(1) Az Úr 1198-as évében a tiszteletreméltó Albert brémai kanonokot szentelték püspökké.
(2) Az övét követő nyáron. felszenteléskor Gotlandra ment, és ott mintegy ötszáz embert gyűjtött a kereszt jele alá, hogy Livóniába menjenek.
(3) Ezt követően Dánián átkelve ajándékokat kapott Knut királytól, Waldemar hercegtől és Absolon érsektől [1199].
(4) Visszatérve Németországba, sokakat aláírt Magdeburgban karácsonykor [dec. 25]. Ott koronázták meg Fülöp királyt és feleségét.
(5) A király jelenlétében véleményt kértek arról, hogy a Livóniába tartó zarándokok javait a pápa oltalma alá kell-e helyezni, akárcsak a Jeruzsálembe utazók esetében. Valóban azt a választ kapták, hogy a pápa oltalma alá tartoznak, aki a bűnök teljes bocsánatáért a livóniai zarándoklat elrendelésével egyenlővé tette Jeruzsálemével.
(1) Püspöksége második évében [1200] Albert püspök Konrád dortmundi gróffal, iburgi Hartberttel és sok zarándokokkal együtt huszonhárom hajóból álló flottával Livóniába indult.
(2) Miután belépett a Dvina folyóba, a holmi erődhöz ment, minden emberével együtt Istennek ajánlotta magát, és onnan továbbhaladva Uexküllbe utazott. A livonok azonban támadást intéztek, miközben felfelé hajóztak a folyón. Néhányat megsebesítettek közülük, megölték Miklós papot és másokat. Bár nehezen, de a püspök és emberei megérkeztek Uexküllbe. A testvérek, akik az első püspök korától éltek ott, és mások örömmel fogadták őket. Az ott összegyűlt líviaiak három napra békét kötöttek a németekkel, de csalárd módon, vagyis azért, hogy közben összeszedjék seregüket.
(3) A béke megkötése után a püspök lement Holmba, és a békében bízva követeket küldött a Dvinai hajókra trónjáért, ruháiért és egyéb szükséges tárgyaiért. A hírnökök magukkal vitték a hajókról, amit kívántak; mintha a béke nagy biztonsága alatt mentek volna vissza azon az útvonalon, amelyen lejöttek. Miután visszatérésükkor a püspök követei felmentek a Rummelre, a livóniaiak felbontották a békét és erőszakosan megtámadták őket. Az egyik hajó visszavonult és megszökött; elfogták a másikat, és megölték szinte az összes fedélzeten tartózkodót. Aztán Holm felé haladva ostrom alá vették a püspököt és embereit. Mivel azoknak, akiket ott ostromoltak, nem volt ennivalójuk sem maguknak, sem a lovaknak, annyira ráuntak, hogy végül kiásták a földet, és sok gabonát és élelmet találtak különböző gödrökben. A frízek eközben egyetlen hajóval érkezve felgyújtották a livóniaiak termését, és ezzel és más módon, ahogy csak tudták, kárt tettek. A livóiak ezt látva és nagyobb veszélytől tartva megújították és megerősítették a békét. A püspökkel és más németekkel Rigába mentek, ahol Asso és sok más livónia elfogadta a keresztség kegyelmét.
(4) Árulásuk miatt a püspök nem bízott a livóniaiak békéjében, amelyet már sokszor megszegtek. Ezért túszokat követelt Annótól és Caupótól és az ország véneitől. A németek ivópartira hívták őket, egyszerre gyűltek össze, és egy házba zárták őket. Attól tartva, hogy a tengeren át Németországba viszik őket, mintegy harminc jobbik fiukat a Dvina vidékéről és Treidenből mutatták be a püspöknek. Örömmel fogadta őket, és az Úrra bízva a földet, visszatért Németországba.
(5) Indulása előtt a livóniaiak megmutatták a püspöknek a város helyét, amelyet Rigának neveznek. Rigának hívják vagy a Rigai-tóról, vagy öntözésről, mivel alulról és felülről is öntözik. Alulról öntözik, mert, ahogy mondani szokták, vizein és legelőin nedvesedik; vagy mivel a bűnök teljes bocsánatát adják ki benne a bűnösöknek, így a felülről való öntözést, vagyis a mennyek országát ezen keresztül intézik. Vagy más szóval, Riga, az új hit vizétől felüdülve, a keresztelő szent kútján keresztül öntözi a törzseket körös-körül.
(6) A püspök azonban, tudván a livóniaiak gonoszságát, és látva, hogy a zarándokok nélküli emberekben nem tudja előmozdítani a fejlődést, elküldte Treiden Theodorik testvért Rómába, hogy küldjön egy expedíciót felhatalmazó levelet. A rá bízott üzletet felfedte a legszentebb Innocent pápának, és kedvessége révén megszerezte a kért leveleket. Theodorik ragaszkodására és kérésére a római tiszteletreméltó püspöke szigorúan megtiltotta az anatherna értelmében minden kereskedőt, aki Serngallia kikötőjét használja.
(7) Maguk a kereskedők is örültek annak, ami eddig klón volt, és közös rendelettel ugyanazt a kikötőt saját tilalom alá helyezték. Ha bármelyikük a kereskedelem kedvéért valamilyen okból arra gondolna, hogy oda megy, meg kell fosztani mind a javaktól, mind az élettől. Amikor két évvel a város felépítése után egyesek meg akarták szegni az ígéretüket, a kereskedők először kedvesen felszólították őket, hogy ne menjenek Semgalliába. De ők, nem teljesítve az apostoli megbízatást és figyelmen kívül hagyva a kereskedők közös rendeletét, hajóikon felhajóztak a Dvinán. A többi kereskedő, látva az ellenszegülésüket, más hajókat emelt fel és megtámadta őket. Végül elvittek két embert, nevezetesen a kapitányt és a hajó pilótáját, kegyetlen halállal végezték, a többieket pedig visszatérésre kényszerítették.
(1) Felszentelésének harmadik évében [1201] a püspök elhagyta a németországi túszokat, és a hozzájutott zarándokokkal együtt visszatért Livóniába. Riga városa a következő nyáron épült egy tágas területen, amely mellett volt egy potenciális hajókikötő.
(2) Abban az időben a püspök, hogy magához kösse a nemes Dánielt és a meiendorfi Konrádot, két erőddel, Lennewardent és Uexküll-t adta nekik hűbérbirtokul.
(3) Közben a kurok, miután hallottak a püspök eljöveteléről és a város kezdetéről, nem a háborútól való félelem miatt, hanem Krisztus hívására, követeket küldtek a városba békét kötni. A keresztények beleegyezésével a pogány szokás szerint vér kiöntésével erősítették meg a békét.
(4) A litvánok is, Isten úgy rendelkezett, még abban az évben eljöttek Rigába, békét kérve. A béke megkötése után azonnal baráti szövetségre léptek a keresztényekkel. A következő télen nagy sereggel lementek a Dvinán, és Szemgalliába igyekeztek. Az országba való belépés előtt azonban hallották, hogy Polozk királya sereggel vonul be Litvániába. Elhagyva a szemgallokat, sietve visszatértek, és amikor felmentek a vidékre, a püspök két halászát találták a Rummel mellett, mint a ragadozó farkasok [31] dühöngtek ellenük, és levették a rajtuk lévő ruhákat. És ekkor a meztelen halászok Rigába menekültek, és felfedték az elszenvedett sérülésüket. A zarándokok ezt követően megtudták az igazságot, lefoglaltak bizonyos litvánokat, akik akkoriban Rigában éltek, és láncra verve tartották őket mindaddig, amíg vissza nem adták a halászoktól ellopott dolgokat.
(1) Kinevezésének negyedik évében [1202] a várost néhány zarándoknak szentelték, akik az Úr házának falaként állították fel magukat,32 és a püspök a többi zarándokokkal Németországba indult.
(2) Távozása után testvére, Engelbert, a Neumünsterből elhívott szerzetes33 Rigába érkezett az első polgárokkal, és együttműködve azzal, aki az Igét adta az evangélium terjesztőinek, elkezdte Krisztus nevét terjeszteni a lakosság körében. emberek a treideni és alabrandi Theodorik testvérrel és a többi Livóniában élő testvérrel szerzetesként.
(3) Rövid idő elteltével a rigai Boldogságos Szűz Mária kolostor testvérei életének és rendjének jóváhagyásával prépostnak választották, mert a segebergi kolostorból származott, és egy rendbe tartozott az első püspökkel. Livonia, áldott emlékű Meinhard. Azzal a szándékkal, hogy saját rendi házat alapítson, Meinhard először az uexkülli plébánián alapította kolostorukat.
(4) Ezt követően Albert uexkülli püspök felszentelése harmadik évében a rendes kolostort és a püspöki széket Uexküllből Rigába helyezte át, és a püspöki székesegyházat egész Livóniával együtt Máriának, a Boldogságos Istenszülőnek szentelte fel.
(5) A Dvina torkolatánál kolostort épített a ciszterci szerzetesek számára, amelyet Dünamündei kolostornak vagy Szent Miklós-hegynek nevezett el. Felszentelte munkatársát az evangéliumban, Treideni Theodorik testvért, a kolostor apátját.
(6) Ugyanakkor Theodorik testvér [34], előre látva a livóniaiak árulásait, és attól tartva, hogy képtelen lesz ellenállni a pogányok sokaságának, sőt, a hívek számát megsokszorozni és a pogányok között megőrizni a templomot, megalapította a Krisztus Milíciájának bizonyos testvéreit. [35] III. Ince pápa a templomosok uralmát, valamint ruhájukon viselhető jelvényként kardot és keresztet adott nekik. Megparancsolta nekik, hogy püspökük engedelmeskedjenek.
(7) Ezt követően a szemgallák, nem lévén kibékülve a livóniaiakkal, felgyújtották a holmi templomot és az egész falut is, majd miután hosszú ideig ostromolták az erődöt, és nem tudták bevenni, visszavonultak. A keresztény hit új ültetvényét meg akarva erősíteni, és megerősíteni a békét körülötte, Isten ezen expedíció után Rigába küldte a szemgályokat, hogy békét kössenek. Amikor a béke a pogány szokás szerint megerősödött, azok, akik korábban a németek és a livónia ellenségei voltak, összebarátkozott.
[34.] Ez a krónikás hibájának tűnik, mivel más források a rend alapítását Albert püspökre, nem pedig Theodorikra, a dünamündei apátra bízzák.
[35.] Azaz a Kardtestvérek rendjét.
(1) Pontifikátusának ötödik évében [1203] a püspök magával hozta Németországból Meiendorfi Arnold nemeseket, Seehauseni Bernardot és testvérét, Theodorikot, sok tekintélyes emberrel és katonával. Nem félt attól, hogy jólétben és csapásokon menjen keresztül Istenért, elkötelezte magát a háborgó tenger mellett. Ahogy közeledett a dániai Lyster tartományhoz, tizenhat hajóval találkozott Oesel szigetének pogány észtjeivel. Nemrég felgyújtottak egy templomot, megöltek néhány embert, másokat foglyul ejtettek, elpusztították a földet, elhurcolták a harangokat és a templom tárgyait, ahogyan a pogány észtek és a kurok is megszokták azelőtt Dán királyságában. mark és Svédország. A zarándokok felfegyverkezve akarták megbosszulni a keresztények veszteségeit; de a pogányok, tudván, hogy Livóniába mennek, nagyon féltek, és hamisan azt mondták, hogy békét kötöttek Riga népével. Mivel a keresztények hittek nekik, a pogányok egyelőre elkerülték a kezüket. Átverésük azonban nem hozott hasznot, mert utólag ugyanabba a csapdába estek, mint amit nekik készítettek.36 A zarándokok ugyanis Isten vezetésével épségben és sértetlenül érkeztek Wisbybe 37 és az ott élő polgárok és külföldiek örömmel fogadták őket. . Néhány nap múlva az észtek teljes erőszakkal közeledtek. A zarándokok, látva őket vitorlázni, a polgárokat és a kereskedőket hibáztatták, amiért megengedték, hogy a keresztény név ellenségei békében átkeljenek a kikötőjükön. A kereskedők és a polgárok úgy tettek, mintha egyetértenének, de valóban békét akartak élvezni velük.
