét és tiszteletét. azon a földön! Nézze meg, mennyi királyt és milyen hatalmasat sújtott meg! Nézze meg, hány fejedelmet és álnok pogány vént törölt le a földről, és milyen gyakran adott népének győzelmet az ellenség felett! Egészen mostanáig Livóniában mindig védte zászlóját, előtte és utána is, és diadalmaskodott az ellenség felett. [251] És mely királyok, akár pogányok, akár dánok, akár más nemzetek, harcoltak Livónia ellen, és nem vesztek el? Nézzétek meg és lássátok, ti oroszok fejedelmei, vagy pogányok, vagy dánok, vagy akármilyen nép vénei. Féljétek ezt a szelíd Irgalmas Anyát. Imádjátok ezt az Istenszülőt, és adjatok elégtételt Neki, Aki oly kegyetlen bosszút áll ellenségein. Ne akard innentől megtámadni az Ő földjét, hogy számodra anya legyen, Aki eddig ellensége volt ellenségeinek, Aki mindig jobban sanyargatta azokat, akik népét sújtják (252) Livóniában. Figyelj és láss, (253) te, aki uralmat és bírói tisztséget viselsz az Ő földjén. Ne nyomassátok indokolatlanul a szegényeket, mármint a szegény livóniaiakat és letteket, vagy más megtérőket, a Boldogságos Szűz szolgáit, akik eddig a Krisztus Fia (254) nevét viselték a többi nép előtt, és még ma is viselik. minket. Mélyen, félelmetesen gondolkodj el, és emlékezz elméd szemébe (255) egyesek kegyetlen halálára, akik keményen viselkedtek alattvalóikkal. A Boldogságos Szűz valóban nem gyönyörködik abban a nagy adóban, amelyet a megtérők adni szoktak, és nem nyugtatja meg a tőlük különféle követelésekkel elvett pénz, és nem is akar súlyos terhet róni rájuk, hanem olyat, amely édes és könnyen elviselhető. Fia azt mondja: „Édes az én igám, és könnyű az én terhem”. (256) Egyszerűen megköveteli tőlük, hogy higgyenek az Ő nevében, ismerjék el Hirnt, hogy az egyetlen igaz Isten az Atyával, és ha hisznek, életük legyen az Ő nevében, (257) Aki végtelenül áldott világ. Ámen.
[251] Vö. Kapisztrán Szent János breviáriumi irodája (március 28.); Kapisztrán János hivatala természetesen csak a tizennyolcadik századból származik, de az ott és ebben a krónikában használt kifejezést Arbusow megtalálta a középkori liturgikus szövegekben; lásd Deutsches Archiv, Vill, 119-20.
(3) A rigai polgárok akkoriban összegyűltek a kereskedőkkel, livóniaiakkal és lettekkel Treidenben, és esküvel és közös lélekkel összefogtak mind a dán király, mind az összes többi ellenfél ellen. A Milícia Testvérei kiküldték szolgáikat, és elfogták néhány lív vént Segewoldban, és láncra vetették őket. Ezzel megdöntötték a többiek tanácsát. A pszkov oroszok lemondtak az Odenpánál kötött békeszerződésről, és nagy sereggel nyomban követték. A sereg parancsnoka Novgorod királya volt, akit a következő évben a tatárok azonnal meggyilkoltak. Tizenkétezer orosz volt abban a seregben, és mind Novgorodból, mind Oroszország többi városából jöttek a Livóniában tartózkodó keresztények ellen. Bejöttek a lettek földjére, és két hétig várták a litvánokat, mindent elpusztítva a környéken. Ezek után felkeresték Wendent. A milícia testvérei és a vendek kimentek eléjük a kapuhoz. Nem akartak szembeszállni a sokasággal, ezért felgyújtották a falut, és elfordultak erődjükhöz. Az oroszok valóban elhagyták az erődöt, átkeltek az Aa-n, és Treidenbe érkeztek. Kifosztották az egész földet, felégették az összes falut és templomot, és a termést, amelyet a mezőkön már begyűjtöttek. Embereket fogva és megölve sok gonoszt követtek el az országban. A litvánok ugyanazon az úton jöttek Wenden mellett, követték az oroszokat, átkeltek az Aa-n és csatlakoztak hozzájuk. A litvánok elkövették azt a kárt, amit az oroszoknak nem sikerült megtenniük. A Milícia Testvéreinek mestere embereivel, Bodo lovag pedig néhány zarándok kíséretében hagyta el Rigát. Csak néhány másik követte az országban uralkodó viszályok miatt. A milícia mestere az embereivel és a többiekkel, akik követték őt, elment az Aa-ba. Visszatartották az oroszokat a partoktól, hogy ne tudjanak átmenni a testvérek területére. A livonok egy része átkelt a folyón, és üldözőbe vette a litvánok tömegét, akik foglyaikkal és zsákmányukkal érkeztek Cöiwemundéből. A livóniak körülbelül húszat öltek meg közülük, a többiek pedig az oroszokhoz menekültek. A livóniaiak újabb orosz tömeget találtak Cogelse faluban. (258. Kolizen birtoka, Treidentől északkeletre.) Ugyanúgy megöltek közülük hetet, míg néhányan elmenekültek és visszatértek népükhöz, mások pedig az erdőkbe bújva megszöktek. Az oroszok azt mondták: "Nem jó nekünk itt lenni, mert körülöttünk gyülekeznek a livonok és a németek." Felkeltek az éjszaka közepén, és elkezdték elhagyni a földet. A következő éjszakát Ykewaldában töltötték, körös-körül felgyújtották és kifosztották a tartományt. A harmadik éjjel nagy kárt okoztak Imeránál, majd Unganniába siettek, ahol szintén négy napig pusztították azt a földet, majd visszatértek Oroszországba. A litvánok a németektől való félelem miatt nem mertek elszakadni az oroszoktól, és velük mentek Pszkovba, ahol egy teljes hónapig velük maradtak, hogy azután nyugodtan visszatérhessenek földjükre.
(4) A Milícia Testvérei és a többiek, akik követték őket Seddébe, visszatértek, és azt gondolták, hogy a litvánokkal találkoznak majd a Dvinán. A püspök kokenhuseni házának tagjaival együtt lesben álltak, és három hétig vártak rájuk. De a Milícia Testvérei megunták és visszatértek Rigába. Theodorik, a kokenhuseni lovag a többi lovaggal, a püspök szolgáival és néhány letttel együtt Pszkov felé indult, és hét napig kereste a litvánokat. Végül megtalálták a nyomukat, és azonnal hozzájuk siettek. Mivel csak tizenöt német és több lett volt, így összesen eggyel kevesebben voltak kilencvennél, és mivel a pogányok közül hatszázan voltak, a németek és a lettek valóban féltek a sokaságuktól, de minden reményüket abba helyezték. az Úr és bátran közeledett feléjük. A litvánok látva, hogy a németek és a lettek közelednek feléjük, feléjük rendezték a seregüket, és kétszáz legjobb lovasukat félreállították, hogy üldözhessék a németeket, amikor azok menekülnek. A többiek nagy tömegben jöttek, hogy találkozzanak a németekkel, és a németek kevés létszámuk miatt nem tudtak megküzdeni velük. De Ő, aki egykor egy embert ezret üldöztetett, két embert pedig tízezret menekült, (259) harcolt. Benne bízva felemelték zászlójukat, közeledtek, és megkezdték a csatát. A férfiak eleinte az egyik, a másik oldalon estek el egyenlő számban. Mivel az út keskeny volt, a közeli erdő miatt a németek mentek be először a csatába, és az összes lett kiabálva, ahogy a német nyelven megtanították, hogy ragadjanak meg, pusztítsanak és öljenek. A litvánok nagyon megijedtek a zajtól, és azt hitték, hogy sok ember ócsárolja a németeket. Repülés közben megfordultak, és a legerősebbek, mintegy száz másikkal együtt elbuktak. A többiek eldobták fegyvereiket, és az erdőn keresztül menekültek. A németek minden zsákmányukat összeszedték, és amit nem tudtak magukkal vinni, azt tűzben elégették. Kifogtak az ellenség mintegy négyszáz lovát, és magukkal vitték, dicsérve azt, aki értük harcolt. A németek közül azonban hármat ott öltek meg. Lelkük nyugodjon békében Krisztussal. Ámen. Mivel tél volt, a litvánok, akik a Dvinán való átkelés nehézségei miatt megszöktek az erdőn, vagy belefulladtak a Dvinába, vagy felakasztották magukat az erdőben, hogy ne térjenek vissza saját földjükre. Mert kifosztották a Boldogságos Szűz földjét, és Fia bosszút állt ellenük. Neki legyen dicséret örökkön-örökké.
(5) A rigai kereskedők is bementek az áruikkal Rotáliába, jöttek a dánok és lefoglalták őket, mondván, hogy ez az ő királyuk földje. A dánok megkötözték és magukkal vitték Revalba. A rigai püspök és a milícia mestere megkérte őket, hogy küldjék vissza őket, de nem tették. Ezt követően közölték a dánokkal, hogy a rigaiak sereggel jönnek, és azonnal visszaküldték a kereskedőket. A rigaiak nem mentek be Észtországba, hanem a livóniaiakkal és a lettekkel Unganniába. Összehívták a szakkáliaiakat és az ungannokat, és bementek Oroszországba, ellenségeikhez, akik kifosztották Livóniát. Otthagyták Pszkovot, beléptek Novgorod királyságába, és köröskörül kifosztották az egész földet. Felgyújtottak házakat és falvakat, sok embert fogságba vittek, másokat megöltek. A lettek egy templomhoz érkeztek, amely nem messze volt Novgorod városától, elvitték az ikonokat, ékszereket, ékszereket és hasonlókat, és sok zsákmánnyal tértek vissza a hadseregbe. Miután bosszút álltak ellenségeiken, az egész sereg örömmel tért vissza, anélkül, hogy bárki megsérült volna. Mindenki visszatért otthonába, és megszűnt az oroszok által a líviai templomra vetett szégyen. A lettek, valamint a szakkáliaiak és az unganiak is folyamatosan behatoltak Oroszországba, sok embert megöltek ott, sok mindkét nemet fogságba ejtettek, és sok zsákmányt vittek el. A kokenhuseni lettek szintén behatoltak Oroszországba a németekkel, és mindig sok zsákmányt és sok foglyot hoztak vissza. A Milícia Testvérei a szolgáikkal egy időben voltak az összes erődben, Ungannia és Saccalia erődeiben, igazságszolgáltatást végeztek, adót szedtek, és megmentették a püspöknek a rá eső részét. Ők építették fel az összes erődöt és erősítették meg a legerősebben. Ciszternákat ástak benne, és teletöltötték az erődöket fegyverekkel és ballisztákkal. Az oroszoktól való félelem miatt az észteket az erődökbe gyűjtötték, és ott maradtak velük.
(6) Az unganiak azonban sereggel mentek a nagyon mély hóban a tél közepén. Elhaladtak Wierland mellett, átkeltek Narván, kifosztották a szomszédos földet, és visszahozták a foglyokat és a zsákmányt. Amikor visszatértek, a szakkáliaiak ugyanazon az úton haladtak, átkeltek Narván, és a legtávolabbi úton vonultak be a novgorodi királysághoz tartozó Ingaria nevű földre (260 Ingermanenland). Azt találták, hogy ez a föld tele van emberekkel, és nem figyelmeztették őket pletykák. Rendkívül nagy csapást mértek az angolokra, megölték a férfiakat és sok embert, és mindkét nem közül sokat elfogtak. Levágtak juhokat, marhákat és sok nyájat, amelyeket nem tudtak magukkal vinni. Sok zsákmánnyal tértek vissza, és Észtország és Livónia megtelt orosz foglyokkal. Mindazért a kárért, amelyet az oroszok a livoniaknak okoztak, kétszer vagy háromszor kaptak abban az évben.