(2) Ezért a zarándokok elmentek a püspökükhöz, és engedélyt kértek, hogy harcoljanak az észtokkal. A püspök ezért, tudván kívánságukat, igyekezett félretenni őket a projekttől. Mert nemcsak az volt lehetséges, hogy az ellenség veszélybe sodorja őket a csatában, hanem a pogányok között megalakult és eljövetelüket régóta váró egyház sem tudja pótolni hiányukat. Ők azonban, jóban-rosszban, sürgősen, és nem bízva Isten irgalmában, nem voltak hajlandók elfordítani gondolataikat a gondolattól. Megerősítve, hogy nincs különbség az észt pogányok és a livóniak között, kérték, hogy tegyen eleget kérvényeiknek, és méltóztasson megharcolni őket bűneikért. A püspök, látva makacsságukat, jobbnak látta, ha engedelmesen indulnak harcba, és mivel az engedelmesség jobb, mint az áldozat, (38) kívánságaik kielégítése érdekében megparancsolta nekik, hogy kérésük szerint bátran menjenek harcba a megbocsátásért. bűneikről. Ennek megfelelően a zarándokok bátran harcolni készültek Krisztus nevéért, és szorosan felövezve karjukat, gyorsan előkészítették a hajókat, amelyeken indulni készültek. Amikor viszont az észtek ezt meghallották, nyolc kalózhajójukat kissé visszavonva a többiektől, arra gondoltak, hogy körbe tudják venni a közben érkező zarándokokat, és így elfogják az ellenük készült hajókat. Így a németek megtámadták őket, és felszálltak két észt kalózhajóra. Hatvan embert megöltek, és Wisby városába vitték a harangokkal, szentségi ruhákkal és fogoly keresztényekkel megrakott hajókat. Egy bizonyos német, nagy erejű és bátor férfiú, aki egy harmadik kalózhajóra ugrott, két kézzel fogta kivont kardját, és ide-oda csapott, egyedül vetette le az ellenség huszonkettőjét. Ezen a mészárláson erőn felül dolgozott. Ezért a vitorlát a nyolc túlélő ember magasra emelte, és amikor a szél megtöltötte a vitorlákat, ugyanezt az embert fogságba vitték, és amikor a hajókat összehozták, megölték. Azt a hajót tűz égette le, mert kevés volt az ember.
(3) Miután ezek a dolgok dicsőségesen megtörténtek, minden zarándok hálát adott a Mindenható Istennek a rájuk ruházott győzelemért; és a püspök elküldte a tiszteletreméltó Andrásnak, Lundi érsekének mind a férfiakat, mind a holmikat, amelyeket a pogányok elvettek a dánoktól.
(4) Ezután a zarándokok, akik nem akartak tovább Wisbyben maradni, befejezték megkezdett útjukat, és végül Rigába értek. A polgárok és a többiek, akik Rigában tartózkodtak, nagyon megörültek érkezésüknek, kimentek hozzájuk, és ereklyékkel tisztelegve fogadták a püspököt és egész társaságát.
(5) Ezen események után Theodorik testvér a zarándokokkal, akik ebben az évben Livóniában a kereszt alatt katonáztak Istenükért, visszatért Németországba, és magával vitt egy treideni, Caupo nevű livont, aki egyfajta a Livónia királya és véne, és miután bejárta Németország nagy részét, végül Rómába vitte és bemutatta az apostoli atyának.
(6) Ez utóbbi fogadta a legkedvesebben, megcsókolta, sok mindent kérdezett a Livónia körül lakó törzsek helyzetéről, és sok hálát adott Istennek a livóniai nép megtéréséért. Néhány nap múlva a tisztelt Ince pápa átadta ajándékát, száz aranyat Caupónak, és mivel vissza akart menni Németországba, megáldotta őt, nagy szeretettel búcsúzva. Theodorik testvér elküldte a livóniai püspöknek a boldog Gergely pápa által írt Bibliát.
(7) Ugyanezen a nyáron Polozk királya váratlanul belépett egy sereggel Livóniába, és megostromolta az uexkülli erődöt. Mivel a livóniaiak fegyvertelenek voltak, nem mertek ellenkezni, inkább pénzt ígértek neki. A király elfogadta ezt, és feloldotta az ostromot. Aztán bizonyos németek, akiket időközben a püspök küldött ballisztákkal és fegyverekkel, átvették a holmi erődöt. Amikor a király feljött és meg akarta támadni ezt az erődöt, nagyon sok lovat megsebesítettek, és menekülésre bocsátották az oroszokat, akik a nyilak miatt nem mertek átkelni a Dvinán.
(8) Gerzika királya,89 szintén Rigába indult a litvánokkal, elvette a polgárok nyájait a legelőkön, elfogott két papot, Vectai Jánost és Harpstedti Volchardot, akik zarándokokkal együtt fákat vágtak ki. az Öreg-hegyre, és megölte Theodoric Brudegame-et, aki polgárokkal üldözte.
(9) Abban az időben egy Siegfried nevű szerzetes a holmi plébánián a legodaadóbban vitte tovább a neki, mint papnak szentelt lelkeket, és éjjel-nappal kitartott Isten szolgálatában, a livóniaiak példáját idézte. jó életmódját. Hosszú munka után Isten végül boldog véget vetett életének, és meghalt. A síró megtérők tömege vitte és követte kis testét a templomba, ahogy az a hívek körében szokás. Egy szeretett apa fiaiként koporsót készítettek neki jó fából, és úgy találták, hogy az egyik fedlapra vágott deszka egy egész lábnyival rövid. Zavartan sokáig keresték, és végül találtak egy fadarabot, amivel meghosszabbították. A darabot a fent említett deszkára illesztve, szögekkel próbálták rögzíteni, de amikor először a koporsóra helyezték, intenzíven bámulva látták, hogy az első deszka, amelyet nem emberi, hanem isteni ügyesség hosszabbított meg, vágyaik szerint úgy készültek, hogy tökéletesen illeszkedjenek a koporsóhoz. A plébánosok ujjongtak ezen az eseményen, kidobták a haszontalanul kivágott fát, és miután a hívek szokása szerint eltemették pásztorukat, áldott Istent, aki ilyen csodákat tett szentjeivel.
(1) A hatodik évben [1204] a püspök attól tartva, hogy az addig kicsiny és gyenge várost a hívek szűkössége miatt a pogányok összeesküdése veszélybe sodorhatja, ismét visszasietett Németországba zarándokokat gyűjteni. Annyira buzgón intézte a ráterhelt pogányok megtérésének ügyét, hogy gyakran és szinte elviselhetetlenül fáradozott, hogy minden évben Németországba utazzon és hazatért. Távozása után néhány litván, akik irtóztak a keresztény névtől, és akik a még pogány Ascheraden és Lennewarden livóniakkal együtt mintegy háromszáz embert számláltak, leszálltak Rigába, és most másodszor is megpróbálták elvezetni a nyájakat, amelyeket elragadtak mezőket. És mivel az a néhány ember, aki akkoriban Rigában élt, mindenhol félt a lestől a körbefutó erdő miatt, nem merték egyszerre elhagyni a várost. De a városból mintegy húsz bátor férfi követte az ellenséget, és keresték nyájaikat. Miután a Mindenható Isten segítségét kérték, a városból érkező katonákkal harcba szálltak a pogányokkal az Öreghegy mellett. A csata olyan hevessé vált, hogy addig harcoltak, amíg a fáradtság el nem választotta őket egymástól. Sőt, egyes livóniak egy hajón leszálltak a Dvinán, hogy az emberek távollétében éjszaka a másik oldalról támadják meg a várost. De az Úr oltalma alatt némelyek nyilakkal kimentek a városból, hogy találkozzanak velük, és így elmenekültek. Így amikor ezek a tettek megtörténtek, a livóniak és a litvánok elmentek, miután a polgárok közül csak három lovát szerezték meg. Az összes német örömmel tért vissza a városba, dicsérve Istent az emberek megmentéséért és a nyájak gyógyulásáért.
(2) Ezen események után, a tél beköszönte óta, bizonyos lovagok, nevezetesen Meiendorfi Arnold és Seehauseni Bernard, valamint mások, akik a keresztet másodszor is ott maradtak, vissza akartak térni Németországba. Előkészítették az utazáshoz szükséges dolgokat, hajójukra szálltak Boldogasszony születése előtt [szept. 8], és amikor elhagyták a Dvinát, Isten úgy rendezte el, hogy találkoztak három másik zarándokhajóval a kikötőn kívül.
(3) Theodorik testvér és Caupo ezeken a hajókon jöttek vissza Rómából, és boldoggá tették a rigaiakat, akik nagyon szomorúak voltak érkezésükkel. De amilyen mértékben a keresztények öröme megnőtt, a pogányok sokasága szomorúvá és zavarodottá vált.
(4) Az előbb említett lovagok ezután hosszan dolgoztak társaikkal a viharos tenger elleni küzdelemben, és végül eljutottak Észtország egy vidékére. Az észtek, akik életüket és vagyonukat akarták elvenni, tíz kalózhajóval és tizenkét másik hajóval támadtak rájuk. Isten azonban megőrizte népét. Nem szenvedtek sem viszontagságot, sem bánatot az ellenségtől; inkább az egyik kalózhajót darabokra törték a keresztények, a pogányok egy részét megölték, mások szerencsétlenül a tengerbe fulladtak. Egy másik kalózhajót beakasztottak egy vashoroggal, és megpróbálták maguk felé vonszolni. A pogányok azonban, hogy inkább veszélybe kerüljenek a tengerben, mint hogy a keresztények megöljék őket, egyenként leugrottak a hajóról. Míg életveszélybe kerültek, a többi hajó eltávozott és megszökött. Bár a Mindenható Isten nem szűnik meg próbára tenni választottjait, akik most különféle megpróbáltatásokba kerültek, mint az arany a tűzben, mégsem hagyja el őket teljesen, hanem megmenti őket minden rossztól, még nagyobb félelembe sodorja ellenségeiket. Sok munkát folytattak, különösen sok napot töltöttek éhségben, szomjúságban és hidegben. Bár nagyon kevés élelmük volt, ötven hajótörött keresztényt fogadtak, akik a parton álltak, és irgalmasan segítették őket, megosztották és elfogyasztották minden ételüket. És amikor csak ez maradt, hogy éhen haljanak, íme, a magasból meglátogatta őket a hajnal.40 Megérkezett egy nagy kereskedőhajó, ennivalót adott és árult nekik, felfrissítette az éhezőket, és jóllaktak. Továbbmentek azonban, és nagyon komoly veszélybe kerültek, mert egy vihar nagyon veszélyes sziklák közé sodorta őket, amelyekből nagy félelemmel és nehezen jöttek ki. Szent András virrasztására érkeztek Wisby kikötőjébe [nov. 29], élelmet vállalt, majd elhajózott Dánia partjaira. Mivel a hajót a nagy mennyiségű jég miatt nem tudták a partra vinni, a jégben hagyták, és birtokukat magukkal vitték Dánián keresztül Németországba.
(1) A hetedik évben [1205], nagyböjt körül, amikor ezek a törzsek jobban megszokták a háborút, a litvánok csaknem kétezer fős haderővel megindultak Észtország ellen. Leereszkedtek a Dvina mentén, és elhaladtak a város mellett. Egyikük, egy Svelgate nevű gazdag és nagyon befolyásos ember, társaival együtt a város felé fordult. A város férfiai békében kimentek eléjük, és egy Márton nevű polgár mézes itallal kínálta őket. Amikor befejezte, Svelgate követte az előttünk haladó sereget, és így beszélt társaihoz: "Nem láttad, hogy a németek remegő kézzel mézsört kínálnak nekünk? A híresztelésből 41 és a félelemből tudtak érkezésünkről Az ütésük még mindig megrendíti őket. Jelenleg azonban halasszuk el ennek a városnak a megdöntését, de ha meghódítjuk azokat a helyeket, ahová megyünk, pusztítsuk el ezt a várost, fogjuk el és öljük meg embereit. ennek a városnak a pora aligha elégíti ki népünk öklét."