(1) Most volt a prelátus huszonnegyedik éve [1222], és a föld még nem nyugodott békében. (261) Ugyanebben az évben (a 262 1223-at értjük itt.) a tatárok (akikről egyesek szerint pártusok, és akik nem esznek kenyeret, hanem nyájaik nyers húsával táplálkoznak) a valvuk földjén tartózkodtak. pogányok. A tatárok hadakoztak ellenük, legyõzték õket és kard élével mindannyiukat megölték, mások pedig az oroszokhoz menekültek, és segítséget kértek tõlük. Egész Oroszországban elterjedt a hír, hogy harcolniuk kell a tatárokkal, és egész Oroszország királyai felvonultak a tatárok ellen. Az oroszok nem voltak elég erősek ahhoz, hogy harcoljanak velük, és elmenekültek előlük. Msztyiszláv, Kijev nagy királya elesett (263] a mellette álló negyvenezer emberrel együtt. A másik Msztyiszláv király, [264] Galícia menekültével megszökött. A többi király közül körülbelül ötven bukott meg A tatárok hat napon keresztül üldözték az oroszokat, és több mint százezer embert öltek meg, akiknek a számát egyedül Isten tudja, a többiek elmenekültek. Szmolenszk királya, Polozk királya, és bizonyos orosz királyok küldték ki követeiket Rigába A béke minden területen újjáéledt, ahogyan a korábbi időkben is uralkodott.
[263] III. kijevi Msztyiszlav és két másik fejedelem élve fogságba esett a tatárok által a kalkai csatában. A földre feszítették és deszkákkal fedték le, amelyekre a tatár főnökök ültek a győzelmi lakomán. A hercegeket megfojtották.
[264] Msztyiszláv, a merész
(2) A dán király is, miután nagy hadsereget gyűjtött össze, Albert gróffal Oeselbe érkezett, és kőerődöt kezdett építeni. A dánok harcolni indultak az oeseliek ellen, és egyedül nem voltak elég erősek. Ám Albert gróf és emberei a segítségükre sietek, menekülésre késztették az oeselieket, sokukat megölték, a többiek pedig elmenekültek. A tiszteletreméltó rigai püspök is eljött a milícia mesterével és testvéreivel, valamint bizonyos livóiakkal és másokkal, akiket Livóniából Oeselbe küldtek a dán királyhoz. A király örült érkezésüknek. Beszélt nekik arról az ajándékról, amellyel Livoniát kapta. Nem értenek egyet vele, inkább egyöntetűen nem értenek egyet, ahogyan Livónia minden lakója utasította őket. Arra kérték, hagyjon fel Livónia zaklatásával, és engedje meg, hogy a Boldogságos Szűz földje szabadon maradjon. A király tehát, miután megfontolt embereivel tanácsot tartott, végül teljes szabadsággal visszaadta a püspöknek Livóniát és mindent, ami Livóniához tartozik. Feladta a Saccaliában és Unganniában a királyi jogokat (265) a milícia testvéreinek, és minden lelki jogát (266) a püspöknek. Hozzátette, hogy örök hűséget adjanak neki, és ne tagadják meg segítségüket embereitől sem az oroszok, sem a többi pogány ellen. Hűségesen és örökké segítségüket ígérték neki és embereinek is. Ott a király kérésére az új erődben hagyták Theodorik püspök testvérét és a milícia egyes testvéreit, és visszatértek Livóniába. A király csakugyan, miután gyorsan befejezte az erőd falát, és embereket helyezett el benne, visszatért Dániába.
(3) Az oeseliek összegyűltek minden faluból és tartományból, és ostrom alá vették azt az erődöt. Elküldték az észteket a tengerpartra, hogy segítsenek nekik. Az oeseliek egy része Warbole-ba ment, hogy tanulmányozza a paterell vagy annak a gépnek a használatát, amelyet a dánok adtak Warbole népének alanyaként. Visszatértek Oeselbe, és paterelleket és gépeket kezdtek építeni. Tanítottak másokat, és mindegyik elkészítette a saját gépét. Mindannyian tizenhét paterellel jöttek össze; Öt napon keresztül folyamatosan sok nagy követ lőttek, és nem hagytak pihenni az erődben tartózkodó férfiakat. Utóbbinak nem volt háza és épülete, sem menedék, sem menedék a befejezetlen erődben, és sokan megsérültek. De az oeseliak közül sokan elestek, megsebesültek a ballisztáriaktól. Az oeseliek azonban emiatt nem hagyták abba az erőd támadását. Sok napos harc után az eszelek így beszéltek az erődben tartózkodó férfiakhoz: "Mivel ti ebben az erődben tudjátok, hogy egyáltalán nem menthetitek meg a folyamatos támadásunktól, arra buzdítunk és kérünk benneteket, hogy miután békét kötöttek velünk, mindenki épségben és sértetlenül hagyja el az erődöt, és adja át nekünk az erődöt és az egész földünket." Azok a férfiak, akik a szabad ég alatt verekedtek, házak nélkül, mindenre szükségük volt, elfogadták a béke feltételeit. Kimentek az erődből, magukkal vitték holmijukat a hajókra, és az erődöt és a földet átadták az oeseliaknak. Az oeseliek hét dánt és Theodoricsot, a rigai püspök testvérét is túszként tartották ott a béke megerősítése érdekében. A többiek mind visszatértek a dánokhoz Revalban.
(4) Az oeseliek ezután minden oldalról lerombolták az erődöt, kő kövön nem hagyva, (267) és ezt az üzenetet küldték egész Észtországba, hogy elfoglalták a dán király erődjét, és kiűzték a keresztényeket innen. területüket. Arra biztatták az észteket minden tartományban, hogy vessék le magukról a dánok igáját, és irtsák ki a keresztény nevet a földről, mondván, hogy könnyű megrohamozni a dánok erődjét. Az oeseliek megtanították őket gépeket, paterelleket és egyéb hadieszközöket építeni, és gonoszságok támadtak az országban.
(5) Tehát amikor az oeseliek és Harrien népe tökéletesítették a dánok és a keresztény név elleni gonosz szándékaikat és összeesküvéseiket, mindannyian összegyűltek az észtekkel a partról Warbole erődjébe, és megöltek néhány dánt és a papjaikat, akik velük éltek. Küldötteket küldtek Wierlandba, mondván, hogy az ottani emberek is hasonlóképpen cselekedjenek. Wierland népe és a jerwaniak, mivel egyszerű emberek voltak, és alázatosabbak, mint a többi észt, nem vállalták az ilyesmit. Kivezették papjaikat, és sértetlenül visszaküldték őket a dánok erődjébe.
A szakkáliaiak ugyanis, akik együtt éltek a Milícia Testvéreivel Fellin erődjében, képtelenek voltak tovább leplezni szívükben a testvérek elleni gonosz gondolatokat. Mindannyian elfutottak kardjaikkal, lándzsáikkal és pajzsaikkal, lefoglalták néhány testvért, szolgáikat és a német kereskedőket, és megölték őket. Vasárnapon (268 Vízkereszt utáni negyedik vasárnap.) [jan. 29, 1223], amikor az evangéliumot olvassuk: „És mikor a hajóra szállt vala, követék őt az ő tanítványai. És ímé nagy háborgás lőn a tengeren, annyira, hogy a hajót elborítják vala a hullámok; ő pedig aluszik vala.” (269), miközben Theodorik pap a szentmise ünnepét celebrálta, a többi testvér pedig körbeállt a templomban. , valóban nagy zavar és zűrzavar történt. Mert miután megölték a testvéreket, a szolgákat és az összes kinti németet, a szakáliak összegyűltek a templomban. Arra törekedtek, hogy a vér folyjon, ne az imák. Nem a szentmisék szentségére vágytak, inkább meg akarták zavarni Jézus Krisztus nyugalmát. Valójában Káin gonoszságát hozták magukkal. (270) Elfoglalták és körülvették a templom ajtaját, és fegyvereikkel bekerítették a fegyvertelen testvéreket. Hogy könnyebben kiszabaduljanak, alattomosan kezet nyújtottak a testvéreknek, és békét ígértek nekik. Maurice, a magisztrátusuk, aki túlságosan kész volt hinni a hitetleneknek, kiment hozzájuk: először. Egyszerre rárohantak és megölték. A többiek ezért megrémültek bizonyos tudásuktól, és felkészültek a védekezésre. Hosszas késlekedés után végre felesküdtek a békére, és a Testvérek egyenként kimentek a szakáliakhoz. Az árulók azonnal elkapták őket, bilincsekbe és láncokba vetették őket, és kifosztották pénzüket, lovaikat és minden jószágukat, amit felosztottak egymás között. A megöltek holttestét a mezőkre dobták, hogy a kutyák megrágják őket, ahogy meg van írva: "Szolgáid holttestét dobták az ég madarainak legeltetésére, szentjeid húsát a vadállatokra. a föld; vérük úgy folyt, mint a víz, és nem volt, aki eltemesse a halottakat." (271) Egyesek egy másik erődbe mentek, amely a Pala mellett volt, és ott hasonló dolgokat rendeltek el. Az úton megölték a papjukat és másokat.
(6) Ezt követően a szakkáliaiak bementek Jerwanba. Ott fogták el a bírót, Hebbust, és a többi dánnal együtt visszavitték az erődjükbe, és kegyetlen vértanúsággal kínozták őt és a többieket. Kitépték a zsigereiket, és még életében kitépték Hebbus szívét a kebléből. Megsütötték a tűzben, felosztották egymás között, és megették, hogy megerősödjenek. a keresztények ellen. A dánok testét a kutyáknak adták rágcsálni és az ég madarainak.
(7) Amikor befejezték utálatos munkájukat, Fellin vénei ugyanazon a napon Odenpäh-be küldtek, hogy az ottani embereket hasonló cselekedetekre buzdítsák. A véres kardokat, amelyekkel megölték a németeket, lovaikkal és ruháikkal együtt elküldték a dorpatiaknak jelként. Mindannyian örültek és elfogadták az üzenetet. Rárohantak a milícia testvéreire, és láncra verték őket. Megölték Jánost, aki a bírójuk volt, és minden szolgájukat. Sok kereskedőt karddal ütöttek, a többiek elbújva megmenekültek. Utóbbit láncra dobták. Kifosztották a milícia testvéreinek, a kereskedőknek és a többi németnek az összes javait, és felosztották egymás között. A megöltek holttestét temetetlenül hagyták a síkságon. Lelkük nyugodjon békében Krisztussal. Dorpatban ezzel egy időben Hartwig papot, a Milícia Testvéreinek munkatársát egy rendkívül kövér ökörre helyezték, mert ő is ugyanilyen kövér volt. Kihozták az erődből, és sorsolás útján kikeresték isteneik akaratát, hogy közülük, a papot vagy az ökröt, válasszák áldozatul. A sors az ökörre esett, és egy pillanat alatt feláldozták. Az istenek akarata szerint életben hagyták a papot, bár nagy sebet kapott, ami később begyógyult.
(8) Ezután egész Észtországban és Oeselben híre ment, hogy harcolnak a dánok és a németek ellen. Kidobták a keresztény nevet minden területükről. Novgorodból és Pszkovból is segítségül hívták az oroszokat. Békét kötöttek az oroszokkal, és egy részüket Dorpatba, néhányat Fellinbe, másokat pedig más erődökbe helyeztek, hogy harcoljanak a németek, latinok és az összes keresztény ellen. Felosztották velük a lovakat, a pénzt és a Milícia Testvéreinek minden holmiját, valamint a kereskedést és mindent, amit kifosztottak. Ők erősítették meg a leghatározottabban erődítményeiket. Minden erődjükben paterelleket építettek, egymásnak tanítva a ballisztikus művészetet, és sok ballisztát felosztottak egymás között, amelyeket a milícia testvéreitől kaptak el. Visszavették feleségeiket, akiket a keresztény korszakban küldtek el. A temetőkben eltemetett halottaik holttestét feltárták, és eredeti pogány szokásaik szerint elhamvasztották. Seprűvel és vízzel megmosták magukat, házaikat és erődítményeiket, így próbálták eltörölni a keresztség szentségét a területükön.
(9) A szakkáliaiak hírnököket küldtek Rigába, és azt mondták, hogy szeretnék helyreállítani a békét, de a továbbiakban soha nem fogadják el a keresztény hitet, amíg egy éves vagy egy könyök magas fiú marad az országban. Követelték fiaikat, akik túszok voltak, és megígérték, hogy minden túszért visszaadják a Milícia egyik kereskedőjét és testvérét, akiket még élve láncra verve tartottak. Ez megtörtént.