(2) Néhány nap múlva Viesthard, a szemgall nemes, hallva a litván expedícióról, sietve Rigába érkezett, és intette a németeket, hogy megengedték, hogy az ellenség békésen átkeljen határaikon. Most ugyanis, hogy megtudták a hely helyét, valószínűleg a jövőben elpusztíthatják a várost a lakóival együtt. Bár erőik gyengesége miatt nem akartak harcolni a püspöki sor előtt, Viesthard harcias emberként harcra buzdította őket, és megígérte, hogy sok szemgallt hoz segítségükre. Azt kérte azonban, hogy adjanak neki legalább néhány, a háborúban tapasztalt embert, akik tudják, hogyan kell hadsereget szervezni és harcolni. A németek felismerték állhatatos lelkületét, és azt mondták, készséggel eleget tesznek kérésének, ha azonban túszul ejtenek nekik, akit a szemgallok minden egyes erődjéből választanak ki. Nagyon megörült egy ilyen válasznak, örömmel tért vissza népéhez, és elegendő sereget gyűjtött, magával hozva a meghatározott túszokat. Amikor a hadsereg megérkezett, a túszokat a németek kezébe adták, és hűségükből adódóan a szemgallák segítséget és barátságot is kaptak. A püspök kísérete ugyanis a Krisztus Milícia Testvéreivel és Konráddal, Uexküll lovagjával, néhány más megkímélhető lovaggal együtt kivonult a seregbe, és magas helyen várták a szemgallákat. a litvánok visszatérése.
(3) Időközben megfelelő felderítőket küldtek Treidenbe, akik alaposan felderítették az ellenség útvonalát, és jelentették azt. A szemgallok vezére minden rigai házból élelmet gyűjtött, és elvitte a seregnek, amelynek már messziről volt kukorica. Végül a litvánok számos fogollyal és leírhatatlan zsákmánnyal, nyájakkal és lovakkal tértek vissza, beléptek Livóniába, és fokozatosan faluról falura haladtak. Végre félrefordultak Caupo erődjébe, és a livonok békéjében bízva, közöttük töltötték az éjszakát. A németek és a szemgallok felderítői diszkréten érdeklődtek visszatérésük felől, és bejelentették ezt saját hadseregüknek. A következő. napon néhány más felderítő követte az előbbit, és arról számoltak be, hogy a litvánok a Rodenpois rövid úton akarnak visszatérni Uexküllbe. Amikor meghallották ezeket a jelentéseket, az egész sereg örvendezett, és mindenki rivalizálásra készült a harcra. Jöttek a litvánok minden zsákmányukkal és foglyaikkal, akik több mint ezer főt számláltak, két részre osztották seregüket, középre helyezték a foglyokat, és a túlzott hómélység miatt egy szálon haladtak át egy ösvényen. De amint ezek közül az első felfedezte az előtte járók lábnyomait, lesre gyanakodva megálltak. Így a sorban az utolsó megelőzte az elsőt, és mindenkit egy formációba gyűjtöttek a foglyokkal. Amikor a szemgallák látták nagy sokaságukat, sokan közülük megremegtek, és nem mertek harcolni, biztonságosabb helyeket akartak keresni. Ekkor néhány német odament Konrád lovaghoz, és kitartóan könyörögtek, hogy induljanak harcba Krisztus ellenségeivel. Azt állították, hogy jobb dicsőségesen a halálba menni Krisztusért, mint törzsük zűrzavarára becstelenül menekülni. Konrád lovával és jól felvértezve, mint egy lovag, megtámadta a litvánokat azzal a néhány némettel, akik hadonásztak. De Isten akkora félelmet küldött a litvánokba, és annyira elkápráztatta őket a német fegyverek fényessége, hogy minden oldalról elfordultak. A szemgallok vezére, látva, hogy a litvánok annyira megrémültek Isten irgalmától, bátran intette embereit, hogy induljanak harcba velük. Így a hadsereg összegyűlt, és a litvánok szétszóródtak az út minden oldalán, mint a birkák. Közülük mintegy tizenkétszázat levágott a kard.
(4) A püspök házának egy tagja, Theodoric Scilling rábukkant Svelgate-re, aki azt mondta, hogy megdönti Isten városát, látta, hogy egy szekéren ül, és egy lándzsával átszúrta az oldalát. Egyes szemgallok látták, hogy remeg, levágta a fejét, és feltette az egyik kocsijukra, amelybe csak litvánok fejét rakták, és bementek Semgalliába. Nagyon sok észt foglyot öltek meg karddal, mivel ők is ellenségek voltak, és mindenkor a keresztény név művelői ellen dolgoztak. Így a keresztények a pogány szemgallokkal csatlakozva teljes győzelmet arattak mindkét ország, azaz Litvánia és Észtország felett. A litvánok és az észtek lemészárlása után a germánok és a szemgallák az egyes törzsek zsákmányához fordultak. Mérhetetlen zsákmányt szedtek lovakban és nyájakban, ruházatban és karban egyaránt, majd mindannyian épségben és sértetlenül visszatértek otthonaikba 42 és miután Isten kegyelméből megmenekültek, áldották Istent.
(5) Egy János nevű pap, akit akkoriban fogságban tartottak Litvániában, arról számolt be, hogy ötven nő akasztotta fel magát férje halála miatt, kétségtelenül azért, mert azt hitték, hogy azonnal csatlakoznak hozzájuk a másik életben.
(6) Miután Németország-szerte sok embert aláírt a kereszt jelével, a püspök végül visszatért a hajókhoz, és magával vitte testvérét, Rothmart a segebergi kolostorból, a legjámborabb apostoltól kapott felhatalmazás alapján. Ince pápa, hogy minden kolostorból bármilyen testvért vegyen munkatársául. Az vezette, Aki a szeleknek és a tengernek parancsol,43 Rigába érkezett. Itt a népe által régóta vágyott püspök urat tisztelettel fogadták a zarándokok egész seregével. Ugyanebben a csatasorban ott volt a háború vezére, Stumpenhusen Henrik gróf, lsenburgi Cono, egy nemes, és sok más vesztfáliai lovag és zarándok, éppolyan jól, mint Szászországból.
(7) A püspök ilyen emberek tanácsával és segítségével kívánta kiterjeszteni az Úr szőlőjének szőlőjét a pogányok között, majd miután belépett Dvinába, ciszterci szerzetesek kolostorát helyezte el Dünamündében,44 és testvérét, Theodorik apátot nevezte ki. Meiendorfi Konrádot küldte az uexkülli erődbe, amelyet már jótéteményül adományozott neki. Be kellett jelentenie a livóiaknak, hogy a püspök és bizonyos zarándokok jönnek, hogy ennek tudatában, mint fiúk, kedvesen fogadhassák apaként, és megbeszéljük vele a békét egymás között és a hit erősítését. .
(8) A livóniaiak tehát, akik Meinhardtól, Livónia első püspökétől elfogadták a keresztség kegyelmét, megvetették a Krisztus hitét, és gyakran mondták, hogy a Dvinában fürdéssel távolították el azt, hallottak a püspök közeledtéről, és készen álltak arra, hogy meneküljenek másokkal, akik még pogányok voltak. Reggel magukhoz hívták Konrádot, és igyekeztek titokban megölni. De mivel az előre látott nyílvessző nem találta el a célt, [45] kiismerve trükkjüket, felvette páncélját és kiment társaival. Sokat beszélgettek vele, mindenre megfelelően válaszolt. Közben megérkeztek azok, akik megelőzték a püspököt. Ekkor a livonok minden eddiginél megrémültebben elmenekültek kis csónakjaikon. Feleségükkel és gyermekeikkel felmentek Lennewarden erődje felé, ezzel egészen világosan megmutatva, hogy keveset törődnek a korábban kapott keresztséggel. A zarándokok tehát azt látták, hogy a megtért livóniaiak így elfordulnak, és mint a kutyák, visszamennek a hányásukra [46], mert elfelejtették a korábban kapott hitet. Ezért Isten buzgalmától égve követték a menekülőket. De amint látták, hogy csatlakoznak Lennewarden többi pogányához, és elhagyják a falvakat, hogy elmenjenek velük az erdei búvóhelyeikre, a zarándokok felégették városukat.
[45] Hanem azért, mert egy előre látható nyíl kevesebbet üt. •.• Vö. I. Gergely pápa, 35. homília az evangéliumban, idézi a római breviárium, Common Office of the Most Martyrs, Lect. vii.
[46] Példabeszédek 26:11 Mint az eb megtér a maga okádására, úgy a bolond megkettőzteti az ő bolondságát.
(9) Aztán, amikor a zarándokok felmentek a Dvina mellett, az Ascheraden erőd livóiai hallottak ezekről az eseményekről, és az erdők biztonságosabb helyeire menekültek. Most, hogy erődítményüket Isten kegyelméből felégették, békét kötöttek a németekkel, túszokat ejtettek, és megígérték, hogy hamarosan Rigába jönnek, és ott megkeresztelkednek. Ezt később meg is tették.
(10) Vetseke Kokenhusen királya, amikor meghallotta, hogy a latin zarándokok ilyen nagy erővel érkeztek, és csak három mérföldre vannak tőle, egy követen keresztül biztonságos magatartást kért a püspöktől. Így lejött hozzá egy hajón, és miután kézfogással üdvözölte a püspököt, ott szilárd békét kötött a németekkel. Ez a béke azonban csak rövid ideig tartott. Amikor békét kötött, mindenkitől elbúcsúzott, és örömmel tért vissza népéhez.
(11) És amikor ezeket a dolgokat elvégezték, a két város, Lennewarden és Uexküll livonjai a Memeculle úton, a nagyon sűrű erdőben súlyosan rátámadták a visszafelé tartó zarándokokra. Támadásuk elől megmenekülve, nagyobb vészt elkerülve, Uexküllbe érkeztek, és észrevették, hogy ez a jól megerősített város, amelyet korábban Meinhard püspök épített, üres. Úgy tűnt nekik, hogy a livonok méltatlanok egy ekkora erődítményre, mert bár megkeresztelkedtek, mégis lázadók és hitetlenek voltak. Emiatt beküldték Konrádot, hogy vegye birtokba jótettéért, és néhány erős, harcra kész zarándokot hagytak vele. Mivel ráadásul gabonát akartak neki hagyni a harcra készülve, kaszával és karddal levágták a livóniaiak már beérett termését. Mivel nem tudták elkerülni a pogányok gyakori rajtaütését, mindannyian felfegyverkezve mentek ki, hogy levágják a termést, és a várost teljesen feltöltötték. A püspök úr nagyon megörült egy ilyen tettnek, Istennek ajánlotta az ott maradókat, és a zarándokok maradék seregével Rigába szállt.
(12) Nem sokkal ezután az uexkülli erődöt elhagyó zarándokokat gabonagyűjtés céljából megtámadták az erdőben bujkáló lívek. Közülük 17-et öltek meg, közülük néhányat, akik kegyetlen vértanúhalált szenvedtek, feláldozták a pogány isteneknek. Az ellenség sem ezzel, sem hasonló tettekkel nem tudta visszatartani a keresztény hangokat Isten Igéjének hirdetésétől; sőt a hit növekedésén keresztül látták, hogy a prédikációban és a harcban napról napra erősebbek lettek. Így a Dvina közelében lakó összes livónia szíve megzavarodott.
(13) Megdöbbenésük miatt túszokat adtak, és kibékültek a püspök úrral és a többi némettel. Közülük azok, akik még pogányok voltak, megígérték, hogy megkeresztelkednek. Így tehát ez a vad, pogány rítusokban élő népet Krisztus idézése révén szilárdan az Úr igájába vezették, és a pogány sötétséget maga mögött hagyva hit által az igazi világosságra tekintett, Krisztusra. (47) Ennek megfelelően,, azok, akik úgy érdemtelenül elveszítettek falvakat, mezőket és egyéb javakat, jogosan visszaszerezhették azokat. Őket azonban teljesen kizárták az Uexküll városa mellett épített erődítményekből. Uexküll és Lennewarden népe is visszatért otthonába.48
(14) Ugyanezen a télen egy nagyon kidolgozott prófétajátékot mutattak be Riga közepén, hogy a pogányok anokuláris bemutatóval sajátítsák el a keresztény hit alapjait. Ennek a darabnak a témáját tolmács segítségével a legszorgalmasabban elmagyarázták mind a hittérítőknek, mind a pogányoknak. Amikor azonban Gedeon serege megküzdött a filiszteusokkal, a pogányok menekülni kezdtek, attól tartva, hogy megölik őket, de csendben visszahívták őket. Így tehát a gyülekezet rövid időn belül elcsendesedett és békéssé vált. Ez a darab olyan volt, mint egy előjáték és a jövő jóslata; mert ugyanabban a színdarabban voltak háborúk, nevezetesen Dávidé, Gedeoné és Heródesé, és ott volt az Ó- és Újszövetség tanítása. Az azt követő sok háború során természetesen a pogányoknak meg kellett térniük, és az Ó- és Újszövetség tanítása révén meg kellett mondani nekik, hogyan juthatnak el az igazi Béketeremtőhöz és az örök élethez.
(1) A nyolcadik év elején a püspök úr, mivel meg akarta szerezni Vladimir polozki király barátságát és meghittségét, amelyet ez utóbbi mutatott meg elődjének, Meinhard püspöknek, Theodorik apáton keresztül harci lovat küldött neki fegyverrel. kirabolta az úton egy litván bandita banda. Az apát és emberei elvesztették minden holmijukat, ami náluk volt, de végül épségben és sértetlenül (49) érkeztek a királyhoz. A városba bemenve találtak ott néhány livóniát, akiket Livónia vénei küldtek titokban, hogy a király szívét a németek Livóniából való kiűzésére hajtsák. Nyílt és hazug beszédben elmondták mindazt, amit a püspök és emberei ellen álságos módon elképzeltek vagy mondanak, mert azt hangoztatták, hogy a püspök és követői túlságosan kemények velük szemben, és hogy a hit igája elviselhetetlen. A király együgyűnek hitte történetüket, megparancsolta, hogy a királyságában élők a lehető leghamarabb készüljenek fel egy expedícióra, amely gyorsan és hatékonyan ereszkedik le Rigára, vagyis a Dvina sodrásával hajón vagy tutajon. sok rönk, az útvonal mentén elhelyezett élelmiszerekkel. Így történt, hogy a német követek, akik nem tudtak a livóniaiak javaslatairól és a király szándékáról, megparancsolták, hogy jelenjenek meg a király előtt, ahol a livóniaiak jelenlétében megkérdezték őket, miért jöttek. Amikor elmagyarázták, hogy békéért és barátságért jöttek, a livóniaiak tiltakoztak, hogy éppen ellenkezőleg, nem kívánják és nem tartják meg a békét. Beszédük tele volt haraggal és keserűséggel, és inkább izgatták a király szívét és elméjét háborúra, mint békére.
(2) A király azonban attól tartva, hogy sötét tanácsai napvilágra kerüljenek, eltávolította a németeket a jelenlétéből, és elrendelte, hogy maradjanak a vendégházban. Az apát azonban a dologról elmélkedve ajándékokkal és pénzzel megrontotta a király egyik tanácsosát, és a hosszú titkos tervet haladéktalanul nyilvánosságra hozták. Amikor ezt Isten csodálatos gondviselése révén megtanulta, az apát dolgai jobban mentek. Mert Isten ajándéka által fedezte fel, hogy van ott egy szegény ember a holmi erődből. Felbérelte félmárka ezüstért, és levelet adott neki a rigai püspök úrnak és az egyház minden hívének, amit látott és hallott. Innen történt, hogy a tengeren való átkelésre készülő zarándokok közül sokan megfordultak, és újra felvették a keresztet. A püspök is, aki a többiekkel együtt indulni készült, elbúcsúzott az elhajózóktól, és visszatért Rigába.
(3) A király tehát meghallotta, mit tett az apát, érte küldött, és megkérdezte, küldött-e követet Rigába; de nem félt szembenézni a királlyal, elismerte, hogy egy bizonyos levelet küldött. A Rigából vele együtt küldött követek azonban féltek a király szigorától, könyörögve próbálták rávenni az apátot, hogy tagadja, amit mondott. De ő, tudván, hogy egy egyszer kimondott szót soha nem lehet felidézni, visszautasította, hogy újra megtagadja, amit a királynak mondott. A király tudta, hogy így semmit sem érhet el, mivel a cselekményét elárulták. Mivel nem tudott háborús erőszakot alkalmazni, kitalált egy trükköt, hiszen galamb módjára beszélt édes szavakat, és úgy ártott, mint a kígyó a fűben. [51] Visszaküldte az apát és vele az orosz nagyköveteket, akiket álnok módon oktattak békés szavakat, hogy meghallgassák mindkét oldal érveit, és eldöntsék, mi a helyes a livóniaiak és a püspök között, és ezt eldőltnek tekintsék. A király elbocsátotta őket, és nagy sietséggel eljutottak Kokenhusen orosz erődjébe. Ott elküldtek egy bizonyos Stephan diakónust, nem biztos, hogy a protomártírt, az apáttal együtt Rigába; összehívták a püspököt, hogy találkozzanak a követekkel, és a júliusi [52.] kalendárium előtti harmadik napot [május 30-át] tűzték ki a találkozó időpontjává az Oger folyó melletti helyre. A többiek szétterjedtek az egész országban, és karjaikkal megidézték a livonokat és letteket, akiket helyesen letigalloknak neveznek. A livóniaiak nem annyira arra készültek, hogy engedelmeskedjenek a királynak, mint inkább Krisztus híveinek bukása érdekében. A még pogány lettek vagy letigallok, akik helyeselték a keresztények életét és vágytak a biztonságukra, nem jöttek el az árulói gyűlésre. Még az orosz ajándékok sem tudták befolyásolni őket [53], hogy rosszat hozzanak a németekre.
(4) A püspök úr, amikor a király követe, az előbb említett István hívta ugyanarra a gyűlésre, miután nem konzultált embereivel, így válaszolt: „Ismert, hogy ez minden vidék általános szokása” – mondta. "hogy a hírnökök, akiket uraik küldenek, közeledjenek vagy keressék meg azt, akihez küldték őket. Bármilyen alázatos vagy barátságos is legyen, egyetlen herceg sem megy ki a falain kívül a legátusok elé. Ezért illik, hogy a legátusok ilyen rangú és ilyen főembereket képviselve: találjon meg minket városunkban, ahol mi és embereink becsületesebben fogadhatjuk és bánhatunk velük. Jöjjenek tehát semmitől sem félve, hogy becsülettel bánjanak velük." A kitűzött nap közeledtével a felfegyverzett livóniaiak megérkeztek az Oger folyó partján tartott konferenciára. A holmi erőd vénei, a gonosz terv szerzői szintén felhajóztak hozzájuk a folyón, és Uexküll erődjénél partra szállva magához hívták annak lakóit, hogy menjenek velük.
(5) A livonok ravaszságát mérlegelve a németek újra összeolvadtak, hogy feljöjjenek. A livóniaiak azonban folytatták útjukat, és honfitársaikkal a keresztények kiutasításáról tárgyaltak. Eközben két uexkülli megtérő, Kyrian és Layan nagyon könyörgött az erődparancsnok Konrádnak, hogy engedje meg, hogy jelen legyenek a livóniaiak találkozóján. Sürgették, hogy makacsságuk megfigyelése után beszámolhassanak arról, milyen terveket dolgoznak ki Krisztus hívei ellen. Számos barátjuk és rokonaik miatt nem féltek megközelíteni az ellenség félelmetes csatavonalát. Conrad komolyan igyekezett eltántorítani őket ettől az ostobaságtól, figyelmeztetve őket a livonok sokféle rosszindulatára, de amikor őszinte könyörgésük legyőzte, megengedte nekik, hogy járják útjukat. Amikor beléptek a gyűlésre, azonnal elvitték őket a vének, és megpróbálták rákényszeríteni őket, hogy lemondjanak a keresztény hitről és lemondjanak a németekről. Állandóan Isten szeretetében megvallották, hogy teljes odaadással fogadták a kapott hitet, és megerősítették, hogy semmiféle kínzás nem választhatja el őket a keresztények szeretetétől és társadalmától. Emiatt természetesen még rokonaik gyűlölete is annyira megnőtt ellenük, hogy innentől kezdve ez a gyűlölet nagyobb volt, mint a korábban érzett szeretet. Így történt, hogy az összes livónia összeesküvése folytán kötéllel kötötték meg lábukat, és átvágták őket a közepén. A legkegyetlenebb büntetéssel sújtották őket, kitépték a zsigereiket, levágták a karjukat és a lábukat. Kétségtelen, hogy egy ilyen mártíromságért örök életet kaptak a szent vértanúkkal együtt.
(6) Holttestük az uexkülli templomban nyugszik, és Meinhard és Berthold püspökök sírja mellett vannak, akik közül az első gyóntató volt, a második pedig mártír, akit, mint fentebb említettük, ugyanaz ölt meg livonok. Amikor ez megtörtént, a livóniaiak megállapodtak abban, hogy a földjük minden részéből csoportosan összejönnek, és elfoglalják Holm települését, mert az közelebb van a városhoz. Ebből le kellett győzniük a pillanatnyilag nem túl sok rigai lakosságot, és el kellett pusztítaniuk Rigát. Amikor az összeesküvés és a konföderáció befejeződött, nem vették figyelembe az esküjüket. Megfeledkezve megkeresztelkedésükről, elvetve a hitet, nem megtartva a békét, megindítva a háborút, az egész sokaság leszállt Holmba, és magához hívva a litvánokat, Treiden lakosait és a dvinai vidék egyes lakosait, mindannyian egybe tömörültek.
(7) Ezenkívül a holmiak, akik gyorsan ontják a vért, elvették papjukat, Jánost, levágták a fejét, és darabokra vágták a többi testét. János valóban Wierlandban volt, és kisfiúként elfogták a pogányoktól. Fogságából a tiszteletreméltó Meinhard püspök szabadította ki, aki, hogy szent betűkkel átitassa, a segebergi kolostorba helyezte, ahol nagy előrelépést tett. Albert püspökkel Livóniába indult, szent parancsokat vett fel, és a holmi plébánián sokakat térített meg a bálványkultusztól. Munkájának befejezése után két másik emberrel, Gerharddal és Hermannal, mint hitvallók, mint korábban mondtuk, a mártír tenyerén keresztül jutott el az örök élethez. A püspök úr káptalanjával odaadóan a rigai Mária-templomban temette el testét és csontjait, amelyeket más papok gyűjtöttek össze.
(8) Amikor ezek megtörténtek, és a livóniaiak tömege együtt ment Holm erődjébe, bizonyos lembewaldei és mások hittérítői hűségesnek mutatkoztak, feleségüket és családjukat Holmban hagyták, mert jobban bíztak a keresztényekben, mint saját ravasz livóniai testvéreikben, javaslatokat tettek a püspök úrnak, hogyan védekezhet az ellenség ellen. Az összes livón azonban egy időben a táborban tartózkodott néhány napig. Egyesek azonban kimentek Riga felé, lovakat loptak a mezőkről, megölték az embereket, akikkel találkoztak, és minden kárt elkövettek. Néhányan, akik végül elfáradtak, hazamentek, míg mások még maradtak. Amikor meghallotta néhányuk távozását, a püspök összehívta a milícia testvéreit, a polgárokat és a zarándokokat, és megkérdezte, mit kell tenni a livóniaiak mesterkedései ellen. Mindenki számára célszerűnek tűnt, hogy miután magukhoz hívták a Mindenható Isten segítségét, és Neki ajánlották az új egyházat, hadba szálljanak a Holmban élőkkel, mert jobb, ha mindenkinek meghalna Krisztus hitéért, mint értük. hogy naponta megkínozzák, egyenként. Miután átadták a várost a püspök úrnak, ezért a bátrabb németek livóniai rigaikkal felfegyverkezve ballisztáriusokat és íjászokat vittek magukkal, és hajóval felmentek a folyón. Pünkösd után [június 4-én] a tizenötödik napon értek el a holmi erődhöz. Az ellenség látva közeledésüket, merészen felrohant, hogy megakadályozza a partra jutást. Kevésségük miatt a keresztények nagyon megrémültek, mert alig százötvenen voltak, miközben az ellenség sok volt, de énekszóval könyörögtek Isten segítségéért és irgalmáért, és miután megnyugodtak, utoljára kiugrott. Elsőként Arnold, a Milícia Testvére szállt ki, akit a püspök szolgái és mások követtek egy másik hajóról. Mindannyian egyszerre közeledtek az ellenséghez. És eleinte a vízben harcolva megkapták az ellenséges lándzsákat és a partról a köveket, amelyek kegyetlenül hullottak rájuk; végül egy nagyon bátor küzdelem után elfoglalták a folyópartot. Az ellenség itt-ott, hol védtelen volt, sebesült a repülő nyilakkal; (54) a csatavonalak összeálltak, és az ellenséget legyőzték. Ugyanezek repülés közben meghaltak; mások, akik át akartak úszni a patakon, megfulladtak; másokat befogadtak az erődbe; mások úszással próbáltak elmenekülni, de nem kerülték el a férgek csípését. Ako, hercegük és vezérük ráadásul közöttük volt; ő volt a szerzője minden árulásnak és minden gonosznak; háborúra uszította Polozk királyát Riga népe ellen; összegyűjtötte a litvánokat; összehívta Treiden és egész Livónia népét a keresztény név ellen. Többek között őt is megölték, és a győzelem hírével együtt levágott fejét a püspökhöz küldték. A szentmisét celebráló püspök a papjaival volt. Isten félelmében és imákkal várta, hátha véletlenül megjelenik valaki, aki beszámol neki a történtekről. Mert szíve hitt az Úrban. (55) És hirtelen megjelent a távolban egy kis hajó, amelyen a milícia testvére tért vissza néhány sebesülttel. Ako fejét a püspöknek ajándékozta a győzelem jeléül. A püspök örvendezett mindazokkal, akik ott maradtak, és hálát adott Istennek, aki kevesen keresztül végezte egyházának üdvösségét.