(10) Abban az időben volt egy keresztény kereskedő egy észt házában Saccaliában, és amikor az ország összes németét megölték, ez az észt rárontott vendégére és meggyilkolta. Miután ez megtörtént, a gyilkos felesége fiának adott életet. Ennek a fiúnak a testén friss sebek voltak minden olyan helyen, ahol az apa megsebesítette és megölte az ártatlan embert, és a sebek minden tekintetben hasonlóak voltak a meggyilkolt ember sebeihez. Később meggyógyultak, a hegek a mai napig megjelennek. Sokan látták ezt, és csodálkozva tanúskodtak és bizonyították Isten bosszúját, mert a gyilkost a keresztény hadsereg azonnal megölte.
(11) Ezután a háborúk újrakezdődtek Észtország összes régiójában. Az oeseliek, a tengerészek és Warbole népe Jerwan és Wierland népével együtt sokáig ostromolták a dánokat Revalban, mígnem az Úr kiszabadította őket. Az erődben tartózkodó férfiak rendkívül elfáradtak, és hosszú idő után a németek és a dánok kimentek az ellenséghez, és átvitték nekik a háborút. Isten menekülésre fordította az észteket, és sokan közülük elestek, megölték őket a keresztények, a többiek pedig elmenekültek. A keresztények lehordták marháikat, lovaikat és sok zsákmányt, dicsérve az Urat, aki ebben az esetben megszabadította őket az ilyen gonoszságtól.
(12) A lettek látták mindazt a rosszat, amit az észtek Livóniában terveztek elkövetni, és azonnal háborúba kezdtek az észtekkel. Rameke az embereivel, Warigerbe pedig más lettekkel Unganniába ment. Falvakat pusztítottak, férfiakat fogtak el és öltek meg, és sok zsákmányt vittek el. Amikor ezek az emberek visszatértek; mások ismét elmentek és hasonló károkat okoztak. Az észtek is üldözték a letteket Lettiába, és hasonló gonoszságokat követtek el.
(13) Ezt követően a Milícia Testvérei is bementek Unganniába, és több falut kirabolva és felgyújtva hasonló károkat okoztak az észteknek. Amikor visszatértek Rigába, visszahívták a püspök embereit és az összes németet is, hogy segítsenek nekik az észtek vadsága ellen. De ezek mindannyian, mintha egy szájjal mondták volna: „Ha kész vagy a rigai püspöknek és a Boldogságos Mária-templomnak átadni Észtország egyharmadát, és ingyen visszaadni Hermann püspöknek az egyharmadát és Elégedjen meg saját harmadik részével, készségesen felajánljuk a segítségét." Megígérték, hogy ezentúl lemondanak a püspököknek a harmadukról. Ezért a gyülekezet minden embere azonnal felkelt, sereget hívtak a livóiak és lettek közül, és bementek Saccaliába. Hajnalban megjelentek Fellin erődje mellett, és az észtek kimentek és harcoltak velük egészen a harmadik óráig. Azután elfordultak az észtoktól, felosztották seregüket az összes falu között, és kifosztották a földet. Elfogták és megölték azokat, akiket találtak, és az egész hadsereget, ahogy összeálltak, és visszatértek Livóniába. A Palán lévő erődben három napig harcoltak az ellenséggel. Néhányan átkeltek a Palán, kifosztották és felgyújtották egész Nurmegundét. Ott nagyon sok embert megöltek, és saját embereikhez érve az egész sereggel visszatértek Livóniába. Lefejezték mindazokat a férfiakat, akiket fogolyként hoztak magukkal, hogy bosszút álljanak a hazug és hűtlen nemzeteken. Felosztották a zsákmányt, és együtt dicsérték azt, aki mindig áldott.
(1) Ez volt a püspök huszonötödik éve [1223], és az egyház még mindig nem nyugodott meg a háborúktól. Amikor Bernard püspök, a szemgallok első püspöke sok zarándokokkal visszatért Németországból, a szakkáliaiak és az unganiak a szomszédos tartományok népével nagy sereget gyűjtöttek össze. Eljöttek a Seddéhez, kifosztották a lettek földjét, és sok lettet megöltek. Fogságba ejtették a nőket, felosztották seregüket a tartományban, és nagy csapást mértek a földre. Volt, aki Tricatiába, volt Rosulába, volt Metsepolébe és volt Treidenbe. Nagyon sok férfit és nőt találtak az összes faluban, és sokat megöltek közülük. Fogságba vittek másokat, sok zsákmányt vittek el, és tűzre bocsátották az összes falut és templomot. Ezt követően Loddigert jelölték ki seregük gyülekezőhelyéül minden zsákmányukkal együtt. Rameko néhány másik letttel az észtek mögött követte Orellennél, és véletlenül Waremarhoz, a fellini oroszok hercegéhez jutottak, és sok más oroszral és észttel együtt megölték. Elvitték a fegyvereket és sok zsákmányt, és visszafordultak Wendenhez.
Rigában híre ment minden gonoszságról, amelyet a livóniaiak és lettek sújtottak, és mindenki sírva gyászolta a megölt kollégáit. Késlekedés nélkül azonnal ledobták kenyerüket, táskájukat és ruhájukat. A lovagok és a gyalogság, a milícia testvérei és a zarándokok, a kereskedők és a livóniaiak mind Treidenbe mentek. Felderítőket küldtek, és felfedezték, hogy az ellenség most elhagyta Loddigert. Éjjel-nappal követték az ellenséget. Az összes gyalogság és nagyon sokan mások is megviselték a túlzott munkát, és visszatértek Rigába. De azok, akik szilárdan álltak azon, hogy bosszút álljanak a nemzeteken, és falat állítsanak az Úr házának, nem mentek vissza. Köztük volt János, a Boldogságos Mária templom prépostja, Dániel pap és Volquin, a Milícia Testvérek mestere. Ezek az emberek azzal biztatták a többieket, hogy inspirálták és intették őket, hogy mutassanak állhatatosnak és erősnek az Úr harcában ezekkel a hitehagyottakkal és elbizakodott emberekkel. Odajöttek hozzájuk a segewoldi és wendeni milícia testvérei, valamint a livóniak és lettek nagy sokasága. Követték az ellenséget az Aa-ba vezető úton, de az ellenség egy másik úton ment, amely a Sedde melletti templomhoz vezet. Éjszaka a templomban istállóba ültették a lovaikat, és ott végezték el egyéb szörnyűségeiket is. Kifosztották és felégették a termést, a házakat és mindent, ami a papé volt. Reggel a Seddéhez vonultak. Történt, hogy amikor a sereg egyik ütése átkelt a Sedde hídon, a keresztények egy része hirtelen jött egy mellékúton. Átrohantak az ellenséges sereg között, magukkal vitték a háborút, és az észtek nagyon hevesen találkoztak velük. De aki korábban megrémítette a filiszteusokat, hogy azok Dávid elől menekültek, megrémítette őket. A németek harcba álltak velük, az észtek pedig hátat fordítottak és elmenekültek a keresztények elől. A keresztények üldözőbe vették őket, szétszórták és hajtották őket az úton, amelyen jöttek, és sokukat megölték közülük. Teljes úton üldözték őket a hídig: és megöltek néhányat az út mentén. Harcoltak velük a hídnál; ahol Theodorik, a Milícia Testvére, egy erős és odaadó ember elesett egy lándzsa által megsebesítve. A többiek átkeltek a hídon, és felmentek az ellenséghez. De az utóbbiak otthagyták minden zsákmányukat és lovaikat, megöltek néhány foglyot, és gyalog az erdőkbe menekültek. Közülük hatszáz és több meghalt. Némelyikük elpusztult az erdőben, mások megfulladtak az Aa-ban, mások pedig teljesen visszatértek a földjükre, és otthon közölték a hírt. De a keresztények – németek, livóniak és lettek – elszálltak zsákmányukkal. A lovakat és a szarvasmarhákat egyenlő arányban osztották fel egymás között, és visszaadták fogságban élő testvéreiket, férfiakat és nőket egyaránt eredeti szabadságukba. Együtt dicsérték és áldották Őt, aki nem csak ebben az esetben, hanem mindenkor harcolt értük Livóniában, és mindig dicsőséges győzelmet aratott a hitehagyott népek felett.
(2) Miután a Jézus Krisztus hitétől elszakadt észteket megverték a Seddénél, Bernard püspök elküldte Livóniába és Lettiába mindenkit, az egyház embereit, a Milícia Testvéreit, a livonokat. és letteket, hogy mindnyájan jöjjenek harcolni az észtek ellen. Mindnyájan hűségesen engedelmeskedtek neki. Mindannyian egyszerre gyűltek össze, és ott voltak a keresztesek és a kereskedők. Volt, aki hajóval ment az Aa-n, volt, aki gyalog, volt, aki a lovával ment. Közülük nyolcezren jöttek el imára és tanácskozásra. Az ima és a tanácsadás ünnepélyes megünneplése után siettek Észtországba, Fellin erődjébe, amelyet tíz évvel azelőtt a németek foglaltak el, és a kereszténység alá vetették. (272 XV:1) Most [aug. 1] másodszor is megtámadták az erődöt. Paterelleket és kisebb gépeket szereltek fel; magas és nagyon erős fatornyot építettek, amit feltoltak a vizesárokig, hogy az erődítménynél alacsonyról tudjanak ásni. Nagyon akadályozták őket az erődben tartózkodó férfiak ballisztáriumai; mert az utóbbiaknak nagyon sok volt a Milícia Testvéreinek ballisztái közül, amelyeket a keresztények ballistái ellen használtak, és paterelleket és gépeket építettek a keresztények gépei ellen. Sok napig harcoltak egymás ellen. Az erőd ostroma augusztusban, Péter láncai ünnepén [aug. 1.] kezdődött, és kimerülten adták fel magukat Nagyboldogasszony ünnepén [aug. 15]. Mivel a hőség valójában rendkívül nagy volt, és rengeteg állat és ember volt az erődben, és éhségtől és szomjúságtól pusztultak, nagy pestisjárvány volt az elhunytak túlságosan nagy bűze miatt. az erőd és a férfiak elkezdtek megbetegedni és meghalni. A többiek, akik megmaradtak, nem voltak elég erősek ahhoz, hogy megvédjék magukat, és életben adták magukat és minden holmijukat a keresztények kezébe, főleg mivel látták, hogy az erődöt a keresztények ismét felgyújtották, és megvédték magukat és erődítmény a legnagyobb munkával. Miután békét kötöttek a keresztényekkel, elhagyták az erődöt, és újra elfogadták a keresztény fegyelem igáját. Megígérték, hogy ezután soha nem szegik meg a hit szentségét azzal, hogy hitehagynak, és elégtételt fognak adni tetteikért. A Milícia Testvérei és az összes német megkímélte őket, bár mind az életüket, mind az összes jószágukat elvesztették. Az erőd elfoglalása után a hadsereg felakasztotta az erődben tartózkodó és a hitehagyottak segítségére érkezett oroszokat. Ezt a többi orosz terrorra tették. Amikor mindenben helyreállt a béke, a keresztények az erődhöz mentek, és mindent elvittek benne. Kifordították a lovakat és a nyájakat, amelyeket egyenlő arányban osztottak fel egymás között, és megengedték, hogy a férfiak elmenjenek falvaikba. Miután felosztották a zsákmányt, a keresztények átmentek egy másik erődhöz, amely a Palában van, és hasonlóképpen háborút indítottak az ottani emberek ellen. Az erődben tartózkodó emberek attól tartottak, hogy erődjüket elfoglalják, és pestis és haláleset vár rájuk, mint amilyen a korábbi erődben történt, és hasonló nehézségek. A lehető leggyorsabban adták át magukat a keresztények kezébe és csak az életükért és a szabadságukért könyörögtek. Minden árujukat a hadsereg kezébe adták. A keresztények megengedték nekik az életüket és a szabadságukat, és elküldték őket falvaikba. A keresztények elvitték az összes zsákmányt, a lovakat, a juhokat, a szarvasmarhákat és mindent, ami az erődben volt. Együtt dicsőítették Istent a két erőd helyreállításáért és az elvetemült nép ismételt alávetettségéért. Nagy örömmel tértek vissza Livóniába.