(9) Közben a keresztények elérték a külváros falait, felgyújtották az erőd falait, majd a pástétomokkal tüzet és köveket dobtak az erődbe. A ballisztáriak sokakat megsebesítettek az erődítményeken, és annyi ember meggyilkolása után az ellenség már nem tudta megvédeni magát. Ezért Treiden lakói békéért könyörögtek, ami megadatott nekik. Majdnem mindannyian megsebesültek, és elhagyhatták az erődöt. Holm népe is, a gonosz szerzői, kénytelenek voltak megadni magukat; véneiket Rigába vitték, és ahogy megérdemelték, láncra vetették őket. Azok azonban, akik az erődben maradtak, a keresztség szentsége miatt, amelyet korábban megkaptak, megkímélték, és ezentúl semmiféle gonoszság nem számított rájuk. Isten mindig kevesen és nem sokak bátorságán keresztül munkálkodott mindazokban a dolgokban, amelyek Livóniában eddig dicsőségesen megtörténtek. Ezért a sok győzelemért legyen áldott Isten örökké. Ugyanebben az időben nagy éhínség és élelmiszerhiány volt a városban. Isten ezért elküldte Dánielt, a püspök papját Gothlandból két kereskedelmi hajóval, tele gabonával és hasonló szükséges dolgokkal a hajó korlátjáig. A püspök elküldte ugyanazt Danielt a sáfárjával, Geveharddal, ballistariival és néhány mással, hogy vegye át a fent említett holmi erődöt. Ezzel megakadályozták, hogy a livóniaiak szembeszálljanak a keresztényekkel az oroszok és a pogányok összehívásával. A püspök később magával vitte a holmi véneket Németországba, hogy az ottani keresztény szokásokat látva és hallva megtanuljanak hűségesek lenni, akik mindig is hűtlenek voltak.
(10) Ezt követően a rigaiak, tekintettel az bajokra, amelyeket Treiden még pogány lakosai hoztak rájuk, és a gyakran megszakadt békére, felhívták a szemgallákat, hogy segítsenek bosszút állni ellenségeiken. A szemgallák nagyon örültek, mert mindig ellenségesek voltak Treiden népével. Körülbelül háromezer férfi jött Viestharddal, a hercegükkel, hogy találkozzanak a rigaiakkal. Továbbmentek az Aa-ba, ahol felosztották seregüket, és felét átadták Caupónak, a hadsereg vezetőjének. Rómából hazatérése után a leghűségesebb lett, és a livóniai üldözés miatt a városba menekült, és ott élt a keresztényekkel közel egy teljes évig. A hadsereg másik felét Dobrel területére küldték. Caupo seregével az ő erődje felé indult, ahol még pogány barátai és rokonai voltak. Amikor látták, hogy a hadsereg hirtelen és váratlanul jön, néhányan közülük, félelemtől elütve, felszálltak a sáncokra, hogy megvédjék az erődöt. Sokan közülük leugrottak az erőd hátsó részéből, és bemenekültek az erdőkbe és a hegyekbe. A keresztények ezért férfiasan megtámadták az erődöt, és bátran felmásztak a falak tetejére. Meghódították az ellenséget, leszorították őket a falakról, és befogadták őket az erődbe. Az erődön keresztül mindenütt üldözték a pogányokat, és majdnem ötvenet megöltek közülük, míg a többiek meneküléssel megszöktek. Miután mindent és sok zsákmányt elvittek, felégették az erődöt. Amikor a livóniaiak, akik az Aa túloldalán, Dobrel erődjében voltak, látták a füstöt és a lángokat felszállni Caupo égő erődjéből, attól tartottak, hogy velük és az erődítményükkel is ugyanez történik. Valamennyien összegyűltek az erődökben, felszálltak a sáncokra, várták az ellenséget, és a legbátrabbak ellenálltak nekik, ahogy jöttek. Dobrel, az idősebbik, vigasztalta és bátorította őket, mondván, ahogy egykor a filiszteusok: "Legyetek bátrak és harcoljatok, filiszteusok, nehogy a héberek szolgái legyetek." 56 A zarándokok ugyanis, miután a szemgallokkal egy egész napig megtámadták az erődöt, nem tudták bevenni. Néhányuk megpróbálta átméretezni a falakat egy másikkal. néhány másikkal együtt otthagyták öt emberüket, akiket a livóniaiak megöltek. Mivel látták, hogy az erőd erős és bevehetetlen, elfordultak tőle, és miután kifosztották a földet, visszatértek társaikhoz. Visszatérve az egész sereggel megálltak Rigánál, és felosztották az összes zsákmányt, amit hoztak. A püspök is hálát adott Istennek, és örömmel küldte vissza a szemgályokat hazájukba.
(11) Ezt követően a püspök megújította a békét a líviaiakkal, és azt javasolta, hogy menjenek Németországba. Amikor kijött a tengerre, egy egész éjszakán át nagyon súlyos vihart tűrt, és másnap visszaszorult a Dvinába. Ezért több napig pihent, örvendezve a reggeli és az esti kilépések között. [57] Nem égette meg nappal a jólét Napja, és nem szomorította el a csapások holdja éjjel,58 és így távol tartották a munkától. Isten a szárazföldön és a tengeren. Inkább hálát adott Istennek, újra belevetette magát ugyanazokba a veszedelmekbe, amelyekből az imént megmenekült, és Isten nyugodt tengerét adva Németországba ment, hogy zarándokokat gyűjtsön az egyház védelmére.
(12) Ezt követően a livóniak közül egyesek, kitartva árulásukban, követeken keresztül tudatták sebeiket és veszteségeiket Polozk királyával. Mivel Rigában kevesen maradtak, a többiek a püspökkel együtt elmentek, megkérték, hogy jöjjön segítségükre a németek ellen. Megengedte könyörgéseiket és felszólításukat, és sereget hívott össze, nemcsak királysága minden részéből, hanem más királyokét is, akik szomszédai és barátai voltak. Ezután nagy erővel hajón átszökkentette a Dvinát. Amikor Uexküllhez ért, néhányukat súlyosan megsebesítették Konrád lovag ballisztáriumai. Ebből tudták, hogy németek vannak az erődben, ezért leereszkedtek a folyón, és hirtelen Holm erődjéhez értek, amelyet minden oldalról ostrom alá vettek. A livóniaiak valóban nem tudták a hadsereg közeledését. Néhányan az erdőbe menekültek; mások a németekkel egy csoportba gyűltek az erődben. Amikor az erődöt bezárták, ballistarii felszálltak a sáncokra, és sokakat megsebesítettek. Az oroszok azonban nem tudták a ballista művészetét, inkább az íjat ismerték. Mégis sokan megsebesültek az erődítményeken a sok napos harc alatt, és egy hatalmas fakupacot felhozva megpróbálták felgyújtani az erődöt. Munkájuk azonban hiábavaló volt, mert sokan közülük a ballisztáriak sebesülten estek el, miközben fát szedtek. A király ezért követeket küldött Treiden népéhez, a lettekhez és a környező pogányokhoz, és felszólította őket, hogy csatlakozzanak a rigaiak elleni expedícióhoz. Ennek megfelelően Treiden népe azonnal boldogan érkezett a királyhoz, és ezt az egy feladatot bízták az újonnan érkezőkre, nevezetesen, hogy fát hozzanak fel és felgyújtsák az erődöt. Ahogy felhozták a fát, sokan közülük, mivel páncél nélküliek voltak, a repülő nyilak által meghaltak. A lettek valóban nem jöttek és nem küldtek hírnököket. Az oroszok is készítettek egy olyan kis gépet, mint a németeké, de nem ismerve a kőhajítás művészetét, hanyatt dobták és sok emberüket megsebesítették. Valóban, mivel kevés német volt, alig húszan, és mivel féltek a livóniaiak elárulásától, akik közül sokan az erődben voltak velük, felfegyverkezve ültek éjjel-nappal magasan a sáncokon, és őrizték az erődöt a barátoktól és barátoktól egyaránt. ellenségek nélkül. A livóniaiak azonban naponta gondosan tanácskoztak a királlyal, hogyan tartsák meg őket csellel és adják át az oroszok kezébe; és ha a háború napjait nem rövidítették volna le, valószínűleg sem a holmiak, sem a rigaiak nem tudták volna megvédeni magukat, kevésségük miatt. Rigában ugyanis mind maguktól féltek, mert a város még nem volt biztonságosan felépítve, mind a Holmban ostrom alá vett népüktől. Egyes livóniai felderítők valóban visszamentek a királyhoz, mondván, hogy Riga környékén az összes mező és út tele van kis háromágú vascsavarokkal.59 Megmutattak néhányat a királynak, és azt mondták, hogy ezek a horgok mindenütt súlyosan átszúrták mind a kettőjüket. lovak lába és saját oldaluk és· hátulja. A rémült király ettől félve nem szállt le seregével Rigába. Az Úr így szabadította meg azokat, akik hittek benne. Treiden lakói ugyanis azt mondták a királynak, hogy láttak hajókat a tengeren. És mivel semmit sem nyert, miután tizenegy napig ostromolta az erődöt, hanem inkább emberei halálával veszített, és mivel félt a németek érkezésétől, felkelt egész seregével, és magával vitte a halottakat és a sebesülteket. visszahajózott saját hazájába. Geverhard, a püspök sáfárja később belehalt egy apró sebbe; a többi azonban biztonságban és sértetlenül,60 áldott Isten, aki ezúttal is kevesek kezében védte egyházát az ellenségtől.
(13) Ugyanebben az időben a dán király nagy seregével, amelyet immár három éve gyűjtött, megérkezett Oeselbe. Vele jött Andrew lundi érsek, aki a bűnök bocsánatára keresztjellel ruházta fel a bosszúállásra váró nagy sokaságot. a pogányokon és a nemzeteket alávetni a .keresztény hitnek. Miután a király erődöt épített, nem talált senkit, aki a pogányok támadásaival szemben ott merészelt volna maradni. Ennek megfelelően a király felgyújtotta az erődöt, és az egész seregével együtt visszatért saját földjére. Lund érseke és Miklós püspök két élelemmel megrakott hajóval és egész kíséretükkel Rigába fordultak. Miközben bevonultak a Dvinába, Englebert, Boldogságos Mária prépostja és az egész kolostor fogadta őket a legnagyobb odaadón. És miután hallottak az egyház ilyen nyomorúságáról és annak Isten általi felszabadításáról, gratuláltak nekik, és örvendeztek és áldották Istent, mert; oly kevés emberrel és pogányok közepette mindig fenntartotta egyházát. Ezt követően az érsek az összes papságot összehívva teológiai oktatást adott, majd a zsoltárt olvasva az egész telet isteni elmélkedésben töltötték. A teológiai doktrína pedig egészen pontosan követte a háborúkat, hiszen a fent említett háborúk után ugyanebben az időben egész Livónia megtért és megkeresztelkedett. Az oroszok királyának seregével való távozása után ugyanis az istenfélelem úrrá lett az egész Livónia földjén. A treideniek és a dvinaiak ennek megfelelően követeket küldtek Rigába, hogy békét kérjenek. A treideniek azonban eszébe jutottak minden gonoszságra, amit gyakran elkövettek, megtörve a békét, amíg béke volt. Hiszen sokakat megöltek és sok rosszat fertőztek Caupóra, aki miután elhagyta népét, mindig is a keresztényekkel harcolt. Felgyújtották minden jószágát, birtokba vették a szántóföldjeit, kitörték a méhfáit, és ráadásul sok háborút szítottak a rigaiak ellen. Ezért a békét megtagadták tőlük, és megérdemelten; mert nem tudván, hogy a béke fiai legyenek, mindenkor megzavarták a békét. De ők, annál inkább ragaszkodtak, könyörögtek, hogy keresztelkedjenek meg, és megígérték, hogy papokat fogadnak. és mindenben engedelmeskedni nekik. A lennewardeniek ugyanis, hogy megbékítsék Daniel urat, aki egy ideje ugyanabban az erődítményben volt kegyúrként, minden évben fél talentum (kb.: 11,5kg) rozsot ígért minden "eke"-ből, adót, amelyet még most is fizetnek máig.
(14) A rigai prépost tehát az érsek nevében, miután egész Livónia jobb népének fiúit túszul fogadta, papokat küldött ki prédikálni. Ezek közül az első Alabrand volt, aki Treidenbe indult, hirdette Isten Igéjét és kiszolgáltatta a keresztség szentségét. A plébániák kialakítása után templomot épített Cubbeseleben. (Kremon temploma, nem messze a Kipsal birtoktól.) Sándor papot Metsepolébe küldték. Miután az egész tartományt megkeresztelkedett, ott kezdett élni, elvetette az evangélium magját és templomot építeni. Dániel papot, akit bizonyos értelemben próbára tettek a Holm erőd ostroma alatt, Lennewarden népéhez küldték. Kedvesen fogadták és megkeresztelkedtek. Miután továbbment a Sydegunde nevű faluba (talán a mai falu, Siggund.), azonnal összehívta az embereket, hogy hallgassák Isten Igéjét. Egy bizonyos livóniai, aki éjszaka kikukkantott erdei búvóhelyéről, és látomásról számolt be, ezt mondta neki: "Láttam a livóniaiak istenét, aki megjövendölte nekünk a jövőt. egy fa melltől felfelé, és azt mondta nekem, hogy holnap litván hadsereg jön; és attól a seregtől tartva nem merünk összejönni." A pap, tudván, hogy ez valóban az ördög illúziója, mert ebben az őszkor nem volt út, amelyen a litvánok eljöhettek volna, folytatva imáit, Istennek ajánlotta magát. Amikor reggel nem hallottak vagy láttak semmit, amit a Livónia fantomja megjövendölt, mindannyian összejöttek. A pap ezután kifejtette bálványimádásukat, és megerősítette, hogy egy ilyen fantom a démonok illúziója. Azt hirdette, hogy egy Isten van, mindennek Teremtője, egy hit és egy a keresztség, és ilyen és ehhez hasonló módon hívta őket az egy Isten imádatára. Ezek hallatán lemondtak az ördögről és cselekedeteiről, megígérték, hogy hisznek Istenben, és akiket Isten eleve elrendelt, megkeresztelkedtek.64. Miután megkeresztelte Remi népét is, továbbment Ascheradenbe. Miután örömmel hallgatták Isten Igéjét, és ott ünnepelték a keresztség szentségét, visszament Treidenbe, és Dobrel erődjébe érkezett, ahol kedvesen fogadták. Miután elvetette ott Isten Igéjének magját, megtérítette és megkeresztelte őket, elhagyta azt a tartományt, és továbbment a wedekhez. A wedek valóban szerények és szegények voltak abban az időben, mert kiűzték őket a Kurland-i Windau a folyó mellől. Ezután az Öreg-hegyen éltek, amely mellett most Riga városa épült. A kurok ismét menekülésre bocsátották őket, és sokukat megölték. A többiek Lettékbe menekültek, és ott élve velük együtt örültek érkezésének. a pap. Miután megtérítette és megkeresztelte őket, Dániel pap visszament Rigába, és az Úrra bízta a most beültetett szőlőt és bevetett szántót.
(15) Később valóban az idumeaiakhoz küldték, ahol nagyon sok embert keresztelt meg, letteket és idumeaiakat egyaránt. Itt Brasle fölé épített egy templomot, és náluk maradva megmutatta nekik, hogyan lehet megszerezni az örök életet. A treideniek, miután elfogadták a szent keresztség titkait és ezzel együtt az egész szellemi törvényt, arra kérték papjukat, Alabrandot, ahogyan a szellemi törvényeket is kiszolgáltatta számukra, hogy a polgári ügyeket a törvény szerint intézze. a keresztényeké, amit mi világi jognak nevezünk. A livóniaiak korábban a leghitványabbak voltak, és mindenki ellopta, ami a szomszédja volt, most azonban a megkeresztelkedés miatt tilos volt a lopás, erőszak, erőszakoskodás és hasonlók. A keresztségük előtt kifosztottak javaik elvesztése miatt keseregtek. A keresztség után ugyanis nem merték erőszakkal visszavenni őket, és ennek megfelelően világi bírót kértek az ilyen jellegű ügyek elintézésére. Ezért Alabrand pap volt az először megkapja a felhatalmazást lelki és polgári ügyek tárgyalására. Teljes hittel ellátva a rá rendelt hivatalt, mind Isten kedvéért, mind bűnei miatt, erőszakoskodás és lopás ügyében gyakorolta hatalmát, helyreállította a jogtalanul lefoglalt dolgokat, és így mutatta meg a livóniaiaknak a helyes életmódot. Ez a keresztény törvény már az első évben megtetszett a livóiaknak, mert a [65] bírói hivatalt ilyen hűséges férfiak igazgatták. Később azonban ez a hivatal egész Livóniában, Lettgalliában és Észtországban nagyon lealacsonyodott a búvárok, világi bírák kezei miatt, akik a bírói hivatalt inkább saját erszényük töltésére használták, mint Isten igazságosságának védelmére.
(16) Ugyanazon a télen [1207] a nap nagy részében napfogyatkozás volt [Feh. 28]. (17) Albert püspök bejárta Németországot, falvakon, utcákon és templomokon keresztül zarándokokat keresve. Miután teljesen bejárta Szászországot és Vesztfáliát, végül eljutott hozzá. Fülöp király udvara, és mivel egyetlen királytól sem várhatott segélyt, a Birodalomhoz fordult, és megkapta Livóniát a Birodalomtól. [66.] Ezért a jámbor emlékezetű Fülöp király minden évben száz márkával megsegítette. Ha csak egy ígéretekkel lehet gazdag! 67
[65.] Az Advocatus-t itt és másutt "bírónak" (magistrate) fordították; a kifejezést kiterjesztett értelemben használjuk egy olyan tiszt megjelölésére, aki a német Vogt megfelelője.
[66.] Ez 1207 első három hónapjában történt, valószínűleg Gelnhausenben, február 2-án. Lásd Holtzmann, Neues Archiv, XLIII, 205-12.)
(1) A kilencedik évben [1207], miután egész Livónia megkeresztelkedett, az egyház megpihent, örvendezett a béke csendjének, és várta püspökének érkezését. A lundi érsek és kancellárja minden emberével hazatért, Gotlandra Virágvasárnap [ápr. 15] értek, a húsvét szent ünnepét [ápr. 22] saját földjükön ünnepelték. Amikor a rigai püspök pünkösdkor [június 10-én] Rigába érkezett, mindenki örömmel fogadta. Vele jött Gottschalk, Pyrmont grófja, egy második gróf, és sok más zarándok, előkelő és tekintélyes ember, akik az egyház békéjének örvendezve alkották a város falát, ezentúl a pogányok támadásától sem féltek.
(2) Vetseke, Kokenhusen királya meghallotta a püspök és a zarándokok érkezését, felkelt embereivel, és elébe ment. Amikor Rigába érkezett, mindenki tisztelettel fogadta. Miután több napot töltött a püspök házában, nagy szeretettel, hosszasan kérte a püspök segítségét a litván támadások ellen, és felajánlotta neki földje felét és várát. A püspök elfogadta ezt az ajánlatot, és megtisztelve a királyt sok-sok ajándékkal és férfiúi és fegyveres segítséggel, örömmel küldte vissza saját földjére. Ezek után a püspök az összes livónia megtérésének és megkeresztelkedésének örvendve, mindenhová, azaz Treidenbe, Metsepolébe, Idumeába és a Dvina melletti területre papokat küldött. Templomokat építettek, plébániáikba papokat helyeztek.
(3) Az is megtörtént, hogy az Úr napról napra gyarapította a Milícia Testvéreinek számát és kíséretét. Úgy vélték, hogy ahogyan nő a számuk és a munkájuk, úgy kell növekednie vagyonuknak és javaiknak is, hogy azok, akik viselik a nap terhét és a hőséget, háborúkban és egyéb állandó munkájukban, ugyanígy megkapják munkájuk jutalmát: napi egy fillért. [Vö. Máté 20:2, 12.] Ezért naponta hevesen könyörögtek a püspöknek Livónia egyharmadáért, valamint a környező többi, még meg nem tért földek vagy törzsek egyharmadáért, akiket az Úr velük és más Rigaiakkal összefogva a jövőben alávethet a kereszténységnek. Így, mivel nagyobb kiadásokkal számolni szükséges, úgy nagyobb bevételeik is lesznek. A püspök valóban, mint egy apa, kedveskedni akart ezeknek a növekvő számosságú embereknek, akik maguk éjjel-nappal munkálkodtak az Úr házának emelkedő falán. Meg akarta fizetni munkájukat és költségeiket, és ennek megfelelően átengedte nekik Livónia egyharmad részét. Mivel Livóniát a császártól korlátlan úrbéri és törvényi joggal megkapta, a harmad részét minden úrbéri és törvényi joggal átengedte nekik. Mivel nem tudta odaadni azt, amije nem volt, ésszerűen megtagadta tőlük a még meg nem szerzett földeket vagy a meg nem térített területeket. Amikor továbbra is szorongatták könyörgéseikkel minden alkalommal, az ügy végül eljutott a legfőbb pápa fülébe. A [pápa] a még meg nem szerzett földeket Istenre bízta, és a már megszerzettek egyharmadát átruházta rájuk meghagyva, hogy a püspököt megilleti a területükön a tized egynegyede, a neki való engedelmesség elismeréseként. A Milícia Testvérei ezért a püspök kérésére Livóniát három részre osztották, és átengedték neki, mint apának, az első választást. A püspök először a Caupo földjeiből álló régiót, nevezetesen Treident nevezte meg. Ezután a testvérek választották maguknak második harmadként, az Aa túloldalán lévő régiót, harmadik rész, Metsepole, megmaradt a püspöknek. A Testvérek ezt követően Livónia más vidékein kárpótlást kaptak mindazokért a tartományokért vagy más birtokokért, amelyeket már egy ideje birtokoltak.
(4) Livónia ily módon történő felosztása után a püspök papokat küldött a maga részébe, és a Testvérekre bízta a saját részük igazgatását. Abban az évben egy bizonyos zarándok lovagot, Gottfriedet is Treidenbe küldték, hogy a világi (magistrate) állambírói hivatalát igazgassa. Végigjárta a plébániákat, elintézte az emberek vitáit, viszályait, pénzt és sok ajándékot gyűjtött, és egy keveset a püspöknek küldött, a legtöbbet megtartotta magának. Ennek megfelelően bizonyos más zarándokok, akik ezt nehezményezték, feltörték az ékszerét, és tizenkilenc ezüstjegyet találtak, amelyeket Gottfried olyan vagyonból fedezett fel, amelyet lopva gyűjtött össze, nem számítva sokkal többet, amit már eloszlatott. Mivel igazságtalanul járt el, amikor elferdítette az ítéletet és elnyomta a szegényeket, megigazította a méltányosságot és vámot vetett ki a megtértekre, Isten igazságos ítélete alapján úgy történt, hogy a többi ilyen ember rémületére ilyen kárt szenvedett. megaláztatás, és később szégyenletes halált halt, ahogy egyesek beszámolnak.