(3) A szakkáli véneket pénzzel és sok ajándékkal küldték Oroszországba, hogy ha tehetik, hívják az orosz királyokat, hogy segítsenek nekik minden német és latin ellen. A szuzdali király [273] bátyját (274) küldte nagyszámú sereggel a novgorodiak megsegítésére. A novgorodiak csatlakoztak hozzá, a pszkov király is polgáraival, a sereg mintegy húszezer főt számlált. Megérkeztek a Dorpat melletti Unganniába, és a dorpatiak nagy ajándékokat küldtek nekik. A király kezébe adták a fegyveres testvéreket és az általuk foglyul ejtett németeket, valamint lovakat, ballistákat és sok minden mást, és segítséget kértek a latinok ellen. A király az erődben helyezte el embereit, hogy uralja Unganniát és egész Észtországot. A király továbbment Odenpäh-be, és ott is hasonlóan járt el. Ezt követően a livóniai Puidise felé fordította seregét, és az ungannok követték, növelve seregét. Az oeseliek kijöttek hozzá, és megkérték, hogy fordítsa seregét a dánok ellen Revalban, hogy a dánok megverése után könnyebben megszállhassák Livóniát. Azt mondták, hogy Rigában sok zarándok volt, aki kész volt megtámadni őket. A király hallgatott rájuk, és egy másik úton tért vissza seregével Saccaliába. Amikor rájött, hogy egész Saccaliát a németek leigázták, két erődöt elfoglaltak, és fellini oroszait felakasztották, a király nagyon feldühödött, és haragja a szakáliakra nézett. Nagy csapást mért a földre, és elhatározta, hogy megöli mindazokat, akik megszöktek a németektől és a nagy dögvésztől, amely az országban volt. Ugyanez az erdőkbe szökött. A király nagy seregével bevonult Jerwanba, és összehívta a jerwaniakat, a wierlandiakat és a warboliakat, valamint az oeselieket. A király mindegyikükkel ostrom alá vette a dánok lyndanisei erődjét. Négy hétig harcolt a dánokkal, és nem tudta bevenni sem őket, sem az erődítményüket; mert sok ballistarii volt az erődben, akik sok oroszt és észt megöltek. Emiatt a szuzdali király végül megzavarodott, és teljes seregével visszatért Oroszországba. Ez a hadsereg azonban nagyon nagy és erős volt, és a németek képességeit felhasználva megpróbálta bevenni a dánok erődjét, de nem tudta megtenni. Miután körös-körül elpusztították és kifosztották a tartományt, az oroszok végre visszatértek hazájukba.
[273] György szuzdali nagyherceg. Suzdal városa, amely ekkor Szuzdalja fővárosa, Rosztovtól délkeletre, Vlagyimirtól északkeletre, Nyizsnyij Novgorodtól pedig mintegy kétszáz mérföldre nyugatra fekszik.
(4) A Milícia Testvérei és a többi német időközben néhány emberrel ostrom alá vették Dorpat erődjét, és öt napig harcoltak az erődben lévő férfiakkal. Mivel egy ilyen erős erődöt néhány emberrel nem tudtak legyőzni, körös-körül kifosztották a területet, és teljes zsákmányukkal visszatértek Livóniába. A Milícia Testvérei ismét sereget gyűjtöttek és bevonultak Észtországba. Nagy csapást mértek Jerwan (Jarva) népére, mert az utóbbiak mindig háborút indítottak a dánokkal. A Testvérek sokukat megöltek és elfogták, és sok zsákmányt vittek el. A jerwaniak odajöttek hozzájuk Kettisbe, és örök hűséget ígértek a németeknek és minden kereszténynek. A Testvérek azonnal elhagyták területüket, és minden zsákmányukkal együtt visszatértek saját földjükre.
(5) Ezt követően a novgorodiak elküldték Vetseke királyt, aki egykor Kokenhusenben megölte a rigai püspök embereit. A novgorodiak pénzt és kétszáz embert adtak neki, és hatalmat adtak neki Dorpat és a többi tartomány felett, amelyet alávethetett magának. Ez a király elment embereivel Dorpatba, és az erődben élők örömmel fogadták őt, hogy megerősödjenek a németekkel szemben. Adtak neki adót a környező tartományokból. Seregét az ellen küldte, aki nem akart adót fizetni neki, és elpusztította az összes ellene lázadó földet Waigától Wierlandig, Wierlandtól Jerwanig és Saccaliáig. Minden rosszat megtett a keresztényekkel, amit csak tudott.
(6) Amikor az Úr születésének ünnepét megünnepelték, a rigaiak azt tervezték, hogy megostromolják Dorpat erődjét. A milícia testvéreivel, a zarándokokkal, a livóniaiakkal és a lettekkel összegyűltek Astigerwében, és nagy seregük volt. Eszébe jutottak a dánokkal folytatott hosszan tartó veszekedésük, akik ellen most már régóta harcolt minden szomszédos ország és nép, és feladták a Dorpat felé vezető utat. Egész seregükkel Harrienbe mentek, és megostromolták Loal erődjét. Két hétig harcoltak velük, gépeket, paterelleket és egy nagyon erős fatornyot építettek, amit az erőd közelében toltak fel, hogy alulról áshassanak az erődnél, és felülről könnyebben harcolhassanak az ellenséggel. A dánok meghallották ezt, és örültek. Jöttek és hálát adtak a rigaiaknak, mert megsajnálták a dánokat, és segíteni jöttek nekik. Ezt követően valóban sok embert megöltek a ballisztáriumok, a gépkezelők megütötték őket, a többiek pedig súlyosan megbetegedtek és meghaltak. A zsákmányolók ráadásul most közeledtek az erődítmények tetejéhez, úgyhogy az erődben tartózkodók azt hitték, hogy ők és a földvár együtt zuhan le az aljára. Emiatt végül könyörögtek a hadsereghez, hogy adják nekik életüket és szabadságukat. A hadsereg megengedte nekik, hogy éljenek, és felgyújtották az erődöt. A németek elvitték az összes lovat, szarvasmarhát, nyájat, árut, pénzt, ruházatot és mindent, ami az erődben volt, és egyenlő arányban felosztották a líviakkal és a lettekkel. De visszaadták a férfiakat a dánoknak, és szabadon visszaküldték a falvaikba. A németek eközben néhány embert küldtek a seregükből három másik, körülötte fekvő kisebb erődbe, és háborúval fenyegették őket, hacsak nem adják fel magukat. Ez a három szomszédos erőd átadta magát a rigaiaknak, és ugyanabban az expedícióban adót és sok waipát [275] küldtek nekik. A rigaiak serege visszatért Jerwanba, és néhányan a tartomány kifosztására indultak. A jerwaniak és a wierlandiak odamentek hozzájuk, és békéért könyörögtek, megígérve, hogy ezentúl nem szegik meg a keresztény hit szentségeit. A rigaiak ismét békét kötöttek velük, és kegyelemben fogadták őket, túszokat ejtve tőlük. A dánok ezután megzavarták őket, és nagy háborút indítottak ellenük, mert békét kaptak.és a kereszténység igáját a rigaiaktól. A rigai sereg örömmel tért vissza Livóniába, dicsérve Jézus Krisztust, aki mindig kivezette és visszavezette őket épségben minden expedíciójukon. Az orosz királyok hírnökei eközben Rigában várták az eseményeket, és nagyon csodálkoztak, mert a rigaiak soha nem tértek vissza üresen, győzelem nélkül, ahogyan Jonatán nyila sem fordult vissza, és a pajzsa sem esett le a csatában. Saul kardja nem tért vissza üresen (276), míg az orosz királyok nagy és erős seregei soha nem voltak elég erősek ahhoz, hogy támadásaikkal egyetlen erődöt is alávessenek a keresztény hitnek.
[275] Az észt "waip" szó egyfajta nyers szövetet jelent.
(1) Albert püspök felszentelésének huszonhatodik éve [1224] volt, és a templom még nem nyugodott meg a háborúktól. Hiszen Vetseke király és Dorpat népe feldúlta az egész földet a környéken, a lettek és a livóniaiak pedig gyakran indultak ellenük néhány emberrel, de nem tudtak bántani. Húsvét után [április 14.] a Milícia Testvérek ismét sereget gyűjtöttek, ostrom alá vették Dorpatot, és öt napig harcoltak velük, de erejük csekélysége miatt nem tudták bevenni az erődöt. Körülbelül kifosztották az országot, és zsákmányukkal visszatértek Livóniába.
A tiszteletreméltó Albert püspök eközben sok zarándokokkal és egész kíséretével visszatért Németországból. Vele jött a bátyja, a nem kevésbé tiszteletreméltó Hermann püspök, akit már régen választottak és szenteltek püspökké Észtországban, és akit a dán király már évek óta távol tartott püspökségétől. Ám miután a dán király szászországi német fogságba esett [277] a rigai püspök és testvére a királyhoz ment. hogy kikérje az akaratát és a jóváhagyását. Tetszett a királynak, hogy Hermann Livóniába, Livóniából pedig észtországi püspökségébe menjen. Amikor Rigába érkeztek, nagy örömmel fogadták őket a Rigausok és mindenki, aki Livóniában volt. Mindannyian együtt örvendeztek és dicsérték Istent, mert a sok gonoszság és szomorú háború után szinte egész Észtország ismét birtokba került és biztosított volt, kivéve Dorpat egyetlen erődjét, amelyre visszatartott az isteni bosszú.
[277] II. Waldemar királyt 1223. május 7-én elfogták, és a szászországi Dannenberg-kastélyba zárták.
(2) A Militia Testvérek a [Albert] püspökökkel, az egyház embereivel és az összes rigaival összeültek a Rigához tartozó Észtország tartományainak felosztása ügyében. Átadták Hermann püspöknek Unganniát tartományaival, a Milícia Testvérei pedig sorsolás útján Saccaliát húztak a maguk részére. A rigai Boldogságos Mária-templomnak és a rigai püspöknek a tengeri tartományt és hét kilegundot osztottak ki. [218] Amikor a tengerparti népek meghallották, hogy a rigai egyházhoz tartoznak, nagyon megörültek, és megígérték, hogy maradéktalanul megfizették az adót, amit az elmúlt két évben a dánok támadása miatt elhanyagoltak. Az unganiak is örültek Hermann püspök uralmának, aki Odenpähben tartózkodott. Vetseke király és népe Dorpatban azonban ellene volt, mert a szakkáliak és a többi közeli észt számára ez egy nagy ördögi csapda volt.
[218] Kihhelkund észt szó, jelentése: plébánia.
(3) A püspökök követeket küldtek a királyhoz Dorpatba, és arra kérték, hogy adja ki azokat a lázadókat, akik az erődben tartózkodtak, akik megszegték keresztségük szentségeit, akik elvetették Jézus Krisztus hitét és visszatértek. pogányságukra, akik kiűzték területükről a milícia testvéreit, testvéreiket és uraikat, egyeseket megöltek, másokat elfogtak, és naponta kifosztották és elpusztították az összes szomszédos tartományt, amely Jézus Krisztus hitére került. A király nem akarta elhagyni őket, mert a novgorodiak és az orosz királyok örök ajándékba adták neki az erődöt és a közeli földeket, és megígérték neki, hogy megszabadul a német támadásoktól. A szomszédos tartományokból és Saccalia összes bűnözője összegyűlt abban az erődben azzal a királlyal. Ezek az emberek árulók voltak, testvéreik, a milícia testvérei és a kereskedők gyilkosai, a livóniai egyház elleni gonosz tervek kitalálói. Fejedelmük és uruk ez a király volt, mert ő volt minden rossz (279) régi gyökere Livóniában. Megtörte az igazi Béketeremtő békéjét, és lesben megölte a hozzá hűséges keresztényeket, akiket a rigaiak küldtek, hogy segítsenek a litvánok elleni támadásban, és kifosztotta minden jószágukat. Mindezek az emberek ezért nagyon erős erődjébe helyezték bizalmukat. Megvetették a keresztények békéjét, és nap mint nap arra törekedtek, hogy rosszat tegyenek a keresztényekkel. Ez az erőd valóban erősebb volt Észtország összes erődjénél, mivel a milícia testvérei nagy munkával és költséggel megerősítették, és megtöltötték fegyvereikkel és ballistáikkal, amelyeket az árulók elvittek. A király ráadásul nagyon sok orosz íjászát tartotta ott. Készültek, ezen kívül az öseliek módszere szerinti paterelleket és egyéb hadieszközöket.