(5) Ezt követően a litvánok megemlékeztek minden emberükről, akiket két évvel korábban a rigaiak és a szemgallok megöltek. Ennek megfelelően egész Litvánián keresztül küldték, hatalmas sereget gyűjtöttek össze, és miután karácsony estéjén egész éjjel átkeltek a Dvinán [dec. 24], Treidenbe érkezett, hajnalban kelt át az Aa-n [dec. 25], szétszórták az összes falvakat, és mivel úgy találták, hogy a földet semmiféle pletyka nem figyelmeztette, sokakat megölt, és sokakat fogságba ejtett. Éppen ezen a karácsony napján a cubbeselei templomban két pap istentiszteletet tartott a livóiaknak, az egyik Stric János, a másik Theodorik szolgájával. Amikor János befejezte az első szentmisét, és egy másikat celebrált, a plébánosok, hallva a sereg közeledését, elmenekültek a templomból. Néhányan elkötelezték magukat az erdők búvóhelyein, és megszöktek; néhányan, amint hazafelé siettek, elfogták az úton, és nagyon sokan meghaltak. Amikor befejezte a sorozatot, és az evangéliumot olvasta, a litvánok ide-oda lovagoltak a templom körül gyors lovaikon. Isten azonban vigyázott az övéire, és megakadályozta, hogy belépjenek a gyülekezetbe. Ők azonban a pap házához siettek, lovakat és nyájakat fogtak, a ruhákat, élelmet és mindent, amit találtak, a szekereikbe rakták. Mivel nagyon késtek az udvar kifosztásában, a pap időközben befejezte az Úr testének és vérének legszentebb titkait, és nem habozva felajánlani magát Istennek áldozatul, a pap az Úrnak ajánlotta magát Lord. Theodorik pap, mint szolgáló, és szolgája az ajtót figyelve hűségesen mellette álltak, és arra biztatták, hogy a pogányoktól való félelem miatt ne hanyagolja el az isteni szolgajeget. Amikor Isten kegyelméből a szentmise befejeződött, fogták az oltár fedelét, összerakták velük az összes berendezési tárgyat, és elhelyezték a szentély egyik sarkában. Ezután leültek egy sarokba, és elbújtak. Ez aligha történt meg, amikor íme, az egyik ellenség bement a templomba, körös-körül rohant, és majdnem a szentélybe. Amikor látta, hogy az oltár csupasz, és nincs mit elvinnie, felkiáltott: "Bah!" és visszament az embereihez. Miután mindent kifosztottak, amit találtak, a litvánok visszaindultak. Alig hagyták el azonban a kolostort, amikor íme, egy másik tömeg jött, nagyobb, mint az első, és miután a házat kifosztották, a többiek után siettek. Egyikük bement a templomba anélkül, hogy leszállt volna a lováról, és mivel nem talált kifosztanivalót, és nem tudott a sarokban leselkedőkről, ugyanígy sietve vonzotta is. Most jött a litvánok harmadik bandája. Egyikük átment a templomon, kocsijában ült, de nem látta a papokat. Ezért hálát adtak Istennek, hogy biztonságban és sértetlenül megőrizte őket az ellenséggel szemben. Miután a litvánok elmentek, estefelé elhagyták a templomot, és az erdőbe menekültek. Három napig nem ettek kenyeret, a negyediken pedig Rigába mentek. A litvánok ugyanis, miután az egész tartományt elpusztították, éjszaka összefogtak Anno faluban. Hajnalban elhagyták a földet, nőket, gyerekeket és nagy zsákmányt vittek magukkal. Még azon a karácsony éjszakáján a livóniaiak hírnököket küldtek, hogy értesítsék a püspököt, hogy litván hadsereg lépett be Livóniába. Később más hírnökök követték az elsőt, akik beszámoltak a megölt és elfogott emberekről, az elpusztított templomokról, és minden rosszról, amelyet a pogányok okoztak az új egyháznak. Amikor a püspök meghallotta ezeket, összehívta a zarándokokat, a milícia testvéreit, a kereskedőket és az összes emberét, és azt mondta nekik, hogy bűneik bocsánatára építsenek magukból falat a háznak. az Úré, és megszabadítja az egyházat ellenségeitől. Mindannyian engedelmeskedtek, felkészültek a harcra, és a következő fenyegetést küldték az összes livóiaknak és letteknek: "Aki nem jön ki a keresztény hadsereg követésére, azt három márka pénzbírsággal büntetik." Félelem töltött el mindenkit, és e fenyegetés hallatán a Dvina partján találkoztak a rigaiakkal. Ezután együtt mentek fel Lennewardenbe, mint a városon belül, és csendben várták a litvánok visszatérését. Ezután felderítőket küldtek, hogy vizsgálják meg az útvonalukat. A litvánok minden foglyukkal és zsákmányukkal együtt Lennewarden közelében találkoztak ezekkel a felderítőkkel, és éjszaka átkeltek a Dvinán a jégen. Hadseregük vezére felmászott a partra, és megközelítette az erődöt. a társai. Ezután felhívta az erőd vezetőjét, megkérte a keresztény sereg hollétét, és így szólt: "Menjetek, mondjátok meg azoknak a keresztényeknek, akik két évvel ezelőtt úgy ölték meg a seregemet, mintha aludna, amint visszatért Észtországból, hogy most ébren talál engem és minden emberemet." Miután meghallották ezt a beszédet, a keresztények az Úr csatájába siettek, és hajnalban követték az ellenséget. A harmadik órában átkeltek a Dvinán Ascheraden közelében, és ott találták meg az ellenséget. Amikor a pogányok látták, hogy követik őket, megrémültek az események határozott fordulatától. Egyszerre nagy kiáltással felkiáltottak, összehívták embereiket, és a keresztények elé fordultak. A keresztények nem félve kiabálásuktól és számuktól, és Istenben bízva felemelték zászlóikat, és hirtelen rájuk rohantak. Gyilkolva itt-ott, mindkét oldalon felmelegítették a háborút. A litvánok, akik az imént azt mondták, hogy éberen várják a harcot, mint a többi pogánynál gyorsabb és kegyetlenebb nép, hosszan és bátran küzdöttek vissza. Végül mégis visszavonultak, és olyan gyorsnak bizonyultak a repülésben, mint amilyen mozgékonyak a háborúban. Ennek megfelelően egyesek az erdőkbe menekültek, mások pedig az úton, foglyokat és zsákmányt hagyva maguk után. A keresztények egy egész napon át üldözték őket, és sokat megöltek közülük; a többiek elmenekültek. Ezt követően a keresztények visszatértek a zsákmányhoz, és kiszabadították láncaikból a megtérők asszonyait és gyermekeit, valamint az összes foglyot. Miután a hittérítők, lettek és livóniak is összejöttek a németekkel, és miután hálát adtak Istennek, mint elveszett és újra megtalált juhok, vagy inkább, mint a farkasok állkapcsából kiragadott juhok, felosztották a zsákmányt és elküldték. vissza az összes felszabadult foglyot a barátaiknak.
(6) Miután az Úr megszabadította egyházát a pogányok támadásától, a püspök attól tartott, hogy távozása után ők is hasonlóképpen cselekednek, és elpusztítják egész Livóniát. Ezért azt fontolgatta, hogy lerombolja Selones erődjét (71 Selburg, Kokenhusentől keletre a Dvina folyó mellett.), amely mindenkor menedékük volt, amikor Livóniába léptek vagy elhagyták. Ennek megfelelően követeket küldött egész Livóniába és Lettigalliába, hogy expedícióra hívják mindazokat, akik most keresztények voltak. Amikor nagy sereget gyűjtött össze, a püspök elküldte Theodorik apátot és Engelbert prépostot saját embereivel és a zarándokokkal, akikhez szintén csatlakoztak Krisztus Milíciájának Testvérei, hogy támadják meg a Seloneket. Ascheraden felé vonultak, átkeltek a Dvinán, és megtalálták az előző hadjáratban meggyilkolt litvánok temetetlen holttestét. Áttapostak rajtuk az úton, és rendezett sorokban menetelve Selburgba érkeztek. Minden oldalról ostrom alá vették az erődöt, sokakat megsebesítettek a sáncokon nyilakkal, sokakat elfogtak a falvakban, sokakat megöltek, farönköket hordtak össze, és nagy tüzet raktak. Nem hagytak nyugalmat a Selonaiaknak éjjel-nappal, és félelmet keltettek népükben. Ezért az utóbbiak titokban összehívták seregük vezetőit, és békéért könyörögtek. A keresztények ezt követően azt mondták: "Ha igazi békét akarsz, mondj le a bálványimádásról, és fogadd be táborodba az igazi Béketeremtőt, Aki Krisztus; keresztelkedj meg, és ráadásul távolítsd el erődből Krisztus nevének ellenségeit, a litvánokat." Ezek a békefeltételek tetszettek a selonaiaknak, és miután túszokat adtak, megígérték, hogy megkapják a keresztség szentségét. Sőt, miután eltávolították a litvánokat, megfogadták, hogy mindenben engedelmeskednek a keresztényeknek. Fiaik fogadása után tehát a hadsereget megnyugtatták. Ennek megfelelően az apát és a prépost a többi pappal együtt felment hozzájuk az erődítménybe, megtanította őket a hit kezdetére, meglocsolták az erődöt szenteltvízzel, és felemelték rá Boldogasszony zászlóját. Utána örültek a pogányok megtérésének, dicsőítették Istent az egyház fejlődéséért, majd a livóniaiakkal és a lettekkel együtt örömmel tértek vissza hazájukba.
(7) Ugyanebben az időben Alabrand papot, néhány másikkal együtt Unganniába küldték, hogy elhozza azokat az árukat, amelyeket Riga felépítése előtt elvettek a kereskedőktől. Miközben a kereskedők a Dvinától Pszkov felé tartottak szekereiken, az unganiak a livóniaiak tanácsára sok árut kifosztottak az úton, kilencszáz márka és még több értékig. Az unganiak ugyanis sem áruikat nem adták vissza, sem a jövőbeni visszaküldésükre nem adtak határozott választ. Innentől Alabrand, aki keveset törődött magával egy ilyen ügyben, visszament. Mivel már egész Livónia és nagyon sok Lett megkapta Isten Igéjét, a visszaúton Isten Igéjét hirdette a Sedde mellett élő Letteknek, a keresztség fogadásáról. Örültek a pap eljövetelének, mivel a litvánok gyakran tönkretették őket, a livóniaiak pedig mindig elnyomták őket, most pedig abban reménykedtek, hogy a németek felmentik és megvédik őket. Így örömmel fogadták Isten Igéjét. Először azonban sorsot vetettek, és kikérték isteneik véleményét, vajon alá kell-e vetniük magukat a pszkovi oroszok keresztelésének, vagy a latinoknak, ahogyan a tholowai lettek tették. Az oroszok ugyanis azért jöttek, hogy megkereszteljék a tholowai letteket, akik mindig is a mellékfolyóik voltak. (72) A sors azonban a latinokra esett, és a rigaiak közé a líviai egyház tagjai közé számították. Amikor Alabrand megkeresztelkedett néhány falut, visszatért Rigába, és bejelentette ezt a püspöknek. A püspök is örült, és mivel mindig gondoskodni akart az egyházról, Alabranddal együtt visszaküldte erre a helyre tudósát, Henriket (73), akit most szent rendekké emeltek elő. Amikor befejezték a keresztelést ezeken a vidékeken, Alabrand visszatért. Henrik azonban, amikor templomot épített, és jótéteményül kapta, ott élt velük, és bár sok veszélynek volt kitéve, nem szűnt meg felhívni a figyelmüket a jövő áldott életére.