(4) Az észtok egyháza tehát akkoriban ki volt téve a háború sok szerencsétlenségének, és olyan volt, mint a vajúdó asszony, akinek nagy bánata és gyötrelme van, amíg meg nem szül. (280) Utódait üldözve jön egy sárkány, (281) mégpedig az a Behemót, aki egy folyóba iszik, és még mindig bízik abban, hogy a Jordán a szájába ömlik. (282) Az egyházat semmiképpen sem tudta megszabadítani a háborúk szerencsétlenségeitől (mert még gyenge volt és csecsemő volt), kivéve a livóniai egyházat, amely mindig is az igazi és eredeti anyja volt a hódító munkával és szintén a Jézus Krisztusba vetett hitben való újjászületés (283) mosása által szülte meg. Sok anya valóban hamisan állította a lányát, és mindig a hazugságaival vonzotta magához. Ezek egyike az orosz anya volt, aki mindig meddő és meddő volt (284), mert mindig megpróbált földeket alávetni magának, nem a Jézus Krisztus hitében való újjászületés reményében, hanem a zsákmány és az adó reményében.
(5) Hogy a livóniai egyház megszabadítsa leányát, a Jézus Krisztustól fogantatott észt egyházat a jelenlegi gonoszságtól, a tiszteletreméltó rigai püspök elküldte és összehívta a Milícia Testvéreit, valamint az egyház embereit, a zarándokat, kereskedőket, a rigai polgárokat és az összes livóniait és lettet. Hadjáratba hívta mindazokat, akik a livóniai egyházhoz tartoztak. Mindannyian hűségesen engedelmeskedtek neki, és seregükkel összegyűltek a Rastigerwe-tónál (285 LakeRestjerw.), és magukhoz hívták a tiszteletreméltó rigai püspököt és nem kevésbé tiszteletreméltó testvérét, Hermann püspököt minden emberével, papjával és lovagjával együtt. Miután tanácskoztak és imádkoztak, előreküldték a hadsereg legjobb és legerősebb embereit, hogy éjjel-nappal átkelve Ungannián, a következő napon meglepetéssel elfoglalhassák Dorpat erődjét. Ismét felosztották seregüket, egyeseket az erőd megtámadására, másokat pedig Wierlandba küldtek, hogy kifosztották az ottani lázadókat. Három nap múlva rengeteg juhot, szarvasmarhát és a többi holmit hoztak vissza, ami a hadsereg számára szükséges volt. A püspökök valóban követték a zarándokokat és az egész sokaságot, és eljöttek az erődhöz Szűzanya mennybevételének ünnepén [aug. 15]. Az előző év ugyanezen a napján elfoglalták Fellin erődjét. Sátrakkal borították be a mezőket, és háborút indítottak az erődben lévő emberek ellen. Paterelleket és kisebb gépeket építettek, rengeteg hadieszközt készítettek elő, propugnaculumot, vagyis nagyon erős fatornyot építettek. Nyolc nap alatt megépítették ezt nagy, magas fákból. Olyan magasra építették, mint az erőd, és áttolták az árkon, közel az erődhöz. Azonnal elkezdték ásni a földet lent. A hadsereg fele éjjel-nappal ásásra volt rendelve, így egyesek ástak, mások pedig elhordták a laza földet. Reggelre a földvár bástyáról ütések hatására leomlottak nagy darabok, és hamarosan közelebb helyezték a fatornyot az erődhöz. Közben közvetítőket küldtek a királyhoz, papokat és lovagokat, tisztelt férfiakat, akik szabad utat ígértek neki, hogy embereivel, lovaival és minden holmijával távozhasson, ha elmegy az erődből és elhagyja azt a hitehagyott népet. De a király arra számított, hogy a novgorodiak felmentik, határozottan kijelentette, hogy semmiképpen sem adja fel az erődöt. Közben jöttek az oroszok, és kifosztották a tartományt. Pletykák jártak a sátrak közt. A németek azonnal felkészültek és mentek, találkozni akartak az oroszokkal. Kivonultak a mezőkre, a többieket pedig az erőd ostrománál hagyták. Amikor az oroszok nem jöttek, ismét visszatértek az erőd elleni támadáshoz. Sok embert megsebesítettek az erőd tetején a ballisták nyilaival, másokat megöltek a gépek lövedékeivel, a paterellekkel izzó vasakat vagy tüzes edényeket lőttek az erődbe. Sok rémülettel sújtották az erőd lakosságát, mert egyesek eszközöket készítettek, melyeket sünnek (286) és disznónak [287] neveztek, mások fakupacokat emeltek, mások felgyújtották őket. Ily módon sok napon át harcoltak. Az erődben tartózkodók hasonlóképpen gépeket és paterelleket építettek a keresztények gépei ellen, és saját íjászaikkal és ballisztárijukkal ellensúlyozták nyilaikat. A keresztények nem hagyták abba az ásást éjjel-nappal, és a torony közelebb került az erődhöz. A fáradtak nem pihenhettek.(288) Nappal harcoltak, éjjel kiabáltak és játszottak. A livóniaiak és a lettek kardjaik és pajzsaik összeütésével üvöltöztek. A németek dobjaikkal, pipáikkal és egyéb hangszereikkel, az oroszok hangszereikkel és kiabálásukkal minden éjjel ébren maradtak. Ezért minden keresztény összegyűlt, és tanácsot kért Istentől. Köztük volt Frigyes herceg, Fredhelm herceg, valamint a zarándokok nemes és gazdag bírója. Utóbbi ezt mondta: "Erőteljesen meg kell rohamoznunk ezt az erődöt a falakon átmenve, és bosszút állnunk a gonosztevőkön, a többiek rémületére. Mert a livóniaiak által eddig elfoglalt erődök mindegyikében az ellenség mindig megőrizte életét és a szabadságot, és a többit tehát nem féltette el.Most tehát nagy tisztelettel dicsőítenünk kell azt, aki embereink közül először lép be az erődbe a fal megmászásával, és oda adjuk neki a lovakat és a legjobbakat. az erődben van, kivéve a királyt, akit a legmagasabb végtagról akasztva a többiek fölé emelünk." Ez a tanács mindenkinek tetszett. Esküt tettek az Úrnak és a Boldogságos Szűznek, és rögtön az ünnepélyes szentmise után hajnalban megkezdték a harcot. Fát raktak, de minden munkájuk meghiúsult, mert még nem jött el Isten bosszúállásának ideje. A kilencedik órában tehát az észtek az erődben nagy tüzet gyújtottak. Nagy lyukat nyitottak az erődítményeken, ebből tűzzel teli kerekeket raktak ki, és a torony felé irányították őket, és nagy fakupacokat dobtak a tetejére. A fegyveres bátor keresztények azonban felverték a tüzet; de elsodorta a kerekeket, kioltotta a lángok minden erejét, és megvédte a tornyukat. A katonaság többi tagja közben fát gyűjtöttek, és felgyújtották a hidat. (289) Az összes orosz együtt rohant a kapuhoz, hogy szembeszálljon velük.
[287] A „disznó” egy mozgatható kunyhó vagy fedél, mint egy kandalló, amelyet különösen az ostromháborúban használtak, hogy megvédjék a támadókat ellenségeik rakétáitól.
(6) Appeldorni János, a püspök testvére és kiváló lovag tüzet vett a kezébe, és először kezdett felmászni a sáncokon. Péter, a szolgája azonnal a második lett, aki ezt tette. Késlekedés nélkül gyorsan odaértek a sánchoz. A sereg többi embere ezt látta, és mindannyian elfutottak és követték őket. Mi több? Mindenki sietett felmenni először, hogy magasztalhassa Jézus Krisztus és az Ő anyja, Mária dicsőségét és dicséretét, és hogy ő maga is dicséretben és jutalomban részesüljön munkájáért. Felment - melyik ember ment át előbb, nem tudom, Isten tudja (290) - és az egész sokaság követte őt. Mindegyik férfi felsegítette társát az erődbe, mások pedig abba a lyukba mentek, amelyen keresztül az erőd lakói kidöfték a tűzkerekeket. Az első ember helyet készített az őt követőknek. Karddal és lándzsával menekülésre késztették az észteket az erődítményekből. Miután már sok német érkezett az erődbe, a lettek és néhány livónia követte őket. Azonnal elkezdték megölni az embereket, a férfiakat és néhány nőt egyaránt. Nem kímélték őket, így a szám elérte az ezret. Az oroszok valóban nagyon sokáig védekeztek. Végül megverték őket, és felmenekültek az erődítménybe. Kihurcolták őket onnan, és mindnyájukat megölték: mintegy kétszázan, a királyukkal együtt. A hadsereg többi embere is minden oldalról körülvette az erődöt, így senki sem menekülhetett. Aki lejött az erődből, miután elkerülte a bent lévőket, a kint lévők kezébe került. Az erődben tartózkodó férfiak közül csak egy maradt életben. A nagy szuzdali király vazallusa volt, akit ura a többi oroszokkal együtt ugyanabba az erődbe küldött. A Milícia Testvérei később felöltöztették, és jó lovon visszaküldték Novgorodba és Suzdalba, hogy közölje uraival a történtek hírét. Miután az összes embert megölték, nagy volt az ujjongás a keresztények között, és dobon, sípokon és hangszereken játszottak, mert bosszút álltak a gonosztevőkön, és megölték az összes Livónia és Észtország árulóit, akik összegyűltek. Ezek után elvették az oroszok összes fegyverét, a ruhákat, a lovakat és az összes zsákmányt, ami az erődben volt, és a megmaradt nőket és gyerekeket, és felégették az erődöt. Másnap azonnal nagy örömmel tértek vissza Livóniába, dicsérve Istent a mennyben a győzelemért, amelyet meghozott nekik, mert jó, és irgalma örökké tart.(291) A novgorodiak valóban eljöttek nagy sereg Pszkovba, ki akarta szabadítani az erődöt a német ostrom alól. Amikor meghallották, hogy az erődöt már elfoglalták és embereiket megölték, heves bánattal és felháborodással tértek vissza városukba.
(7) Az oeseliek Theodorikot, a püspök testvérét is kiszabadították a fogságból, és visszaküldték Livóniába. A tengeri észtek is Rigába érkeztek, visszatértek a püspök iránti engedelmességükhöz, és teljes mértékben megfizették azt a kettős adót, amelyet a dánok miatt két évig figyelmen kívül hagytak. Örök hűséget ígértek a rigai egyháznak, és visszatértek a keresztény hithez. Warbole lakói szintén adót és ajándékokat hoztak, és minden ügyben megadták magukat a rigaiaknak. A rigaiak azonban nem kötöttek velük kapcsolatban határozott megállapodást, és kétség nélkül csak azt a hét tengeri tartományt fogadták el, amelyeket mindig is minden joggal birtokoltak. A rigaiak nem nélkülözték azokat a törvényes jogokat a tengeri tartományokban, amelyekkel mindig is hódítási joggal rendelkeztek, amelyeket a keresztény hithez és a keresztséghez vittek, ami adót és túszokat juttatott nekik. Soha nem adták át a túszokat ezekből a tengeri tartományokból Dánia királyának. A wieri földesek és a jerwaniak is értesültek Dorpat elfoglalásáról, Rigába jöttek, lovakat és ajándékokat vittek az uraknak.
(8) Hermann püspök elment vele Unganniába, és elkezdte építeni az erődöt Odenpäh-ben. Az erődbe helyezett nemes férfiakat és tiszteletreméltó lovagokat, Engelbertet, rokonát (292) Thysenhusenből, Theodorikot, testvérét, Luneburgi Helmoldot, egy körültekintő és nemes embert, valamint Doleni Jánost, és mindegyiküknek adott egy tartományt vagy kilegundot, (293) díjban. Nagyon sok németet fogadott be ugyanabba az erődbe, hogy megvédhessék a földet és az erődöt az ellenségtől, és megtaníthassák észt alattvalóikat a keresztény hitre. Az észtek azonban, mivel korábban árulók voltak, nem lakhattak a németekkel az erődben. Ugyanez a püspök arra is felszólította a papokat, hogy jöjjenek vele Unganniába, templomokat adott nekik kegyúrként, és felruházta őket elegendő készlettel és elegendő földterülettel. Ő oktatta és megfelelően tanította az észteket a tizedről, amelyet mindig Isten rendelt el. Elfogadták, és ettől kezdve évente elkezdték fizetni. A püspök így elintézte, hogy kifizesse, amit ígért, és a szükséges dolgokat átadja papjainak és vazallusainak. Rothmart, testvérét nevezte ki prépostnak, kolostorának helyet jelölt ki Dorpatban, és kijelölt neki huszonnégy falut, megfelelő jövedelemmel és földekkel. Rendes kanonokokat rendezett ott, és ezt jelölte ki székesegyházának.
(9) A Milícia Testvérei bementek Saccaliába, birtokukba vették Fellin erődjét, és nagyon erőteljesen elkezdték építeni. A templomokban papokat helyeztek el, és elegendő bevételt juttattak nekik gabonából és szántóföldekből, a tizedet pedig a livóniaiaktól kapták. Sőt, teljes elégtételt szedtek mindazért, amit elvettek tőlük, és minden kárért, amit Unganniában és Saccaliában értek. Waigát is felosztották. A felét átadták Unganniának, a másik felét pedig Saccaliával, Nurmegundével és Mochával együtt maguknak vették. Az oroszok Novgorodból és Pszkovból is hírnököket küldtek Rigába, békét kérve. A rigaiak befogadták őket, békét kötöttek velük, és visszaadták nekik azt az adót, amelyet Tholowában mindig is viseltek. A rigai püspök felosztotta a tholowai letteket a Milícia Testvéreivel. A püspök elvette kétharmadukat, a másik harmadát pedig a milícia testvéreire hagyta.
Ez volt a püspök huszonhetedik éve [1225], és most a livóniaiak földje a béke nyugalmában nyugszik. (294) Mert miután a nagyon erős Dorpat erődöt elfoglalták, és az összes észt és oroszt a királlyal együtt megölték, a rigaiaktól és a németektől való félelem eluralkodott az összes szomszédos vidéken és a környező népeken. . Mindannyian küldték hírnökeiket ajándékokkal Rigába: az oroszok, a tengeri észtek, az oeseliek, a szemgallok, a kurok, éppolyan jól, mint a litvánok. Mindannyian a békére és a rigaiak szövetségére törekedtek, mert féltek, hogy a rigaiak azt teszik velük, amit Dorpat népével tettek. A rigaiak befogadták őket, és békét adtak mindenkinek, aki ezt kérte tőlük, és a föld megnyugodott előttük. (295) Az észtek elhagyták erődítményeiket, és újjáépítették leégett falvaikat és templomaikat. Ugyanígy jártak a livóniaiak és a lettek is. Kijöttek a búvóhelyekről az erdőkben, amelyekben most sok éven át rejtőztek a háború idején, és mindenki visszatért a falujába és a mezőire. (296) Nagy biztonságban szántottak és vetettek, amilyenben az elmúlt negyven évben nem volt, mert sem Isten igéjének hirdetése előtt, sem megkeresztelkedésük után a litvánok és más népek soha nem adtak nekik nyugalmat vagy biztonságot. . Most tehát megpihentek, örvendezve szántóföldjeiknek és munkájuknak, és nem volt senki, aki megrémítette őket. A keresztény hit teljesebb megértésével megvallották Jézus Krisztust, Isten Fiát, aki a háború nehézségei, sok ember megölése, dögvész és sok gonoszság után végre megkönyörült a többieken. Népét, és békét és biztonságot adott nekik. Az egész nép megpihent, miután követte az Urat (297), és megáldotta Őt, Aki örökké áldott.
(2) Ugyanebben az évben a tiszteletreméltó rigai püspök elküldte a római udvarba Maurice papját, hogy az apostoli széktől kérjen legátust Livóniába. A legfelsőbb pápa beleegyezett, és visszaküldte Livóniába a tiszteletreméltó modenai püspököt, [298] palotájának kancellárját ugyanazzal a pappal. Háznépével, zarándokaival és egész kíséretével a Dvinába érkezett. A rigaiak kimentek hozzá, befogadták, és nagy örömmel bevezették a városba. Velük együtt örvendezett, és magasztalta Jézus Krisztust, mert úgy találta, hogy Isten szőlőjét oly dicsőségesen telepítették, hogy a templomot oly sok hívő vérével öntözték meg, és annyira és olyan messzire nőtt, hogy ágai egy tíznapos út (299) egészen Revalig, vagy más irányban Pszkovig, vagy a Dvina mentén egészen Gerzikáig terjedt, és immár öt külön püspöksége volt a püspökeivel. Hírnökeit azonnal visszaküldte a római udvarba, és írt a legfelsőbb pápának a dolgok valódi állásáról.
[298] Vilmos modenai püspököt 1224. december 31-én Livónia apostoli legátusává nevezték ki.
(3) A legátus aggódva az új megtértek miatt, gyakran összehívta a livóniaiakat és a városban tartózkodókat, férfiakat és nőket egyaránt. Szorgalmasan szolgálta Isten Igéjét, és örömmel adott sok búcsút. Ezt követően látni kívánta a livóniaiakat és a többieket, a litvánokat és az észteket, Treidenbe utazott, és ott volt vele a tiszteletreméltó rigai püspök, János a Mária-templom prépostja és sok más bölcs és bölcs. diszkrét férfiak. Elsőként Cubbeselebe érkezve ünnepi szentmisét celebrált a livóniaiakért, és hirdette az üdvösség igéjét, hogy megerősítse őket a katolikus hitben. Innentől kezdve ugyanezt tette Vitisele-ben (300 Talán ez volt Idsel birtoka.) és Loddigerben. Később ugyanezt tette Metsepolében, Idumeában és Lettiában. Mindenkiben elvetette az evangéliumok magját, és megtanította őket jó gyümölcs teremésére, (301) és buzgón megvilágította a keresztény hitet. Ezután Unganniába ment, és ott találta a hívek, németek és észtek templomát. Megállapította, hogy az új lakók Odenpäh erődjében élnek, és az erőd szilárdan épült. Áldotta az Urat, mert találta a hívek kolostorát Észtországban. Arra intette az észteket, hogy Jézus Krisztus hitére oktatta őket, a németeket pedig azzal, hogy hűségesen intette őket. Barátságosan éljenek együtt, ne szítsanak rosszat egymásért, a németek ne rakjanak a megtérők vállára semmilyen kemény, elviselhetetlen terhet, hanem az Úr édes és könnyű igáját, és mindig a hit szentségeit kellett tanítaniuk. Megáldotta őket, és továbbment Saccaliába. Ott, az első plébánián, amelyet a Worcegerwe-tó mellett talált, a legodaadóbban intette az újonnan megtért észteket, és arra tanította őket, hogy soha ne térjenek el a mi Urunk Jézus Krisztus hitétől. Innen továbbment Fellin erődjébe, amely a Milícia Testvéreié, és amelyet akkoriban már nagyon szilárdan felépítettek. Teljes örömmel mentek ki, hogy találkozzanak az apostoli szék legátusával, és befogadták az erődbe. Elmesélték neki, hogy milyen rosszat szenvedtek el az észtoktól a keresztény hit miatt. Összehívta az észteket, férfiakat és nőket egyaránt a templomaikba, és elment hozzájuk. A buzdító szavának (302) hűséges szolgálatával intette őket, hogy ezentúl ne vállalják fel, hogy ilyen rosszat tegyenek, és ne szegjék meg a hit szentségeit. Az jámbor ember hasonlóképpen a szent tanítás figyelmeztetésével sújtotta a milícia testvéreit. Megtanította őket, hogy ne legyenek kemények alattvalóikkal, ezekkel a hülye észtekkel, sem a tizedszedésben, sem bármi másban, nehogy ilyen körülmények között ismét a pogánysághoz kényszerítsék őket. A revali dánok hírnökei is érkeztek hozzá. Örömmel fogadták, és meséltek neki háborúikról és megpróbáltatásaikról. Ugyanígy a tengeri észtek hírnökei, akik mindig a dánokkal harcoltak, odajöttek hozzá, és felajánlották neki földjeiket és tartományaikat, ahogyan mindig a rigaiak számára ajánlották fel, ha csak megvédi őket a dánoktól. dánok és oeseliek. Megkapta őket. Ezután visszatért a lettek földjére, és az egész tartományból, amelyet Tholowának hívnak, a lettek Tricatiába érkeztek hozzá. A legátus örömmel hirdette nekik Isten Igéjét, és elmagyarázta a hit minden szentségét. Innen Wendenbe ment, ahol a milícia testvérei és az ott lakó többi német a legnagyobb odaadással fogadták. Wendek és lettek nagyon nagy sokaságát találta ott. Reggel, amikor az összes Lett örömmel összegyűlt, hirdette nekik az Úr Jézus Krisztus örömteli tanítását. Gyakran említette ugyanannak az Úr Jézusnak a szenvedélyét, és bár boldogok voltak, nagyon megörvendeztette őket. (303) Dicsérte hitük és állhatatosságuk, mert eleinte önként, háborúk zavarása nélkül vették fel a keresztény hitet, később pedig soha nem szegték meg a keresztségi esküt, a livóniaiak és lettek módjára. Nagyon dicsérte alázatosságukat és türelmüket, mert örömmel viselték a mi Urunk Jézus Krisztus nevét az észtokhoz és más népekhez, és sok népüket a keresztény hitért megölve küldték a vértanúk társaságába. hisszük. Nem tagadta meg a vendéktől tanításának hűséges intését, és nem mulasztotta el, hogy urukat, a Milícia Testvéreit felszólítsa, hogy hűségesen éljenek alattvalóikkal, és mindig könnyű igát kényszerítsenek rájuk. (304) Ezt követően Segewoldban is hasonló jámbor leckéket adott. Minden gonddal arra intette a livóiakat, hogy ezentúl ne hanyagolják el keresztelési esküjüket és térjenek vissza a pogánysághoz. Mindig különös gondot fordított arra, hogy figyelmeztesse a milícia testvéreit és a többi tartománybeli németet, hogy tanítsák a keresztény hitre a livóniaiakat, letteket és más megtérőket, hogy vállukra vessék Jézus Krisztus elragadó terhét, és hogy kíméletesek legyenek velük szemben, mind a tizedügyben, mind mindenben, nehogy túlságosan megterhelve térjenek vissza a hűtlenséghez. Amikor mindezt befejezte, visszatért Rigába [aug.].
(4) Ott jöttek hozzá a németek, a livóniaiak és a lettek, hogy ítéletet kérjenek különféle ügyekben. Mindegyikre ügyének, panaszának megfelelően válaszolt, sok ember ügyét, perét elintézte.
A novgorodi oroszok és más városokból érkezett oroszok is hallották, hogy az apostoli szék legátusa Rigában van, és küldték hozzá hírnökeiket, hogy erősítsék meg a németek által már megkötött békét. Meghallgatta kérvényeiket ebben az ügyben, sok buzdítással megerősítette hitüket, és örömmel küldte vissza mindnyájukat földjükre. Vesthardot, a szemgallok hercegét is hívták, és eljött hozzá. A legátus sok vitával, hosszú prédikációkkal hívta meg Jézus Krisztus hitére, de a fejedelem hűtlenségének keménységében (305) nem értette az üdvösség szavait. Még nem vette át a keresztséget, de megígérte, hogy a jövőben megteszi, és megengedte, hogy a legátus prédikátora magával jöjjön Semgalliába. Emberek jöttek tehát a környező országokból, hogy meglátogassák a római udvar legátusát. Köztük volt Vsevolod, Gerzika királya, Burchard gróf, a revali dán püspökök, az oeseliek és a tengeri észtek is, akik felajánlották magukat a legátus védelmére, és megígérték, hogy kapnak papokat és az egész keresztény törvényt, ha csak ő szabadítja meg őket a dánok támadásaitól. A legátus minden szabadságot ígért nekik, és követeit küldte a dánokhoz és az oeseliakhoz, hogy félreállítsák a háborúkat, elfogadják békéjét, és engedelmeskedjenek parancsainak.
(5) A legátus még más megtérőket szeretett volna látni. Holmban meglátogatta a livoniakat, ott ünnepélyes szentmiséket celebrált, és elvetette a szent tanítás magvát. Uexküllbe ment, ahol felidézte az első szent püspökök emlékét, és megerősítette a livonokat Isten szolgálatában. Innen Lennewardenbe és Ascheradenbe ment, ahol óva intette a livóniaiakat a bálványimádástó, és szorgalmasan tanította őket az egy Isten imádására. Végül Kokenhusenben is hűen lenyűgözte a szent tanítás leckéit az ott együtt élő németekre, oroszokra, lettekre és szelonikra. Mindig figyelmeztette a németeket, hogy ne bántsák alattvalóikat túlzott követelésekkel vagy indokolatlan keménységgel. Be kellett hozniuk a keresztény szokásokat és eltörölniük a pogány szertartásokat a Krisztus hitének szorgalmas tanításával, valamint tanítani és oktatni (306) őket szavaikkal és jó példáikkal.