(8) Ebben az időben veszekedés támadt Kokenhusen királya és Dániel, Lennewarden lovagja között. A király ugyanis sok kellemetlenséget okozott Dániel embereinek, és bár figyelmeztették, nem hagyta abba molesztálását. Ennek a Dánielnek a fegyveresei éjszaka felkelve sietve elmentek a király erődjébe. Hajnalban érkeztek, és az erődben alvókat és magát az őrszemet találva, ráadásul nem kellően vigyázva, hirtelen felálltak a falakra, és elérték az erőd közepét. Belépésük után azonban nem merték megölni az oroszokat, mert ők is keresztények voltak. Karddal megfenyegetve azonban egyeseket menekülésre bocsátottak, másokat elfogtak, és láncra vertek. Megragadták többek között a királyt, láncra vetették, és az erődben lévő összes vagyont egy helyre hozva, gondosan figyelték, miközben magához hívták a közelben tartózkodó urukat, Dánielt. Ő azonban meg akarta hallgatni a püspök tanácsát ez ügyben, mindent a rigaiak tudomására hozott. A püspök és minden embere ezt nagyon megbánta, mert nem helyeselték, amit tettek. A püspök ezután elrendelte, hogy a királynak adják vissza az erődöt, és adják vissza minden vagyonát, és felszólította a királyt, sok lóval és sok drága ruhával ajándékozta meg. Sőt, húsvét ünnepélyén [ápr. 6, 1208], a legkedvesebb szeretettel bánt vele és minden emberével, minden nehézséget rendezett közte és Dániel között, és örömmel küldte vissza erődjébe. A püspök ezenfelül, hallgatva a királynak tett ígéretét, amikor elfogadta erődjének felét, visszaküldött vele húsz fegyveres erős embert, lovagokat a lovasaikkal, ballisztáriusokat és kőműveseket, hogy megerősítsék és megvédjék az erődöt. a litvánok. Hasonlóképpen gondoskodott minden kiadásukról és minden szükségletükről. Ezekkel az emberekkel együtt a király boldog arccal tért vissza Kokenhusenbe, bár szívében trükközésen elmélkedett. Elhagyta a püspököt; aki szokás szerint Németországba készült zarándokokat gyűjteni a következő évre, Dünamündébe. Akik befejezték a zarándokévet, és most Németországba készülődtek, azok már egy ideje Dünamündében tartózkodtak, mivel Isten az ellenkező széltől taszítva nem kényszerítette őket távozásra.
(9) Ez a kiskirály visszatért Kokenhusenbe, és nem kételkedve abban, hogy a zarándokok immár a püspökkel együtt elmentek, és nagyon jól tudta, hogy csak nagyon kevesen maradtak Rigában, nem tudta többé eltitkolni szívében álságos terveit. Minden emberével tanácsot tartott, és a várt időben és a megfelelő napon elindította terveit. Szinte az összes német kiment dolgozni, és sziklákat bányásztak a várárokban az erőd építéséhez. Időközben kardjukat és karjukat a vizesárkon kívülre tették, mert uruknak vagy apjuknak tekintve a királyt, nem féltek tőle. Hirtelen a király összes embere és szolgája odarohant, felkapták a németek kardjait és karjait, és sokakat megöltek közülük, miközben fegyvertelenül és meztelenül álltak munkájukon. Néhányan közülük éjjel-nappal repülve Rigába jöttek, hogy beszámoljanak a történtekről. A tizenhét meggyilkolt férfi holttestét a Dvinába dobták, és visszaküldték Rigába; hárman megszöktek. A rigaiak kigyűjtötték a vízből az Isten szolgálatában meggyilkoltak holttestét, és odaadóan, könnyek között eltemették őket. Ezt követően a király elküldte a legjobb német lovakat, ballistákat, kabátokat és páncéltárgyakat Vlagyimir nagy királynak,74 azzal a sürgős kéréssel, hogy hívjon össze sereget, és jöjjön a lehető leggyorsabban elfoglalni Rigát. kevés ember maradt, a legjobbakat ő ölte meg, mások pedig a püspökkel együtt távoztak. A túlságosan hiszékeny király, miután meghallotta ezeket a dolgokat, összehívta minden barátját és birodalma férfiait az expedícióra. A püspök, akit időközben Dünamündében tartott fogva egy ellenszél, minden zarándokot összehívott, amikor értesült emberei meggyilkolásáról és egyháza elárulásáról. Sírva tudatta velük az egyházat ért károkat, és felkérte őket, hogy a kereszt jelének újrafelvételével legyenek annak védelmezői és erős segítői. Megvigasztalta őket azzal, hogy emlékeztette őket elhanyagolt bűneik korábbi teljes bocsánatára, és a mostani hosszú zarándokútjuk során vállalt nagyobb munkájuk miatt nagyobb kényeztetést és örök életet ígért. Miután meghallotta ezeket a dolgokat, a jobbak közül körülbelül háromszázan nem féltek attól, hogy újra felveszik a keresztet, hogy falul szolgáljanak az Úr házának, és visszamenjenek Rigába. A püspök ráadásul még sokakat bérelt, és Rigába küldte őket. Ezenkívül a Livónia területén szétszórt németek a többi livóniai vezetővel együtt a rigai egyház védelmére gyűltek össze. Az oroszok tehát, hallva a németek és a lívek rigai gyülekezőjéről, féltették magukat és erődítményüket, mert rosszul jártak el. Ennek megfelelően nem merték várni erődjükben a rigaiak érkezését. Összeszedték holmijukat, felosztották egymás között a németek fegyvereit és lovait, felgyújtották Kokenhusen erődjét, és elmenekültek, ki-ki a maga útján. Az ott lakó lettek és selonék az erdők sötét búvóhelyeit keresték. A király azonban, mivel gonoszul cselekedett, Oroszországba távozott, hogy onnantól kezdve soha többé ne térjen vissza királyságába
(1) Miután ezek megtörténtek, a püspök, immár felszentelésének tizedik évében [1208], az Úrnak és a zarándokoknak és mindazoknak, akik Livóniában éltek, akik keresztyén nevet viseltek, Livóniában lévő templomát átadta. . Ezután Németországba ment, hogy elintézze az egyház különféle ügyeit, vagyis zarándokokat és javakat gyűjtsön a még mindig új és nagyon rászoruló egyház megsegítésére. Amikor sok helyen járt és prédikált, sok nehézséget viselt el. De akik Rigában maradtak, kölcsönösen vigasztalták egymást, és férfiasan dolgoztak a város minden oldalról történő megerősítésén. Hallották Kokenhusen erődjének felgyújtását és az oroszok menekülését, és néhány embert küldtek, hogy kövessék őket. Köztük volt Meinhard és a püspök néhány más embere is, akik követték a szökevényeket, és rengeteget találtak belőlük, nevezetesen Letts-et és Selonest az erdőkben és mocsarakban. Utóbbiak a király mellékfolyói voltak, tudatában voltak terveinek, és segítették a németek árulásában és halálában. Lefoglalták ezeket és néhány oroszt is, elvitték zsákmányukat és jószágukat, és visszafoglaltak tőlük bizonyos német fegyvereket. Mindazokat, akiket árulásban bűnösnek találtak, kegyetlen halállal ölték meg, ahogy megérdemelték, és ezzel kiirtották az árulókat ezekről a vidékekről.
(2) Ebben az időben a rigaiak és a Livóniában tartózkodó keresztények békét kívántak, de az nem jött el; jót kerestek, és íme, baj van! 75 Mert abban reménykedtek, hogy az oroszok menekülése után megszöktek Charybdisből; de Scylla veszélye még mindig közel állt. Mert Viesthard, a szemgallok vezére még mindig tudatában volt azokra a háborúkra és nehézségekre, amelyeket a litvánok Semgallia egész területére sújtottak, és amelyekben gyakran legyőzték és kifosztották őt. Ezért expedíciót készített ellenük, és alázatosan könyörgött a rigai keresztények segítségéért. Ezt viszonzásul követelte a segélyért, amelyet egy másik alkalommal a rigaiak számára adott át az érkező többi pogányon. Ezenkívül kijelentette, hogy isteneinek sokasága kedvezően esett ennek a háborúnak. Válaszul a rigai vének, nem törődve isteneinek sokaságával, inkább megtagadták tőle a segélyt saját kevésségük miatt, és összességében megtiltották a háborút ebben az időben a litvánok ellen. De végül, kitartó kérésein és a vele menni készülő bolondok makacs merészségén felülkerekedve, úgy döntöttek, hogy nem tiltják meg, hogy háborúba induljanak, hanem engedelmesen továbbküldik őket, nehogy veszélybe sodorják a lelket. olyan gyengéd, mint a test. Viestharddal tehát még ötven-néhány embert küldtek, lovagokat és ballisztárokat, valamint Krisztus Milíciájának több Testvérét is. Magukkal vitték Dánielt, az idumeusok papját, és elindultak a szemgallok földjére. Amint felértek lovaikon, páncéljukban tündöklően, a szemgallák nagyon kedvesen fogadták őket. A szemgallok egész földjükről nagy sereget gyűjtöttek össze, és Litvánia felé haladva megpihentek éjszakára. Pihenés közben isteneiknél keresték a jövőt. Sorsot vetettek, követelték a szívességüket, és főleg azt tudakolták, hogy 76 előre szállt-e jövetelük híre, és nem készülnek-e a litvánok harcolni ellenük. A sorsolás azt mondta nekik, hogy a hír elterjedt, és hogy a litvánok felkészültek a háborúra. A szemgallok ekkor nagy megdöbbenéssel hívták vissza a németeket, mert túlzottan tartottak a litvánok támadásától. A németek így válaszoltak: „Kerüljük el ezt a dolgot, mert ha elmenekülnénk előlük, az gyalázatot hozna népünkre. Inkább menjünk, hogy találkozzunk az ellenfeleinkkel, hátha megküzdünk velük." És a szemgallok nem tudták eltántorítani őket. A szemgallok nagy sokasága volt, akikben a németek még mindig hittek, bár a régiót elöntötte a heves esőzés. Mégis bátran bementek Litvániába, miután erőiket felosztották a falvak között, üresen találták őket. Az összes férfi feleségeikkel és gyermekeikkel meneküléssel menekült, ezért attól tartva, hogy támadás fenyegeti őket, a lehető leghamarabb összegyűltek. és késedelem nélkül készültek aznap a visszatérésre.Amikor a litvánok ezt megtudták, körülöttük repültek sebes lovaikon.Szokásuk szerint ide-oda lovagoltak, hol menekülve, hol üldözve, dobálták lándzsáikat, botjaikat. , és sokakat megsebesítettek. A németek azonban egyetlen ékbe tömörítve magukat és a hadsereget hátulról megvédve megengedték a szemgalláknak, hogy előremenjenek. ott; egyesek egymást taposták röptében, mások az erdőket és a mocsarakat keresték. Így a csata teljes súlya a németek ellen fordult. A németek egy része védte magát a legbátrabban egy hosszú csatában, de mivel kevesen voltak, ekkora tömegnek nem tudtak ellenállni. Azok a nagyon életerős férfiak, Gerwin és Rabodo, sok mással együtt harcoltak ebben az elhúzódó csatában. Néhányan sebesülten estek el, másokat pedig az ellenség Litvániába vitt fogságba. Azok, akik meneküléssel megszöktek, visszatértek Rigába, hogy beszámoljanak a történtekről.
(3) Amikor a város meghallotta embereik menekülését és a litvánok merészségét, nagyon fájdalmas volt, és a rigaiak hárfája hirtelen gyászba fordult, énekük pedig a sírók hangjára. . (77) Az éghez imádkozva az összes vének és értelmes férfiúk úgy döntöttek, hogy innentől nem szabad a pogányok sokaságában bízniuk, és nem szabad pogányokkal harcolniuk. más pogányok ellen, hanem az Úrban bízva, bátran fel kell lépniük minden törzs ellen a most megkeresztelt livóniaiakkal és lettekkel. Ezt tették. Ugyanezen években ugyanis a Boldogságos Szűz zászlaját a livóniaiak, a lettek és a germánok vitték Unganniába, majd Isten segítségével, aki egyedül áll minden királyság felett, (78) minden észtnek. és a környező törzsek.
(4) Ezt követően azonban a litvánok nagy sereggel bevonultak Szemgalliába, és elkezdték megölni és elpusztítani mindazt, amit találtak. A szemgallák ugyanis, amikor lesből támadták őket az úton és fákat döntöttek ki, visszaúton majdnem mindegyiküket megölték. A szemgallák pedig becsülettel ajándékokat küldtek a rigaiak zsákmányából.
(5) Ugyanakkor Isten sok vallásos embert küldött a Dvinába, hogy vigasztalják egyházát: Firenzét, a ciszterci rend apátját; Róbert, a kölni egyház kanonokját; Brémai Konradot, másokkal együtt. Ezek egy része a dünamündei szerzetesi életet választotta, volt, aki a Milícia Testvéreihez csatlakozott, mások pedig a prédikálni kezdtek. A még kicsi gyülekezet nagyon örült eljövetelüknek, és így megvigasztalódott a szomorú háborúk után. Hálát adtak Istennek, aki soha nem hagyja, hogy népe vigasztalást szenvedjen minden nyomorúságban, és akinek dicsőség és dicsőség mindörökké. Ámen.