(6) Miután az apostoli szék legátusa visszatért Rigába, az odenpäh-i németek ősszel egész kíséretükkel felkeltek, és Wierland véneinek hívására Wierlandba érkeztek. Elfoglalták Wierland várait, és kiűzték a dánokat, mondván, hogy ezt a földet először a livóniaiak tették alá a keresztény hitnek a Boldogságos Szűz zászlajával. Uralkodni kezdtek Wierland összes tartományában és erődjében. Amikor ezt megtudta, a legátus magához hívta azokat a németeket, és egyházi tiltakozással arra kényszerítette őket, hogy a földet a legfelsőbb pápa oltalmába engedjék át. Azonnal követeket küldött a dánokhoz Revalba, és ugyanígy arra kényszerítette őket, hogy adják át az ő kezébe azt a földet, valamint a többi földet, amelyek miatt a németek veszekedtek a dánokkal. A dánok nem mertek a kapuba rúgni. Megígérték, hogy hűségesen engedelmeskednek a római udvarnak, és átadják Wierlandot, Jerwant, Harrient és a tengeri tartományokat az Úr legátusának küldötteinek kezébe. Pecsétes leveleket küldtek Rigába, hogy megerősítsék ezt az adományt. Amikor ez megtörtént, a legátus elküldte embereit, zarándokait és papjait Wierlandba. Eltávolította az összes németet és dánt, és saját hatalmában tartotta azokat a földeket.
(7) Vízkereszt ünnepe után [jan. 6, 1226], amikor a hó és a jég miatt jobb az utazás azokban a hideg országokban, a legátus úr klerikusokkal és szolgákkal, aki magával viszi Lambert szemgall püspököt, Jánost, a rigai templom prépostját is, A rigai polgárok, néhány Milícia Testvér és még sokan mások, átkelve Livónián, Lett tartományba érkeztek, és Lettából Saccaliába mentek, bár nagyon gyenge volt. Két napig pihent Fellinben, majd Jerwanba ment. A jerwaniak mindegyike kiment hozzá Carethen falujába, és örömmel hirdette nekik Isten Igéjét. Megtanította őket a katolikus hitre, a legfelsőbb pápa kezébe gyűjtötte őket, és továbbment Wierland első erődjébe, amelyet Agelinde-nek hívnak. Ott örömmel és dicsőségesen fogadták, és magához hívta az emberek egész sokaságát. Kifejtette az örök élet üdvös előírásait, és kinyilatkoztatta nekik Jézus Krisztus nevét. Innen továbbment Tharwanpe-ba, ahol ugyanígy tett. A dánok jöttek oda, ahogy hívták őket. Először békét kötöttek a dánok és a németek, majd az összes tartomány észtjeivel. Ezt követően a legátus: bement Tabellinus tartományába, ahol Wierland összes vénei elmentek hozzá, és hallották tőle a keresztény tanítást és hitet. Mindannyiukat a legfelsőbb pápa kezébe fogadta, és közülük véneket és bírákat nevezett ki minden tartományukba. Ezután visszatért Tharwanpe-ba. Innen a revali dán erődbe ment, és ott is örömmel fogadták a dánok, svédek és minden ott élő. Ezt követően elkezdte követelni tőlük azokat a fiúkat, akiket túszként tartottak fogva Wierlandból. A dánok nem akarták a kezébe adni a túszokat, de végül kénytelenek voltak feladni őket, amikor egyházi bírálat érte őket. A legátus ezeket a túszokat visszaküldte szüleiknek Wierlandba. A warbjalaiak elfogadták a római legátus úr békéjét, és eljöttek hozzá Revalba. A dánok sürgős kérésére a legátus visszaadta Warbjala népét és Harrien többi népét a dánoknak. A tengerinek nevezett kilegundot (307) az egész tengeri tartománnyal, Wierlanddal és Jerwannal együtt a legfőbb római pápa hatalmába vette. A revali észtek a dánokkal együtt gyülekeztek előtte, és a legátus odaadóan szolgálta feléjük az örök üdvösség igéit, és hűségesen intette őket, hogy onnantól jóakaratban élve kerüljék el a hűtlenség gondolatait. Amikor mindezekkel az ügyekkel végzett, papjait a tengeri tartományba küldte, és Saccalián keresztül visszatért Rigába. Ezek a papok, nevezetesen Peter Kakuwalde és kollégája, egy másik pap, bementek Soptaganába, és a tengeri népek örömmel fogadták őket. Az emberek hallották Isten Igéjét tőlük és a férfiaktól, figyelmeztetnek, és a még meg nem keresztelt gyermekeket Sontaganában éppolyan megkeresztelték, mint Maianpathéban és Paehallében. Ezt követően a papok visszatértek Livóniába, örvendezve és dicsérve Istent a hit terjesztéséért.
(8) Az apostoli szék legátusa visszatért Rigába (308. 1226. március 15-én tért vissza Rigába) és a püspökök, papok, klerikusok, a Milícia Testvérei; egyház vazallusai és Riga polgárai jöttek hozzá. Mindezen emberek jelenlétében a nagyböjt idején (309 hamvazószerda idén március 4-re, húsvét április 19-re esett) Ince előírásai szerint [310] ünnepélyes tanácsot tartott, hogy felfrissítse emlékeiket és új életet teremtsen. intézkedéseket, amelyek szükségesnek tűntek az újonnan alapított templom számára. Miután minden tőle telhetőt megtett és befejezett, a búcsúztatást követően a legátus mindenkitől elbúcsúzott, megáldotta őket, és visszatért a hajókhoz, Livóniát Máriának, az Isten Anyjának és kedvesének ajánlva. Fiú, a mi Urunk Jézus Krisztus, akinek dicsőség és dicsőség, végtelen világ. Ámen.
Emlékszem rá és örülök. emlékszem rá. Te, Szűz Mária, Istenszülő, a többit tudod. Könyörülsz rajtam!
310. III. Ince pápára természetesen ez értendő. Az utalás a rendszeres egyházmegyei zsinatok és vizitációk rendszerére vonatkozik, amelyet az 1215-ös Negyedik Lateráni Zsinat Innocentus pápa irányításával írt elő.
(9) Sok és dicsőséges dolog történt Livóniában abban az időben, amikor a pogányok megtértek Jézus Krisztus hitére, amit nem lehet mind leírni, sem felidézni, nehogy fárasztó legyen az olvasók számára. De ez a néhány apróság a mi Urunk Jézus Krisztusnak, (313) dicséretére van írva, aki azt akarja, hogy hitét és nevét minden nemzethez elvigyék. (314) Általa, együttműködésével és jóváhagyásával ezek a dolgok megtörténtek. Ő és szeretett Anyja (akinek Fiával, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt mindezek az újonnan megtért földek becsületének tulajdonítanak) (315) mindig olyan nagy és dicsőséges győzelmeket engedtek népének Livóniában, mint ezek a pogányok felett. Ezeket a győzelmeket mindig csak néhány emberrel arattak, nem pedig sokasággal. Nehogy a későbbi időkben a lusták hanyagsága miatt feledésbe merüljön az ilyen dicsőséges tettekért járó dicséret, egy alázatos embernek tetszett urai és társai felszólítására, hogy ezeket a dolgokat írásba foglalja és elhagyja. az utókornak, hogy dicsérjék Istent, és reménykedjenek benne, (316) és hogy ne feledkezzék meg Isten munkájáról, és kereshessék parancsolatait. (317) Semmi nem került bele ebbe a beszámolóba, kivéve azt, amit szinte teljesen a saját szemünkkel láttunk. Amit nem láttunk a saját szemünkkel, azt azoktól tanultuk meg, akik látták és ott voltak. Ezt nem dicséretre vagy az időbeli előny jutalmára írtuk. Inkább hibáink bocsánatára írtunk, és a mi Urunk Jézus Krisztus és a Boldogságos Szűz Mária, az Úr Anyja dicséretére, aki az Atyával és a Szentlélekkel mindig volt, most van és áldott lesz, vég nélküli világ. Ámen.
(1) Következett a prelátus huszonnyolcadik éve [1226], (318) és ebben az évben a gyülekezetben nyugodt és igazságos béke volt. Amint az apostoli szék legátusa elhagyta Livóniát, hosszú ideig hajói mellett maradt a tenger közelében, és várta a szelek ajándékát. [319] Hirtelen meglátta, hogy az oeseliek visszatérnek Svédországból zsákmányukkal és sok foglyukkal. Az ezeliek megszokták, hogy sok nehézséggel és gonoszsággal meglátogassák foglyaikat, mind a fiatal nőket, mind a szüzeket, úgy, hogy megszegték és feleségül vették őket, mindegyikük kettőt, hármat vagy többet. Megengedték maguknak ezeket a törvénytelen cselekedeteket, bár nem helyes, hogy Krisztus egyesüljön Béliállal, (320) vagy alkalmas-e pogánynak egy keresztényhez csatlakozni. Az oeseliak még azt is megszokták, hogy eladják a nőket a kuroknak és más pogányoknak. Amikor a legátus úr tudomást szerzett minden gonoszságról, amit Svédországban elkövettek, a felgyújtott templomokról, a megölt papokról, a kiszolgáltatott és megsértett szentségekről és hasonló szerencsétlenségekről, együtt szomorkodott a foglyokkal, és az Úrhoz imádkozott. hogy bosszút álljanak a gonosztevőkön. Eljött Gothlandba, elvetette Isten Igéjét [júliusban], és a szent kereszt jelét a bűnök bocsánatára mutatta mindenkinek, aki a keresztény nevet viselte, hogy bosszút állhassanak a romlott oeseliánusokon. (321 Más szóval, a legátus keresztes hadjáratot hirdetett az eszelek ellen.) A németek engedelmeskedtek és felvették a keresztet. A gótlandiak visszautasították. A dánok nem hallották Isten Igéjét. Csak a német kereskedők akarták maguknak a mennyei árut. Lovakat szereztek, fegyvereket készítettek elő, és Rigába jöttek. A rigaiak megörültek, és kimentek eléjük, amikor megérkeztek. A megkeresztelt livóniaiak, lettek és észtek is örültek annak, hogy a keresztyén nevet a kereszteletlen oeseliaknak is elvihetik.
[319] Ismeretes, hogy a legátus április 28. és május 23. között Dünamündében, július 6-án pedig a Gothland-szigeti Wisbyben tartózkodott. Bwige, Urkundenbuch, l, 116; III, 18.
(2) Ebben az évben János mester, a legátus úr társa (322. János Vilmos modenai püspök káplánja volt.) bizalmi jogon tartotta azokat a földeket, amelyek miatt a németek és a dánok között viszály volt, nevezetesen Wierlandot, ill. Jerwan és Rotalia. A béke felbomlása után ugyanez a János mester háborúzni kezdett a dánokkal. A dánok valóban kifosztották és felégették Rotaliát, és sok zsákmányt zsákmányoltak; de az úr szolgái üldözőbe vették őket, ötvenöt megöltek közülük, ötvenet pedig ostrom alá vettek Maianpathe erődjében. De három nap múlva megkönyörültek rajtuk, mert keresztények voltak, és elküldték őket. A legátus valóban sok németet küldött Wierlandba, hogy segítsenek ugyanannak a Jánosnak a dánok és az oeseliek vadsága ellen. A rigaiak értesültek háborújukról, követeket küldtek, és békét kötöttek a dánokkal, hogy jobban harcolhassanak az oeseliek ellen, és terjeszthessék a hitet a törzsek között.
(3) Amikor az Úr születésének és vízkeresztének ünnepe [1227. január 6.] véget értek, hó borította a földet és jég borította a hullámokat; mert a mélység felszíne megszilárdult és a vizek olyan kemények voltak, mint a kő. Jég keletkezett, és jobb utat tett meg szárazföldön és tengeren egyaránt. Amikor ösvényt készítettek a tengeren, a rigaiak azonnal meg akarták öntözni a tenger egyik szigetén élő oeseli népet a keresztségük nedvességével. (324) Expedíciót hirdettek, és mindenkit a folyóhoz hívtak, amelyet a Vizek Anyjának neveznek. Amikor Fábián és Sebastian ünnepe [jan. 20] elmúlt, az összes német, rigai és livónia; a lettekkel és az észtekkel minden tartományukból, amint megbeszélték. Követték a tiszteletreméltó rigai püspök urat, akit a szemgallok püspöke és Volquin mester kísért el testvéreivel és a zarándokokkal, fegyvereiket és élelemeiket magukkal hozva. Az ünnepi szentmisék celebrálása után a jégen Oesel felé indultak. A hadsereg nagy és erős volt, csaknem húszezer emberből állt, akik rendezett alakulataikban vonultak fel, mindegyik formáció saját zászlókkal. Miközben lovaikkal és járműveikkel a jégen tapostak, hatalmas mennydörgésszerű zajt adtak, karok ütközésével, (325) a járművek remegésével, valamint a zuhanó és felkelő emberek és lovak mozgásával és hangjával. újra itt-ott a jégen, ami olyan sima volt, mint az üveg a déli szelek és az akkor lehulló esővíz és az azt követő hideg miatt. Nagy munkával keltek át a tengeren, míg végre teljes örömük elérkezett az öseli partokhoz.
(4) A kilencedik napon érkeztek Mona erődjébe [326] Egy éjszakát javasoltak ott tölteni. Az erődben harcoltak az emberekkel, és az utóbbiak a háború közeledtétől és a ballisták rakétáitól félve visszavonultak az erődben lévő házaikba. Éjszakánként csalással teli szavakat küldtek a püspöknek és a sereg többi vénének. Azt mondták, hogy elfogadják Krisztus hitét és a keresztények békéjét, hogy a hadsereg továbbvonulása után a háború kárait és veszteségeit sújtsák az őt követőkre. A püspök és a többi vének hajlandóak voltak elfogadni a feltételeket, és békét adni nekik, de álnokságaik és gonoszságaik tétovázásra késztették őket, mert nincs olyan bölcsesség vagy tanács, amelyet az Úr ellen lehetne mérni. (327) Az erőd lakói nem akartak feladni gonosz szokásaikat, továbbra is szomjazták a keresztény vért, más gonoszságra vágytak, aljas elméjük pedig nem volt méltó a szent keresztség ajándékára. Bíztak erődítményük erejében, nem kívántak békét, és gonosz dolgokat mondtak. Megérdemelték, hogy megöljék őket, mintsem hogy megkeresztelkedjenek. Mivel megtörtént, hogy nem akartak békét, a béke elmenekült előlük, és csak a bosszú jött. A németek ezért megtámadták a sáncot, és abban reménykedtek, hogy átméretezhetik az erődöt, de a védők visszaverték őket, és megsebesítették őket a kidobott kövek és lándzsák. A németek tehát kénytelenek voltak ügyesen és fegyveresen is harcolni. Gépeket építettek, köveket lövöldöztek az erődbe paterelljeikkel az ellenség paterelljei ellen, és készítettek egy "disznót" (328), amely alatt addig ástak az erődben, amíg a sánc közepéig nem értek. Aztán a sertés eltávolítása után egy erős fatornyot állítottak a helyére. A ballisztáriusok és az erős fegyveresek felmásztak a toronyra, és lándzsáikat, dárdáikat és lándzsáikat az oeseliakra és az erődítményre küldték. Köveket és rakétákat hajigáltak rájuk. A hatodik nap felvirradása után az első, vagyis a megtisztulás ünnepe után [febr. 3], nehogy a megtisztulás napját a megöltek vére áztassa, a harc a hajnal hajnalán felerősödött. Egy ívelt vasdarabbal vagy vashoroggal most megragadták, és egyenként lehúzták a hatalmas rönköket, amelyek a falakat tartották, úgy, hogy az erődítmény egy része most a földre esett. A keresztény sereg örvendezett, kiabált és könyörgött Istenhez. Az ellenség is kiáltott, örvendve Tharapitájuknak. (329. Oeseli isten) Szent Ligetjükhöz szólítottak, a keresztények Jézushoz. Az Ő nevében és az Ő dicséretére bátran felmentek és felértek a sánc tetejére, de az ellenség nagyon visszaverte őket. Az első embert, aki felment, sok lándzsa és sok kő ütése fenyegette meg; mert bizony csak Isten tartotta sértetlenül annyi dühöngő ellenség között. Ahogy felment, azonnal visszalökte az ellenséges horda. Újra és újra felkapaszkodott, és minden alkalommal visszaverte az ellenség, amikor megpróbált feljutni a csúcsra, míg végül ugyanazt a németet, aki hosszú kardjával leverte az ellenséges lándzsákat, felemelte, mintha Isten angyala. . Felállt a bástyák tetejére, az ellenség feje fölé, és nehogy az ellenség lándzsái megsebesítsék, pajzsát a lába alá helyezte. Egyedül állt a pajzsán, és harcolt az ellenséggel (330), amíg Isten el nem küldött egy második és egy harmadik embert. A harmadik ember, sajnos, meglökött, és visszazuhant a magasból. Mindazonáltal ők ketten védekeztek az ellenség sokasága ellen. Öten a hátuk mögött felmásztak ellenük, ugyanígy felszálltak az erődítmény tetejére, és rájuk dobták a lándzsát. Az ellenség elsőjét lándzsa érte, egy német megütötte kardjával, és elpusztult; (331) a többiek menekülőre vették. Más németek követték, és bátran felkapaszkodtak, hogy az elsősök segítségére legyenek. Bár nagyon hevesen taszította őket az ellenség vadsága, és sokan közülük ütést és sebesülést szenvedtek, másokat pedig megöltek, mégis bíztak az Úrban; nagy munkával visszaűzték az ellenséges sokaságot, és végre felértek a bástyák tetejére. A feljutás azonban rendkívül nehéz volt, mert a domb magas volt és jeges, a fal a domb tetején volt, és olyan sima kövekből volt, mint a jég, így nem volt támpont. Egy részük azonban létrán, volt, aki kötélbe kapaszkodva jutott oda (vagy inkább az Úr angyala emelte fel). Minden oldalról rányomultak az ellenségre, az utóbbi hátat fordított és elmenekült. A keresztények örömének és üdvösségének hangja! (332) Egy hang Rámában! A pogányok siralma és nagy gyásza (333) zűrzavaruk és romlásuk miatt. A németek bementek az erődbe és megölték az embereket. Nem kímélhették az oeseli pogányokat: egyeseket megöltek, másokat elfogtak. (334) A livonok és lettek körülvették az erődöt, és senkit sem engedtek elmenekülni. Amikor az ellenséget legyőzték, a győztesek örvendeztek és énekelték Istent. Aki mindig megvédte Dávidot a filiszteusoktól, felszabadította népét, és győzelmet aratott az ellenség felett. Elfoglalták a várost, lefoglalták a zsákmányt, kifosztották a jószágot és a jószágot, elűzték a lovakat és a nyájokat, a maradékot pedig tűzzel égették el. A tűz felemésztette Oeselians erődjét, de a keresztények megörültek és elrabolták a zsákmányt.
[326] Mona egy sziget Oeseltől északkeletre, és egy keskeny szoros választja el a nagyobb szigettől.
(5) Amikor Mona erődje hamuvá vált, a hadsereg egy másik erődhöz, Waldiához (335. A mai Woldia.) sietett Oesel közepén. Waldia a legerősebb város az oeseliek közül. A katonaság ott táborozott, és előkészítette a hadieszközöket; paterelleket, nevezetesen egy nagy gépet, hatalmas fenyőket és terpentinfákat, hogy tornyot építsenek az erőd falához. A livonok, lettek és észtek néhány némettel együtt bejárták az összes tartományt, és elvitték a lovakat, a válogatott marhákat, sok zsákmányt, sok gabonát és hasonló dolgokat. Tűzzel égették fel a falvakat. Waldia népe nem tudott ellenállni a kőrakétáknak, az erődben tartózkodó emberek sokasága miatt. Mint bölcsek, nem bírták elviselni a ballisztári rakétákat. Figyelembe vették azokat a műszereket is, amelyeket előkészítettek, és amelyekkel az erődöt könnyen elvihette. Istenfélelmet fogtak fel, és a békességért hevertek. Megdöbbentek Mona lakosságának meggyilkolása miatt, és alázatosan feladták magukat. Békés szavakat beszéltek, és ódzkodtak, hogy a keresztség szentségét ő adta nekik. Ez öröm volt a keresztények számára. Énekelték az Urat, és békét adtak a népnek. A jobb emberek fiait követelték túszul. A waldiai ezeliaiak az engedelmesség fiai lettek (336), bár egykor a büszkeség fiai voltak. Aki valaha farkas volt, most báránnyá változott. Aki korábban a keresztények üldözője volt, most testvérük lett, elfogadta a békét, nem utasította el a túszokat, hűségesen könyörgött a keresztség kegyelméért, nem félt örök adót fizetni.
A nemesek fiait feladták. A tiszteletreméltó rigai püspök örömmel és odaadóan katekizálta közülük az elsőt, és megitatta a szent kútból. Más papok vizet öntöttek a többi túszra. A papokat örömmel vezették be a városba, hogy Krisztust prédikálják, és kiűzzék Tharapitát, az eszelek istenét. Felszenteltek egy szökőkutat az erőd közepén, megtöltöttek egy korsót, majd a katekizmus után először a véneket és a felsőbb osztályú férfiakat, majd a többi férfit, nőt és fiút megkeresztelték. Reggeltől estig a férfiak, nők és gyerekek szorosan körülötte tolongtak, és azt kiabálták: "Siess, keresztelj meg!" . A papok tehát a legnagyobb odaadással kereszteltek meg sok ezer embert, akiket a legnagyobb örömmel láttak a keresztség szentségéhez sietni; és ők is örültek, remélve, hogy a munka számít majd bűneik bocsánatára. Amit aznap nem tudtak teljesíteni, azt másnap és harmadik napon teljesítették. Amikor ezeket a szertartásokat Waldia városában megünnepelték, Oesel összes városából és kilegundából (337) küldtek küldők, békét keresve és a keresztség szentségéért könyörögve. A hadsereg örvendezett, és amikor a túszokat befogadták, béke és testvéri szeretet adatott. Azt mondták nekik, hogy állítsák vissza a fogságba esett svédeket a szabadságba. Engedelmeskedtek, és megígérték, hogy kiszabadítják őket. Papokat hoztak magukkal erődjeikbe, hogy Krisztust prédikálják, kidobják Tharapitát és a többi pogány istent, és megmossák az embereket szent keresztséggel. Így hát a papok nagy örömmel megörvendeztették az összes nemű embert Oesel minden erődjében. A papok sírtak az örömtől, mert az újjászületés fürdőjével (338) oly sok ezer lelki gyermeket szültek az Úrnak, és szeretett új házastársat Istennek a pogányok közül. Folyadékkal öntözték a nemzetet, és arcuk könnyes. (339)
(6) Így mindig öntözi Riga a nemzeteket. Így öntözte most Oeselt a tenger közepén. Mosással megtisztítja a bűnt (340), és megadja az egek birodalmát. A magasabb és alacsonyabb öntözést melegíti. (341) Istennek ezek az ajándékai örömünkre szolgálnak. Istennek, a mi Urunk Jézus Krisztusnak és a Boldogságos Szűz Máriának dicsősége oly örömet okoz rigai szolgáinak Oeselen! A lázadók legyőzésére, az önként és alázatosan érkezők megkeresztelésére, túszok és adók fogadására, az összes keresztény fogoly kiszabadítására, győzelemmel való visszatérésre, amire a királyok eddig képtelenek voltak, a Boldogságos Szűz rigai szolgái révén gyorsan és egyszerűen megvalósítja. nevének tiszteletére. Ha ez befejeződik, ha megtörténik, amikor az egész nép megkeresztelkedik, amikor Tharapitát kidobják, amikor a fáraót megfulladják, (342) amikor a foglyok kiszabadulnak, térjetek vissza örömmel, ó rigaiak! A ragyogó diadalmas győzelem mindig követ téged. Dicsőség az Úrnak, dicséret a csillagokon túli Istennek. (348)